美國(guó)人喬舒亞貝克爾曾經(jīng)是個(gè)牧師，不知怎的整了個(gè)叫《成為極簡(jiǎn)主義者》的電子雜志，一躍成了全球倡導(dǎo)“極簡(jiǎn)主義”生活方式的領(lǐng)軍人物。這位前牧師出過(guò)兩本書(shū)，一本叫《極簡(jiǎn)主義之家：簡(jiǎn)潔房間指南》，另一本叫《極簡(jiǎn)：在你擁有的一切之下，發(fā)現(xiàn)你想要的生活》。貝克爾把極簡(jiǎn)主義定義為：“有意識(shí)地提升我們最重視的一切，擺脫妨礙它的任何東西。”簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，這位前牧師主張通過(guò)舍棄物質(zhì)實(shí)體的東西，來(lái)得到豐富的生活。其實(shí)貝克爾的所謂“極簡(jiǎn)主義”生活，無(wú)非是反對(duì)消費(fèi)主義，降低物質(zhì)欲望，盡可能少的物質(zhì)生活，把注意力集中在家人、朋友及真正“充滿關(guān)愛(ài)的人際關(guān)系”上，享受閑暇和做真正有意義的事情——例如公益事業(yè)。并沒(méi)有什么新鮮的東西。
貝克爾在書(shū)里用了大篇幅來(lái)教人們?cè)趺慈訓(xùn)|西，怎么克服物質(zhì)欲望，怎么拒絕消費(fèi)欲。但是本質(zhì)上除了成功學(xué)色彩的渲染和鼓動(dòng)，并沒(méi)有什么實(shí)際內(nèi)容，其觀點(diǎn)也邏輯不通——難道只要把東西扔的一干二凈，變成窮光蛋，就自然而然會(huì)追求心靈滿足、慷慨大方、充滿希望和精神高尚的生活嗎？這種想像出來(lái)的因果關(guān)系，讓這本沒(méi)多少實(shí)際內(nèi)容的小冊(cè)子，怎么看都像是形式主義包裝出來(lái)的雞湯文和傳銷(xiāo)廣告。
還有一位很著名——山下英子，這位鼎鼎大名的女士可是比貝克爾還有影響力，就連“斷舍離”這三個(gè)字也來(lái)源于她。2009年山下英子出版了她的作品《斷舍離》，并在2011年造成相當(dāng)?shù)挠绊?，隨后又火遍了全世界。山下英子也就終日跑來(lái)跑去，幫助世界各地的人們?nèi)訓(xùn)|西。
“斷舍離”的概念很簡(jiǎn)單，“斷”——斷絕購(gòu)買(mǎi)實(shí)際上并不需要東西的欲望?！吧帷薄釛壖依锏哪切┒嘤喽鵁o(wú)用的東西（作者所給的標(biāo)準(zhǔn)是，一件東西你拿起來(lái)會(huì)不會(huì)怦然心動(dòng)）。“離”——脫離對(duì)擁有物品的執(zhí)念，用空曠創(chuàng)造自在空間。作者強(qiáng)調(diào)“斷舍離”的主角是人而不是物品，核心是讓人思考“物品和自己的關(guān)系”，而行動(dòng)時(shí)間永遠(yuǎn)是現(xiàn)在。通過(guò)不斷審視自己與物品的關(guān)系，將身邊所有“不需要、不適合、不舒服”的東西替換為“需要、適合、舒服”的東西。最終獲得一種健康的生活方式，重新認(rèn)識(shí)世界，改變世界，進(jìn)而改善精神世界。
顯然，山下英子所持有的其實(shí)也就是類(lèi)似于“極簡(jiǎn)主義”的生活方式，她也認(rèn)為只有擁有更少物品，只有扔掉所有不必要的物品，人才能自我解放。換言之，山下英子的觀點(diǎn)與貝克爾并無(wú)本質(zhì)區(qū)別。只不過(guò)雖然《斷舍離》的內(nèi)容比貝克爾的精致?？杉幢闳绱艘哺褚槐菊矸块g指南，而山下英子本人也據(jù)說(shuō)是唯一的一個(gè)“雜物管理咨詢師”。
對(duì)于人類(lèi)囿于物質(zhì)欲望的警告古已有之。兩千多年前伊壁鳩魯就說(shuō)過(guò)：凡不能滿足于少量物質(zhì)的人，再多的物質(zhì)也不會(huì)使他們滿足。而愛(ài)因斯坦則直接將物質(zhì)欲望稱為“豬欄的理想”。學(xué)者大咖普遍的觀點(diǎn)是，畸形的財(cái)富追求本身就是一種異化現(xiàn)象，是人不自由的表現(xiàn)。物質(zhì)從來(lái)就不應(yīng)該是生活的目標(biāo)，那只是人類(lèi)貧乏大腦的誤解。所以不管是古代學(xué)術(shù)經(jīng)典，還是古今中外的宗教典籍，都推崇簡(jiǎn)單質(zhì)樸的生活，而將過(guò)于沉溺物質(zhì)財(cái)富視為一種罪過(guò)。只是，沒(méi)有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，只要拋棄了肉體的和物質(zhì)性的欲望，就必然能夠得到滿足和救贖。
對(duì)人類(lèi)來(lái)說(shuō)，私有制出現(xiàn)后，擁有物品的欲望就不曾變過(guò)。物品既是生活所需，也是身份的象征，更是情感的寄托。對(duì)每一個(gè)人來(lái)說(shuō)，他所擁有的東西，都不僅僅只是物質(zhì)本身。因?yàn)槿祟?lèi)從來(lái)就生活在群體之中——“脫離城邦的人，非神即獸”。所以每一件舊物都是一個(gè)回憶，每一件物品都可能代表另一個(gè)人。即使是那些被遺忘在角落的舊物，也都是觸發(fā)曾經(jīng)記憶的開(kāi)關(guān)。即便是物品本身沒(méi)有價(jià)值，它也可能因?yàn)槲覀兊狞c(diǎn)滴記憶擁有了紀(jì)念的屬性。舊物總是關(guān)乎舊情的，丟掉舊物與舍去舊情，割舍舊物與拋棄過(guò)去多半同在，于是，扔?xùn)|西也就變得不那么簡(jiǎn)單了。就像代表曾經(jīng)美好愛(ài)情的信物，如果選擇丟棄，也基本代表了對(duì)舊情的割舍。
割舍過(guò)去根本就不可能是簡(jiǎn)單的“斷舍離”。“斷舍離”只是手段，而不是目的。人總是要追求些什么，可人從出生起就與身邊的一切結(jié)下不解之緣——包括物品——就像大海中的小船。小船既承載我們，也把我們困頓在方寸之間，向往大海也意味著要舍棄小船?！皵嗌犭x”就是要我們學(xué)會(huì)割舍已然存在的牽絆與聯(lián)系，追求更廣闊的天地，實(shí)現(xiàn)我們真正想要的生活。
可這是一個(gè)痛苦的過(guò)程，它意味著你為了某種追求割舍身邊的擁有。換句話說(shuō)，你希望的生活必須以某種失去為代價(jià)。這個(gè)過(guò)程將在你的心上留下諸多永遠(yuǎn)無(wú)法愈合的傷痕。所謂“斷舍離”，就是斬?cái)酄拷O、拋棄過(guò)去、冷酷無(wú)情和毅然決然。
“斷舍離”是穿著天使衣裳的惡魔。那不僅僅只是把物品丟進(jìn)垃圾袋，輕輕松松眼不見(jiàn)為凈那么簡(jiǎn)單。因?yàn)槊繕游锲繁澈蠖加羞^(guò)往和人，丟掉物品也就同時(shí)割舍掉了那些過(guò)往和那些人的牽絆。所以“斷舍離”從來(lái)不僅僅只是自己的事，因?yàn)槊恳粋€(gè)牽絆都是人的牽絆，每一個(gè)過(guò)去都是情感的過(guò)去。于是，你多半只能咬緊牙關(guān)以殘忍態(tài)度來(lái)處理那些美麗溫情的記憶。你必須傷害和摧毀，必須像劊子手一樣殺掉它們，必須用眾叛親離換取孑然一身，必須像惡魔一樣負(fù)上背叛的詛咒，并永遠(yuǎn)承受這詛咒的啃噬。
沒(méi)有人能跟過(guò)去友好告別。指望著用道歉、真誠(chéng)和坦白求取對(duì)方的釋然是虛幻的，因?yàn)閽仐壉厝粠?lái)的傷害是無(wú)法由施害者抹除的。就像劊子手的憐憫怎么可能讓斷頭臺(tái)上的死刑犯安心呢？不僅如此，道歉甚至還透著虛偽的氣味，就好像只要道過(guò)謙就不用負(fù)責(zé)了一樣，被道歉者被迫原諒，如果不原諒就成了被道歉者自己的問(wèn)題。于是道歉者就能輕輕松松卸掉負(fù)擔(dān)，仿佛把所有罪惡感加諸在被道歉者的身上，然后了無(wú)牽掛的一走了之。
所以當(dāng)你準(zhǔn)備拋棄，你就不可能與被拋棄者友好告別?？蛇z憾的是，人都渴望心無(wú)芥蒂和了無(wú)牽掛，于是抱著希望，帶著真誠(chéng)，希望著完美的收尾。只可惜，這種希望多半只會(huì)再次與往日糾纏在一起，于是既不能斷，又無(wú)法舍，也不能離，把事情越搞越復(fù)雜。
有的人選擇“斷舍離”，但拋棄的并不徹底，例如與分手的戀人做朋友。這也是不可行的。這就像種疫苗，沒(méi)有哪一種疫苗保證自己百分百?zèng)]有風(fēng)險(xiǎn)，只是因?yàn)樯★L(fēng)險(xiǎn)更大，所以才會(huì)選擇風(fēng)險(xiǎn)小得多的疫苗。但是有這樣一種情況，如果你周?chē)娜巳拷臃N了疫苗，那么這種疫苗所防范的疾病就無(wú)法在你周?chē)婊睿阅慵词共唤臃N疫苗也是安全的。就像那種不徹底的“斷舍離”，你拋棄了過(guò)往的牽絆，擁有了你的新生活，可同時(shí)又能夠從被你拋棄的對(duì)象身上獲得過(guò)往的滿足，這是一種事實(shí)上的不道德。
“斷舍離”是一種手段，那是做出對(duì)自己最好選擇的手段，而這種手段是以被你拋棄的他人的無(wú)助與痛苦為代價(jià)的，它不可能用道歉、真誠(chéng)、坦白和善意哪怕消解一點(diǎn)點(diǎn)傷害，沒(méi)有任何辦法緩解這種痛苦和無(wú)助，你也不可能得到安心和愉快?！皵嗌犭x”是追求自我的代價(jià)，是背負(fù)罪惡的宿命——如果你立志追求自己想要的生活的話。
“斷舍離”永遠(yuǎn)與內(nèi)疚、失落和罪惡感相伴，沒(méi)有例外。
但即便如此，任何事，如果要做就只能做的徹底，包括“斷舍離”。當(dāng)斷不斷，即便只是心存善念，最終多半給對(duì)方帶來(lái)更大傷害。
所以，如果你選擇“斷舍離”，如果你真誠(chéng)在乎對(duì)方，那么就只能選擇自私，然后用一輩子去承受你傷害了他人的罪惡感。如果你選擇“斷舍離”，那么就要同樣懂得承認(rèn)自己的自私，也要懂得背負(fù)上罪惡感，而這是你繼續(xù)過(guò)自己人生必須支付得代價(jià)。
這才是真正的“斷舍離”。
《時(shí)光機(jī)》是泰國(guó)導(dǎo)演納瓦彭·坦榮瓜塔納利執(zhí)導(dǎo)的第七部電影長(zhǎng)片，坦榮瓜塔納利電影的內(nèi)核一般都離不開(kāi)對(duì)當(dāng)下泰國(guó)年輕人生活方式、人生態(tài)度的關(guān)注，《時(shí)光機(jī)》也是如此。故事以“斷舍離”的六步法則為章節(jié)，描寫(xiě)了瑞典深造歸來(lái)的Jean回到泰國(guó)，立志將北歐的極簡(jiǎn)主義哲學(xué)貫徹于生活中的故事。
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