?德： 德者，福佑之神。陽(yáng)干剛健，德秉于己，甲德在寅，丙戊德在巳，庚德在申，壬德在亥。陰干柔順，德歸于合，乙合庚德在申，丁合壬德在亥，己合甲德在寅，辛合丙德在巳，癸合戊德在巳。故支前五辰為支德，凡干隔五位，無(wú)不相合。如子遁甲，則巳遁己，巳遁己則戌遁甲，故子日德在巳，丑日德在午，寅日德在未，卯日德在申，辰日德在酉，巳日德在戌，午日德在亥，未日德在子，申日德在丑，酉日德在寅，戌日德在卯，亥日德在辰。此為支德。
壬課以干為身，故專(zhuān)視日德，惟占家宅、墳?zāi)?、人己、交涉事有無(wú)視干德者。
日德發(fā)用，或臨干并日合貴人，主有意外之喜。惟不利占病訟。如丁酉日亥加干發(fā)用，亥為日德日合，且將乘貴人也。此惟乙丁癸三日有之。
日德發(fā)用為鬼，仍作德斷，德能化鬼也。此惟丁、辛二日有之。
日德作官星發(fā)用，乘朱雀，名文德格，主應(yīng)試得官，居官得薦。如己巳日寅加巳發(fā)用，寅為日德，旦將乘雀，此只己巳日寅加巳，己丑日寅加丑旦將兩課而已。己巳日雀得地，己丑日雀不得地，二課微有軒輊，而申克德為冤仇，一在末傳，一在干上，雖值空亡，第恐填實(shí)，或有作難之人，須年命上有制伏之神，方致全吉。
日德被下賊發(fā)用，得貴人生扶，仍作全吉斷。若無(wú)生扶，又見(jiàn)克脫，主喜中生憂(yōu)，如乙未日申加午為用，申為日德，且將乘貴人脫午生申。
日德發(fā)用，得同下神克日，名鬼德格，主邪正同途，亦主君子變?yōu)樾∪?，此只辛未日巳加午，乙酉日申加酉兩課而已。巳隨午，申隨酉，德化鬼。
日德能解兇為吉，宜旺相，忌衰囚。德值空亡，神將克占，亦忌。
如德臨死絕之地，減力十之六。
合： 合者，和順之神，有三五合為上，六合次之，三合又次之。
五合，又名日合，陰陽(yáng)相配，奇偶交逑，有夫婦之義。其合極緊，入占凡事皆成。甲與己合，己居未，未為日合。乙與庚合，庚居申，申為日合，丙與辛合，辛居戌，戌為日合。丁與壬合，壬居亥，亥為日合。戊與癸合，癸居丑，丑為日合。己與甲合，甲居寅，寅為日合。庚與乙合，乙居辰，辰為日合。辛與丙合，丙居巳，巳為日合。壬與丁合，丁居未，未為日合。癸與戊合，戊居巳，巳為日合。
甲己為中正合，正值無(wú)偏，作事端肅。乙庚為仁義合，雍睦無(wú)訟，作事循理。丙辛為威權(quán)合，挾勢(shì)陵人，勉強(qiáng)承順。丁壬為淫泆合，所行不正，詭隨成事，戊癸為無(wú)情合，外合中離，凡百承順皆偽。
五合逢龍即化，龍者辰也。甲己從子起甲，輪至辰值戊，化為土德。乙庚從戌起甲，輪至辰，值庚化為金德。丙辛從申起甲，輪至辰值壬化為水德。丁壬從午起甲，輪至辰，值甲化為木德。戊癸從辰起甲，輪至辰值丙化為火德。視化出之德與干生克如何。
課傳中遁干作合者，凡占皆吉。如戊辰日干上酉遁癸與戊作合；壬戌日干上申，干陰巳遁丁與壬作合；壬午日，干上卯，干陰未，支上戌，支陰寅，三傳未亥卯，未遁癸，寅遁戊作合，卯遁己，戌遁甲作合是也。余仿此。此須課象吉，遁干方可助力成合。若課象不吉，終無(wú)濟(jì)者。
六合，陰陽(yáng)相配，其合亦緊。入占凡事皆成，但辰酉、午未合俱相生，子丑、卯戌合俱相克，寅亥合合中有破，巳申合合中有破有刑，破刑二合凡事難成，成亦不久。
干支皆有六合，然干六合非與日干作合，乃與干寄之宮六合耳。如辛卯日，卯加辛為用，與辛寄之戌宮六合。丙子日申加子為用，與丙寄之巳宮六合，余仿此.
有干支本作六合，或干加支,
此外有干支上六合，干支上下皆合，干加支與干上六合，支加干與支上六合，干支交車(chē)合，干支課傳三合，又成交互六合等格，義例甚多
三合又名行合，遠(yuǎn)方異類(lèi)相聚，其合較疏，象吉占事亦可成就。申子辰水局，流動(dòng)無(wú)滯；寅午戌火局，黨侶不正；亥卯未木局，繁冗駁雜；巳酉丑金局，矯革離異。
三合以眾言，眾情不一，故一時(shí)驟難成合，合后未必長(zhǎng)久，余詳全局課。
三合神性不一，須視化出之局與干生克如何。
干上下三合，則支上下亦成三合。然干三合非與日干作合，乃與干寄之宮成三合耳。如甲子日戌加申，三傳戌午寅，與甲寄之寅宮三合。乙酉日申加乙，三傳申子辰，與乙寄之辰宮三合，余仿此。
有干支本作三合，或干加支，或支加干，干支合成一局者，如甲午日寅加午，三傳戌午寅；癸酉日酉加癸，三傳巳丑酉。惟甲庚丁己癸五日有之。
三合值空亡，必缺二神，如年命填實(shí)一神，止缺一神，亦名虛一待用格，皆主待時(shí)而成。若日、辰、占時(shí)湊足之，名湊合格，主有意外遭逢，以所缺所湊之神將測(cè)其因由。若系長(zhǎng)生，長(zhǎng)上成合；系日合，相好之人成合；系乘貴人，貴官提攜；系乘青龍，富人提攜。如占幕館，丙辰年壬申日酉將未時(shí)，干陰卯乘貴人，干上丑空亡，虛一待用也。占時(shí)未實(shí)之，湊合也。未加巳乘勾，未系官星日合，勾陳有權(quán)力，亦主遲滯，并飛廉又主疾，是年毫無(wú)頭緒，直至次年四月朔辛未日，由相好有力之官薦，一薦即成，匆促起行。是課三傳不吉，其得成者，全在占時(shí)，乃占時(shí)辛未而作薦者，系辛未，啟行亦辛未日，可云奇驗(yàn)。
以上三等合為用入傳，或加干上，凡占無(wú)不如意。如合神即作類(lèi)神，事成而易，或合神與類(lèi)神作合，或合神之陰神與類(lèi)神作合者，亦可藉其力以成事，以合神所乘天將測(cè)之。乘貴，貴人成事；乘龍，富人成就；乘合，錢(qián)財(cái)、婚姻、喜事；余類(lèi)推。
合神克干而乘兇將者，主貌合心離，不可托人謀事，恐我信人而人反傷我也。
合神值休囚死氣，或值空陷，皆不得力，或成或否，各推課象。
合神雖入占，如課傳逢克沖刑破害者，主被人撓敗。
五合有與三合并者，如乙日申為五合，而申子辰又作乙之三合；丁日亥為五合，而亥卯未又人丁之三合；戊日丑為五合，而巳酉丑又作戊之三合；庚日辰為五合，而申子辰又作庚之三合；壬日未為五合，而亥卯未又作壬之三合；癸日巳為五合，而巳酉丑又作癸之三合，合中又合，尤得如意。
五合有與日德并者，如乙日申、丁日亥、己日寅、癸日巳。
三合有與日德并者，如甲日寅午戌、乙日申子辰、丙日巳酉丑、丁日亥卯未、戊日巳酉丑、庚日申子辰、壬日亥卯未、癸日巳酉丑，吉神相聚，尤為美備，并可逢兇化吉
德合立成
日德：
五合：
六合：
三合：
鬼： 鬼者，賊害之神也?？烁芍?，干陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，干陰見(jiàn)陰為日鬼。克支之神，支陽(yáng)見(jiàn)陽(yáng)，支陰見(jiàn)陰為支鬼。壬課以干為身，故專(zhuān)視日鬼，但占家宅、墳?zāi)?、人己、交涉事，有兼視支鬼者?/p>
日鬼入占，須詳日干，干神旺相，災(zāi)晦較輕。如值休敗，受災(zāi)必重。
日鬼臨干，又發(fā)用者，災(zāi)在切近而速，大兇。若臨干不發(fā)用者，災(zāi)在切近，纏綿不已。若臨支，或由他處發(fā)用，災(zāi)稍遲。
日鬼值衰敗，得災(zāi)稍輕，然纏綿不已，受累必深。
日鬼入占，應(yīng)視救神，救神者，子孫爻、父母爻也。子孫克鬼，父母脫鬼之氣以生干，故均為救神。如日鬼臨干為用者，雖陰神即見(jiàn)救神，亦不能救，災(zāi)近而救遠(yuǎn)也。若臨支，或由他處為用者，干上有子孫或父母，或鬼陰見(jiàn)子孫、父母者，均可免災(zāi)。
日鬼為用，又臨克日之鄉(xiāng)，名明暗兩鬼。又名攢眉格，主兩重災(zāi)難，即逢子孫、父母爻作救，亦僅能解明不能解暗。如庚辰日午加巳為用。
日鬼為用，末傳見(jiàn)日財(cái)者，財(cái)動(dòng)生鬼，主兩番災(zāi)難。日鬼為用，年命見(jiàn)財(cái)生之；日鬼空亡，年命見(jiàn)財(cái)生之，皆為自招其禍，必因貪財(cái)以致禍起。如庚申日午加干，三傳午辰寅，末傳寅財(cái)生午鬼；庚寅日午加干，三傳午辰寅，午鬼空亡，命在辰，見(jiàn)財(cái)生之。
鬼多有制，主先值驚危，后仍無(wú)患，惟鬼乘白虎，其兇難制。如壬辰日支上未，三傳戌丑辰，皆作日鬼；干上有寅木，足以制之，是課用夜將，戌乘青龍助力，制鬼無(wú)患；如用旦將，戌乘白虎克傷寅木，不能御也。
三傳三合為鬼局，卻生干上神，轉(zhuǎn)生干者，主反兇。如乙酉日巳加酉為三，三傳巳丑酉，干上子。
日鬼為用，卻生末傳為干長(zhǎng)生者，名鬼脫生格，主先兇后吉。如丙戌日干上子，三傳子未寅。
三傳三合為鬼，而天將作救神，主反兇成吉。如辛巳日午加干為用，三傳午寅戌克干，旦夜天將貴勾常，脫鬼生干。
天將為鬼，三傳三合作救，主吉兇俱無(wú)。如壬子日未加卯為用，三傳未亥卯，旦將勾常貴，天將作鬼，三傳子孫作救，神將不和而戰(zhàn)，戰(zhàn)則吉兇皆散矣。
日鬼為用，干上見(jiàn)比肩者，同類(lèi)當(dāng)災(zāi)，本身無(wú)禍。
日鬼或作疾病、死喪、官訟、災(zāi)禍，或作神祗，妖祟為殃，隨占酌斷。
課象吉，鬼作官星論；課象兇，作鬼論。
刑： 刑者，傷殘之神，自寅至巳，巳逆至申；自丑順至戌，戌順至未；自子逆至卯，卯順至子，皆歷十位。十為數(shù)之盈，天道惡盈，故刑起焉。寅刑巳，巳刑申，申刑寅，為無(wú)恩刑。寅本生巳，巳本生申，乃變而為刑，故曰無(wú)恩。
丑刑戌，戌刑未，未刑丑為無(wú)情刑。丑戌未同氣，乃變相刑，故曰無(wú)情。子刑卯、卯刑子，為無(wú)禮刑。子卯相生又相刑，故曰無(wú)禮。寅申巳亥四孟也，乃亥不入刑；辰戌丑未四季也，乃辰不入刑；子午卯酉四仲也，乃午酉不入刑，此猶小人之幸免耳。然當(dāng)朋從之際，豈能免乎？故亥辰午酉皆為自刑也。
刑神為用入傳，或臨干支，凡占必有傷殘，即或刑為長(zhǎng)生，如庚寅日巳加干為用，于生扶之中，亦必有傷殘之處。
刑干己身災(zāi)，刑支家口災(zāi)，刑太歲、月建尊長(zhǎng)災(zāi)。若太歲月建刑干支尤兇。干支上最忌相刑。寅巳申、丑戌未干支逢二神即忌，逢三神更忌。子卯干支逢二神忌；辰亥午酉干支全逢方忌，不全則否。用神刑類(lèi)神，事必?zé)o成。假如占娶妾，辛卯日干上未，三傳子未子，旦將卯乘后與辛宮六合乃用神，子刑之，必有變也。
沖： 沖者，動(dòng)神也，散神也。子一陽(yáng)生，午一陰生，故子午為陰陽(yáng)交易之位元，子午相逢，又值克制，故沖起焉。而子一陽(yáng)，丑二陽(yáng)，寅三陽(yáng)，以至巳為六陽(yáng)；午一陰，未二陰，以至亥為六陰，皆互相沖。
十二神陰陽(yáng)相配，則為六合，陽(yáng)逢陽(yáng)，陰逢陰，則為六沖，合不忌克，沖則忌之。子午、巳亥，水火不投；寅申、卯酉，金木傷夷；辰戌剛暴互加，丑未柔巽之中各懷秉異。
沖神為用入傳，或臨干支，凡占必有變更，即或沖神作財(cái)，如乙丑日戌加干為用，求財(cái)亦無(wú)望。
沖干身動(dòng)，沖支宅移，沖太歲歲內(nèi)不安，沖月建月內(nèi)不安。若太歲、月建沖干沖支，尤不吉。
干支上最忌相沖，占人己、交涉事，必?zé)o濟(jì)，沖則不和也。況干支上相沖，則干支亦必相沖，上下俱不和，寧有濟(jì)乎？
用神沖類(lèi)神，事必?zé)o成。假如占干貴，己酉日干上辰，三傳午卯子，旦將子乘貴人，辰命上見(jiàn)丑，子貴與命上六合，豈非吉征？乃用神午沖之，則機(jī)緣散矣。
吉神不宜沖，兇神宜沖，然兇逢旺不可沖，沖則禍到；兇逢衰可沖，沖則禍散。
破： 破者，破敗之神也。亥卯未木，寅午戌火，合而脫其氣，寅被未墓，午遭亥克，戌受卯傷，俱不愿成合，故亥寅互破，卯午互破，未戌互破。巳酉丑局，乃申子辰水，合而脫其氣，而申被丑墓，子巳相克，辰被酉脫，俱不愿成合，故巳申互破，酉子互破，丑辰互破。
破神為用入傳，或臨干，主有更變，凡事不完。兇事可解，吉事無(wú)成。亥破寅，巳破申，破中有合，主破而復(fù)成，或成而復(fù)破。
害： 害者，疑忌之神也。子午對(duì)沖，乃丑合子，未合午，故子未互害，午丑互害，猶之我與彼人為仇，則與彼相好者我亦忌之也，余仿此。
害神為用入傳，或臨干支，疑忌阻隔。凡事宜靜而不宜動(dòng)。
干支三傳互害者，占彼此交涉事，尤不吉，以各懷猜忌，必?zé)o濟(jì)也。
始終：天地間萬(wàn)物，無(wú)一不具始終。以天地言，天一生水，地六成之，成即終也。以陰陽(yáng)言，陽(yáng)主生，陰主死，死即終也。以五行言，金木水火土遞相為官，相比則生，相隔則克。十干、十二支亦如之。生為始，克為終也。故明乎始終，吉兇不外是也。
三傳，始、中、終。初傳為事之起，中傳為移易之門(mén)，末傳為歸結(jié)之區(qū)。始吉終吉，始終皆吉；始兇終兇，始終皆?xún)?；初吉末兇，終于兇也。初兇末吉，終于吉也。初傳兇，末傳克之，事可獲濟(jì)；末傳吉，初傳克之，凡事無(wú)成。
兇之應(yīng)，萬(wàn)變紛紛，或吉中有兇，或兇中有吉，或似吉而有大兇，或似兇而有大吉，兇則視其所救，吉?jiǎng)t視其害，兇而有救，不致于禍；吉而有害，不及于禍。純兇則禍成，純吉?jiǎng)t福至。
純雜：甲丙戊庚壬為純，乙與庚合，丁與第三者合，己與甲合，辛與丙癸，癸與戊合，為雜。
子卯午酉仲位無(wú)寄，為純。寅申巳亥、辰戌丑未有寄，為雜。
又春令屬木，三月建辰，木氣猶旺，辰中有余木；未月有余火，戌中有余金，丑中有余水，皆為雜。
數(shù)目：水一、火二、木三、金四、土五，此五行本數(shù)。甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，巳亥四，此干支本數(shù)。天后、朱雀九，貴人、太常八，青龍、白虎七，六合、太陰六，勾陳、天空五，螣蛇、元武四，此天將本數(shù)。值時(shí)令相氣，以本數(shù)論，旺氣加倍，休囚死皆為衰，衰則減半論。臨占先定類(lèi)神，以類(lèi)神天地盤(pán)上下相乘作數(shù)，亦有不視上下而以類(lèi)神之遁干、天將相乘作數(shù)者。又有不取相乘，而以類(lèi)神之遁干天將相并作數(shù)者，要隨機(jī)酌斷，未可拘泥也。至數(shù)之多寡是十是百，數(shù)之尾零幾分幾厘，皆無(wú)定計(jì)，亦隨機(jī)酌斷可也。
如占財(cái)，七月壬戌日子時(shí)午將，巳加壬為用，巳數(shù)四，休氣減半，壬數(shù)六，上下相乘，一百二十兩；遁丁數(shù)六，休氣減半，壬數(shù)六，上下相乘一百八十兩。又如丙辰年九月乙卯日卯時(shí)辰將，辰加卯為用，辰數(shù)五，系太歲、月將，以極旺論，加倍作一千兩；乘勾陳，亦為財(cái)，勾數(shù)五，與辰相并，作一千五百兩斷。便干支同類(lèi)，而分其財(cái)，而各爭(zhēng)之，故中分之，不過(guò)七百有零，而財(cái)支土豈能得乎？
占道里遠(yuǎn)近，視道路神，或視二馬相乘相并定其數(shù)。如四月乙酉日酉將戌時(shí)占，貴人子乘貴人加丑，子天馬，陰見(jiàn)亥對(duì)馬，遁丁，則遠(yuǎn)來(lái)而到速明矣。既見(jiàn)二馬，即當(dāng)以二馬相乘，子數(shù)九，亥數(shù)四，相乘三千六百里，衰氣減半，一千八百里斷。
占官以官星上下相乘相并定其品，如相乘得四數(shù)，則以四品斷，相乘得四十八數(shù)，則以從四品斷；若逢三光、三陽(yáng)、軒蓋、龍德、時(shí)泰，若三傳三合作財(cái)星官星者，竟按水一、火二、木三、金四、土五斷之，不必上下相乘。至占道里，仍相乘相并為準(zhǔn)。
射覆以占時(shí)為先鋒，用神為類(lèi)神，或以占時(shí)相乘相并，或以用神相乘相并，定其件數(shù)，兩數(shù)臨占酌斷。
顏色 古云：甲青，乙碧，丙赤，丁紫，戊黃，己綠，庚白，辛栗，壬黑，癸綠。子黑，寅碧，卯青，巳斑點(diǎn)，午赤，申黑白，酉白，亥淡青，辰未戌丑純黃。今深研義理，有確有否，有待考證。
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