楊玘屯村簡(jiǎn)介

　　　楊玘屯村位于河南省?？h黎陽(yáng)鎮(zhèn)，是國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“呢沽沽”的集中產(chǎn)地，素有“泥玩具之鄉(xiāng)”、“泥塑第一村”之稱(chēng)，被民俗學(xué)專(zhuān)家稱(chēng)為研究歷史的活化石，是典型的地域文化，2006年，泥咕咕被列入國(guó)家首批非物質(zhì)文化產(chǎn)保護(hù)名錄。　　楊玘屯名字來(lái)自隋唐之交在此屯軍的大將楊玘。二○○六年五月二十日，泥咕咕列入國(guó)務(wù)院頒布的第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。 ?？h城東二里地的楊玘屯，這里全村幾乎家家都精于泥塑。素有“泥玩具之鄉(xiāng)”之稱(chēng)。據(jù)傳隋末李密領(lǐng)導(dǎo)的瓦崗軍破黎陽(yáng)倉(cāng)時(shí)，與隋軍在同山相遇，兩軍激戰(zhàn)，隋軍大敗，瓦崗軍將士也傷亡殘重產(chǎn)勁卒良馬多死，士卒疲病。李密部將領(lǐng)楊玘奉命收容疲病士卒扎寨金堤（今楊玘屯）屯兵懇田，休養(yǎng)生息。軍內(nèi)有會(huì)捏泥人的士卒，在稼穡之余，常捏制一些鴣鴣鳥(niǎo)，戰(zhàn)馬，騎馬人等以懷念陣亡將士，留戀疆場(chǎng)馳騁之情。由此捏制泥玩的手藝流傳至今。泥咕咕分為“泥貨”、“燒貨”兩種，凡是需用嘴吹的泥玩哨，一般都要經(jīng)過(guò)低溫?zé)坪笤偈┎式?#8220;燒貨”。未經(jīng)燒制晾干的泥塑干后再施彩刷漆為“泥貨”?？？h泥玩的種類(lèi)很多，根據(jù)內(nèi)容形式可歸納為“鳥(niǎo)類(lèi)泥玩”、“動(dòng)物泥玩”“人物泥玩”三大類(lèi)型。”。每逢?？h正月、八月古廟會(huì)，只要你身臨此地便可在街頭巷尾看到很多身著農(nóng)村服飾的婦女、小姑娘，有的挎著藍(lán)筐，有的托著盤(pán)子，有的推著三輪車(chē)在街頭賣(mài)泥玩具。由于浚縣泥玩具內(nèi)容豐富，造型古樸，風(fēng)格各異，紋飾色彩鮮艷，具有濃厚的鄉(xiāng)土氣息和地方特色，不僅逗兒童玩耍喜歡，成年人也感到美不勝收，爭(zhēng)相挑選存玩。　　?？h古廟會(huì)歷史悠久。明代中期，浮丘山正月會(huì)興起并逐漸發(fā)展。清康熙年間，?？h古廟會(huì)已頗為興盛。清末至民國(guó)年間延續(xù)不衰。新中國(guó)建立后，政府揚(yáng)其利，抑其弊，扶持改造古廟會(huì)，使其在經(jīng)濟(jì)、文化交流中發(fā)揮更大作用。1952年和1954年，?？h人民政府曾兩次發(fā)出發(fā)展物資交流大會(huì)的通知。1958年集市貿(mào)易被取消，古廟會(huì)一度衰落。1961年開(kāi)始恢復(fù)，到1965年逐漸達(dá)到原有規(guī)模。“文化大革命”期間，古廟會(huì)被視為“四舊”而加以限制。1976年初，?？h革命委員會(huì)發(fā)布通告，取締浮丘山正月大會(huì)。中共十一屆三中全會(huì)以后，隨著農(nóng)村商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，廟會(huì)得以恢復(fù)和發(fā)展。原有古廟會(huì)規(guī)模擴(kuò)大，有些村莊起了新會(huì)。今全縣每年有廟會(huì)257起，三天兩頭有會(huì)。?？h的古廟會(huì)不但多，而且規(guī)模大。浮丘山正月大會(huì)，會(huì)期半月有余，高峰日趕會(huì)人數(shù)達(dá)二十余萬(wàn)。

浚縣泥塑藝術(shù)

概要

　　?？h泥塑藝術(shù)是以膠泥為原料，手工捏制人或動(dòng)物的一種古老的民間藝術(shù)。“顏色以黑、赭石、白等為底色，藍(lán)、綠、白、黃、紅為花紋圖案顏色，顏色不經(jīng)調(diào)和，是用原色直接繪畫(huà)，很具有民俗鄉(xiāng)村韻味。”　　浚縣泥塑主要集中在楊玘屯，據(jù)史料記載，在隋末農(nóng)民起義軍與隋軍的戰(zhàn)爭(zhēng)中，雙方為爭(zhēng)奪黎陽(yáng)倉(cāng)，有一員叫楊玘的大將在此屯兵，故后人將此村命名為楊玘屯村。當(dāng)時(shí)，為了紀(jì)念在戰(zhàn)場(chǎng)上陣亡的戰(zhàn)友，將士們常捏制一些鴣鴣、戰(zhàn)馬、騎兵等以表懷念之情。現(xiàn)在，浚縣泥塑的創(chuàng)作題材有了很大拓展，又出現(xiàn)了獅子、小鳥(niǎo)、十二生肖等。其特點(diǎn)繼承并發(fā)展了古代雕塑的傳統(tǒng)工藝，顯得古樸、活潑、夸張而又豪放，這是它們的共性。

三大流派

　　?？h泥塑發(fā)展至今，已分化出各具特色的三大流派：以王藍(lán)田為代表的泥咕咕派；以“泥猴張”張希和為代表的泥猴派；以宋學(xué)海、宋慶春為代表的泥玩派。　　王派采用傳統(tǒng)手法捏制的泥咕咕可發(fā)出“咕咕”的聲音，其造型古樸、活潑，色彩斑斕。作品被收藏于英國(guó)倫敦大不列顛博物館，王藍(lán)田被聯(lián)合國(guó)教科文組織命名為民間工藝大師。王派傳人王學(xué)峰在繼承父輩傳統(tǒng)捏制的基礎(chǔ)上，不斷創(chuàng)新。2007年，王學(xué)峰被中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予中國(guó)民間文化杰出傳承人，被文化部授予中國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目代表性傳承人。其作品“吉祥奧運(yùn)”、“五福娃”、“獅子滾繡球”經(jīng)奧組委評(píng)審，參加了“揚(yáng)帆奧運(yùn)?中國(guó)民族民間藝術(shù)精品巡展”首展”；　　張派是以捏制泥猴而出名，故名為“泥猴張”，捏制的有雜技泥猴、頂缸泥猴、說(shuō)唱猴、觀月猴、舞蹈猴、抽煙猴、醉酒猴等等，這些猴子造型奇特、虛構(gòu)合理、變形得當(dāng)、引人發(fā)笑。“泥猴張”被聯(lián)合國(guó)教科文組織授予“一級(jí)工藝美術(shù)家”稱(chēng)號(hào)。　　以宋學(xué)海為代表的宋派捏制吹可發(fā)聲的泥人、泥馬、十二生肖等，被人稱(chēng)為“泥人宋”。他曾被聯(lián)合國(guó)教科文組織和中國(guó)民間文藝家協(xié)會(huì)授予“民間工藝美術(shù)家”，被河南省文聯(lián)授予“民間工藝美術(shù)大師”稱(chēng)號(hào)。作品先后被中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)博物館院等單位收藏。三大流派的作品在國(guó)際上產(chǎn)生了一定的影響。　　?？h政府對(duì)泥塑藝術(shù)的保護(hù)傳承、發(fā)展壯大非常重視，為此，引導(dǎo)其專(zhuān)門(mén)成立了“泥塑藝術(shù)研究會(huì)”，組建了楊玘屯泥塑藝術(shù)發(fā)展有限公司，實(shí)行公司+農(nóng)戶(hù)運(yùn)作模式。楊紀(jì)屯泥塑藝術(shù)發(fā)展有限公司現(xiàn)有職工1000多人，中層管理人員30人，銷(xiāo)售人員50人，策劃人員10人，外地銷(xiāo)售網(wǎng)點(diǎn)5個(gè)，年產(chǎn)泥塑產(chǎn)品80余萬(wàn)件，實(shí)現(xiàn)銷(xiāo)售收入600萬(wàn)元。