在五臺(tái)山景區(qū)中，有大大小小上百座寺廟，在寺廟間有一座塔特別顯眼，蔚為壯觀，不能不說(shuō)，這就是大白塔。
大白塔的全名為釋迦文佛真身舍利寶塔，坐落在塔院寺內(nèi)，塔院寺也因其得名。大白塔是五臺(tái)山的一大標(biāo)志，也是五臺(tái)山的象征。此塔其規(guī)制與北京北海公園的白塔基本相同，但其規(guī)模、規(guī)格要比北海的那座白塔大好幾倍。大白塔在2004年耗資138萬(wàn)元經(jīng)過(guò)重新修建，整個(gè)塔身高大挺拔，氣勢(shì)恢弘，雍容高貴，為四大佛教圣地之首的標(biāo)志。
一出菩薩頂?shù)拇箝T(mén)，站在順勢(shì)而下的108級(jí)臺(tái)階上，顏色鮮明造型簡(jiǎn)單的大白塔矗立在灰色的廟群與民房中間格外顯眼，遠(yuǎn)處環(huán)抱的群山、濃綠的樹(shù)林使這種層次十足的美充滿動(dòng)感。沿著臺(tái)階款款走下，一路是清涼的山風(fēng)、大小不一的廟宇以及做著各色生意的當(dāng)?shù)厝恕＾D(zhuǎn)過(guò)幾道彎之后，塔院寺的大門(mén)出現(xiàn)在眼前，與身旁正常尺寸的大門(mén)比起來(lái)，56.3米高的白塔高大得有些突兀。
院內(nèi)的西南角，常年有身著紅色僧袍的僧尼朝著大白塔的方向虔誠(chéng)地做著禱告。站起、雙手合十、四肢貼地，如是重復(fù)，在這一連串連貫而不知疲倦的動(dòng)作中，禱告者們安靜地完成著自己的功課，表情寧?kù)o旁若無(wú)人。穿過(guò)熙攘的人群，循著微風(fēng)中悅耳的風(fēng)鈴聲向院內(nèi)走去，高大的白塔嘩一下子就躍入視線，白得純粹而自得其樂(lè)，仿佛身邊的熱鬧與它無(wú)涉。來(lái)自各方的僧人與游客一圈圈繞著塔行走，邊走邊念念有詞，有人求俗世的幸福，有人求內(nèi)心的寧?kù)o。
塔院寺與其旁邊的顯通寺原為一座寺廟，最初作為顯通寺的塔院存在。明朝時(shí)經(jīng)過(guò)改建之后與顯通寺分開(kāi)，成為一座獨(dú)立寺院，并取名為塔院寺。上尖下圓的覆缽式造型使大白塔看起來(lái)牢固結(jié)實(shí)。這種古老的造型是印度佛教廟宇中最常見(jiàn)的塔的形狀，用來(lái)安放圓寂僧人的舍利。佛教傳入中國(guó)之后，樓閣式塔逐漸取代覆缽式塔流行開(kāi)來(lái)。眼前這座敦實(shí)的白塔修建于明萬(wàn)歷九年（公元1581年），塔身由磚構(gòu)成，四周懸掛的252只風(fēng)鈴常年在風(fēng)中鳴響。在當(dāng)?shù)氐膫髡f(shuō)中，高大恢弘的塔身下另有一座石頭建成的塔，形狀與如今的白塔無(wú)兩，只是在尺寸上小了一圈，始建于元代。
如今已沒(méi)有人說(shuō)得清兩座塔套在一起的原因，大白塔的本名釋迦文佛真身舍利寶塔，隱約證實(shí)著地宮內(nèi)存放著釋迦牟尼真身舍利的傳聞。對(duì)于大多數(shù)游客而言，去考證一段殘缺不全的歷史難度太大，能近距離觀察聞名全球的五臺(tái)山標(biāo)志性建筑大白塔的身姿更易操作。
盡管站在塔下很難窺知全貌，但到此一游的心態(tài)還是會(huì)鼓舞著大多數(shù)人跟隨熱鬧的人群繞塔行走。行走過(guò)程中，八角形的基座上一處不太顯眼的淺浮雕常常引人駐足。這處釋迦牟尼雙足跡象碑，據(jù)傳是佛祖釋迦牟尼臨死前留在石頭上的，唐僧玄奘到西域取經(jīng)時(shí)把佛足印拓下帶回國(guó)，唐太宗下令將佛足刻在石上，立于祖廟。明萬(wàn)歷年間五臺(tái)山僧人將其刻下并帶回供奉在大白塔至今。
三言兩語(yǔ)的傳說(shuō)脈絡(luò)呈現(xiàn)的是歷代佛家弟子為表虔誠(chéng)的不辭勞苦，到了世俗的游客耳中就成了求財(cái)免災(zāi)的神跡。
不遠(yuǎn)處飄來(lái)五爺廟里祈愿還愿的人們請(qǐng)來(lái)戲班的唱念聲，塔院寺不大的院子里一批批心滿意足的游客進(jìn)進(jìn)出出，前赴后繼。從遠(yuǎn)觀時(shí)被其恢弘吸引，想要一探究竟的激動(dòng)開(kāi)始，到走近后繞著白色磚墻的目的各異，塔院寺的小院里每天都不缺遠(yuǎn)道而來(lái)的訪客，卻不是每個(gè)來(lái)過(guò)的人都讀得懂眼前這個(gè)看起來(lái)坦率、簡(jiǎn)單的知名建筑。
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