每一個(gè)人都要說(shuō)：我要我的兒子成為一個(gè)能夠立功的人，成為一個(gè)心地好的、熱情的、有希望和有志氣的真正的人，同時(shí)我要他不致成為能把一切都花光的廢物，因?yàn)?，您看，這種好心地會(huì)使他成了一個(gè)窮光蛋，使老婆、孩子也陷入窮困的狀態(tài)，而且由于這種善良甚至也會(huì)喪失精神上的財(cái)富。
我們的偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命所贏得的、年年都在增長(zhǎng)著的那種人類的幸福應(yīng)該屬于所有的人，我呢——作為一個(gè)個(gè)別的人——也有權(quán)利來(lái)享受這種幸福。我想成為一個(gè)英雄，我想立功，我想給國(guó)家和社會(huì)以更多的貢獻(xiàn)，同時(shí)，我也想成為一個(gè)幸福的人。我們的孩子也應(yīng)該是這樣的。必要的時(shí)候，他們應(yīng)該毫不猶疑，毫無(wú)盤(pán)算，幸福也好，悲哀也好，不去斤斤計(jì)較地把自己貢獻(xiàn)出來(lái)，而從另一方面來(lái)說(shuō)呢，他們應(yīng)該成為幸福的人。
可惜，我還沒(méi)有作完全的檢查，但是，我已經(jīng)看到，幸福的父母往往會(huì)有最優(yōu)秀的子女。而所謂幸福的父母，并不等于說(shuō)他們的住宅有煤氣裝置，有澡盆，有一切舒適的設(shè)備。完全不是這樣的。我看見(jiàn)許多人的住宅有五個(gè)房間，有煤氣設(shè)備、有熱水、冷水，此外還有兩名家庭女工，可是孩子們并不好。有的妻子走掉了，有的丈夫走掉了，有的不好好上班了，有的想要第六個(gè)房間或者另要一座別墅了。我也看到許多幸福的人，他們?cè)谠S許多多方面都感到缺乏。我在我本人的生活當(dāng)中就有這樣的情況，然而，我是一個(gè)非常幸福的人，我的幸福是不依賴任何一種物質(zhì)福利的。請(qǐng)回憶一下你們自己的最美妙的時(shí)代罷，那時(shí)候好像不是缺這個(gè)，就是少那個(gè)，可是在心靈里有一致的精神力量?？梢苑判那斑M(jìn)。
這種純粹的幸福的全部可能性，它的必要性、義務(wù)性是由我們的革命所贏得的，是由蘇維埃制度保證的。我們的人的幸福在于我國(guó)人民的團(tuán)結(jié)一致，在于對(duì)黨和偉大的斯大林的信任。應(yīng)該成為一個(gè)誠(chéng)實(shí)的、在自己的思想和行為當(dāng)中具有黨性的人，因?yàn)?，幸福的必不可少的條件就是信念，就是正確地生活下去，就是并不在暗地里隱藏著卑鄙、懦弱、狡猾、陷害以及任何一種其他的敗行。這種光明磊落的、誠(chéng)實(shí)的人的幸福不但給本人帶來(lái)極大的好處，而且首先給自己的兒女帶來(lái)極大的好處。因此，請(qǐng)?jiān)试S我對(duì)你們這樣說(shuō)：為了有優(yōu)秀的兒女起見(jiàn)，你們都要成為幸福的人。鞠躬盡瘁，使用你們?nèi)康奶觳?、全部的能力，帶?dòng)你們的朋友、熟人，都成為具有真正的人類幸福的人?？墒牵灿羞@樣的事情，一個(gè)人打算獲得幸福，于是就抓住了幾塊石頭，將來(lái)用它們來(lái)建立幸福。我自己有一回也犯了這樣的錯(cuò)誤。在我看來(lái)，假如我一抓住這個(gè)東西的話，這當(dāng)然還不是幸福，而是在以后，要在這個(gè)東西上面求得幸福。完全不是這么回事。這些作為地基用的石頭，這些為了以后在它們上面蓋成幸福的宮殿的石頭，后來(lái)卻往往砸破了人的頭腦，造成了純粹的災(zāi)難。
這一點(diǎn)是不難想象的，那就是說(shuō)，有些幸福的父母，他們是由于自己的社會(huì)活動(dòng)、自己的文化、自己的生活而感到幸福的，他們也善于支配這種幸福，——這些父母經(jīng)常會(huì)有優(yōu)秀的子女，他們經(jīng)常能正確地教育子女。
這個(gè)定義的要點(diǎn)就在這里，關(guān)于這個(gè)定義，我在一開(kāi)始的時(shí)候就提到了：在我們的教育活動(dòng)當(dāng)中是應(yīng)該有一個(gè)中庸之道的。中庸是介于我們的重大的、獻(xiàn)身于社會(huì)的工作與我們從社會(huì)取得的幸福之間的。不管你們采用哪一類家庭教育方法，你們都需要找到一個(gè)尺度，因此，也就需要在自己的身上培養(yǎng)分寸感。
拿最困難的一個(gè)問(wèn)題(在我看來(lái)，這是人們的一個(gè)最困難的問(wèn)題)來(lái)說(shuō)罷——這就是關(guān)于紀(jì)律的問(wèn)題。嚴(yán)厲和慈愛(ài)——這是一個(gè)最難解決的問(wèn)題。
可是，在大多數(shù)的場(chǎng)合，人們不善于給慈愛(ài)和嚴(yán)厲制定標(biāo)準(zhǔn)，而在教育上，這種本領(lǐng)是完全必要的。最常引人注意的是人們雖然在解決這些問(wèn)題，可是他們心里卻在想：不錯(cuò)，嚴(yán)厲是應(yīng)當(dāng)有標(biāo)準(zhǔn)的，慈愛(ài)是應(yīng)當(dāng)有標(biāo)準(zhǔn)的，不過(guò)，這是孩子長(zhǎng)大到六七歲的時(shí)候才需要的，六歲以前是可以不要什么標(biāo)準(zhǔn)的。事實(shí)上，主要的教育基礎(chǔ)是在五歲以前奠定的。還有，你們?cè)谖鍤q以前所作的一切，等于整個(gè)教育過(guò)程里的百分之九十的工作，以后，一個(gè)人的教育還在繼續(xù)進(jìn)行，一個(gè)人的鍛煉也還在繼續(xù)進(jìn)行。不過(guò)，一般說(shuō)來(lái)，你們卻開(kāi)始嘗到了果實(shí)，至于你們所照料的那些花朵，卻在五歲以前就開(kāi)過(guò)了。因此，在五歲以前，有關(guān)嚴(yán)厲與慈愛(ài)的尺度的問(wèn)題是最重要的一個(gè)問(wèn)題。人們往往過(guò)分地讓一個(gè)孩子去耍脾氣，讓他整天叫喊，完全不讓他哭泣。另一個(gè)孩子亂忙亂鬧，把一切都抓在手里，這個(gè)也問(wèn)問(wèn)，那個(gè)也問(wèn)問(wèn)，沒(méi)有一分鐘的安靜。第三個(gè)完全唯命是聽(tīng)，像一個(gè)玩偶似地，不過(guò)，在我們這里，這種情況是很少見(jiàn)的。
你們都可以在所有的這三種情況當(dāng)中看到嚴(yán)厲和慈愛(ài)的缺乏標(biāo)準(zhǔn)。自然，在五歲、六歲以至七歲的時(shí)候，這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，這個(gè)黃金一般的中庸，某種介于嚴(yán)厲和慈愛(ài)之間的和諧，永遠(yuǎn)是應(yīng)該具備的。
有人在這一點(diǎn)上反駁我說(shuō)：您談的是嚴(yán)厲的尺度，然而，教育孩子是可以不要任何一種的嚴(yán)厲的。假如您理智地、慈愛(ài)地去處理一切，那么，您一輩子也用不著去嚴(yán)厲地對(duì)待孩子的。
我認(rèn)為嚴(yán)厲并不是什么憤怒，也不是什么歇斯底里地叫喊。完全不是這樣的。嚴(yán)厲這個(gè)東西只有當(dāng)它并不具有歇斯底里的任何特征的時(shí)候才是有效的。
我在自己的實(shí)踐當(dāng)中學(xué)會(huì)了怎樣在非常慈愛(ài)的口吻中保持嚴(yán)厲。我能夠十分溫和、慈愛(ài)而又冷靜地說(shuō)出一些話，但是我的學(xué)生們會(huì)由于這些話而變得臉色蒼白起來(lái)。嚴(yán)厲不一定是以大嚷大叫為前提的。這是多余的。你們的鎮(zhèn)靜、你們的信念、你們的堅(jiān)決的意志，即使你們表現(xiàn)得很慈愛(ài)，同樣會(huì)造成強(qiáng)烈的印象。“出去”——這會(huì)造成這種印象，如果說(shuō)“請(qǐng)你離開(kāi)這里”——也同樣是造成那種印象，或許，甚至?xí)斐筛裢鈴?qiáng)烈一些的印象。
第一條規(guī)則就是，要特別在你們過(guò)問(wèn)孩子生活的程度這一問(wèn)題上有某種標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)則。這是一個(gè)異常重要的問(wèn)題，它在家庭里面往往解決得不很正確。獨(dú)立性的成分應(yīng)該有多么大，要給孩子什么樣的自由，在哪一種程度上需要“手把著手指導(dǎo)”，在哪一種程度上需要他自己來(lái)加以解決，禁止什么，什么應(yīng)該取決于他本人的意志?
孩子走到街上去了。你們高聲大叫：別往那里跑，別往這里走。這在哪一程度上才算是正確的呢?如果你們想到的只是對(duì)于孩子的無(wú)限的自由，那么，這是有害的。可是，假如孩子應(yīng)該什么都問(wèn)，應(yīng)該永遠(yuǎn)到你們那里來(lái)，經(jīng)常由你們?nèi)Q定并且按照你們所說(shuō)的那樣去行動(dòng)，那么，孩子就沒(méi)有發(fā)揮自己的主動(dòng)性、機(jī)動(dòng)性和從事個(gè)人冒險(xiǎn)的任何余地了。這也是要不得的。
我談到了“冒險(xiǎn)”這兩個(gè)字。孩子在六七歲的時(shí)候已經(jīng)應(yīng)該在他自己的行為當(dāng)中冒一冒險(xiǎn)了，你們應(yīng)該看著他冒險(xiǎn)，應(yīng)該在一定的程度上允許他去冒險(xiǎn)，以便使孩子成為一個(gè)勇敢的人，以便使孩子不要完全由于你們的責(zé)任心的影響而形成這樣的性格：媽媽說(shuō)過(guò)了，爸爸也說(shuō)過(guò)了，他們什么都知道，一切應(yīng)該由他們來(lái)決定，我將要按照他們所說(shuō)的那樣去作。你們的那種最大限度的過(guò)問(wèn)，會(huì)使兒子不能長(zhǎng)大成為一個(gè)真正的人。他有時(shí)長(zhǎng)大成為一個(gè)毫無(wú)主見(jiàn)的、既不能作出任何的決定、又不能作任何的冒險(xiǎn)和勇敢行為的人，而有時(shí)候適得其反，他服從，在某種程度上服從于你們的壓力，然而，奔騰著的、要求出路的力量有時(shí)爆發(fā)起來(lái)，結(jié)果演成家庭的亂事：“本來(lái)是一個(gè)好孩子，結(jié)果卻成了這么一副樣子?！笔聦?shí)上，當(dāng)他服從、聽(tīng)話的時(shí)候，他一直是在變成這副樣子的，不過(guò)是自然所賦予他的、隨著成長(zhǎng)和學(xué)習(xí)而發(fā)展著的那種力量產(chǎn)生了他的行動(dòng)罷了，起初，他秘密地進(jìn)行反抗，而以后是公然反抗而已。
往往也有另一種極端，這也是屢見(jiàn)不鮮的，就是人們認(rèn)為孩子應(yīng)當(dāng)表現(xiàn)出全部的主動(dòng)性，應(yīng)當(dāng)為所欲為，至于孩子們究竟在怎樣地生活，他們正在干些什么，人們卻完全不去注意，這樣，孩子們就習(xí)慣于毫無(wú)拘束的生活、思維和作決定了。許多人這樣想，在這種場(chǎng)合，在孩子身上是培養(yǎng)著堅(jiān)強(qiáng)的意志的。其實(shí)不是這樣。在這種場(chǎng)合并沒(méi)有培養(yǎng)任何意志，因?yàn)檎嬲膱?jiān)強(qiáng)的意志絕不是一種想什么就獲得什么的那種本事。堅(jiān)強(qiáng)的意志——這不但是想什么就獲得什么的那種本事，也是迫使自己在必要的時(shí)候放棄什么的那種本事。意志——這不單純是欲望和欲望的滿足，同時(shí)也是欲望和制止，欲望和放棄。假如你們的孩子僅僅受到實(shí)現(xiàn)自己的愿望的訓(xùn)練而沒(méi)有受到克制那種愿望的訓(xùn)練，他是不會(huì)有最大的意志的。沒(méi)有制動(dòng)器就不可能有汽車，而沒(méi)有克制也不可能有任何的意志。
我的公社社員們對(duì)于這樣的一個(gè)問(wèn)題一向是非常熟悉的：“你為什么不克制你自己，你已經(jīng)知道，這里需要抑制，”我問(wèn)他們。而在同時(shí)要求：“你為什么不放心，你為什么拿不定主意，等我來(lái)告訴你嗎?”同樣是有錯(cuò)誤的。
在孩子身上需要培植制止和抑制自己的能力。這自然不是那么簡(jiǎn)單的事。我將要在自己的書(shū)里詳細(xì)地談?wù)勥@個(gè)問(wèn)題。
此外，還需要培養(yǎng)一種十分重要的能力，這種能力培養(yǎng)起來(lái)并不十分困難：這就是判斷的能力。它常常表現(xiàn)在一些小事小節(jié)上。你們要從你們孩子的幼年時(shí)代就注意他怎樣辨別事物。他說(shuō)些什么話。這時(shí)候，如果來(lái)了一個(gè)外人，也許不完全是一個(gè)外人，而是你們的社會(huì)和你們家庭的附加的分子，如訪問(wèn)者、客人、姨媽或者祖母，孩子們就應(yīng)該懂得什么話需要說(shuō)，什么話這時(shí)候不需要說(shuō)(例如在上歲數(shù)的人的面前不需要說(shuō)老年的事情，因?yàn)樗麄儾幌矚g聽(tīng)這種話。一開(kāi)始的時(shí)候聽(tīng)人講話，后來(lái)自己說(shuō)，等等)。兒子對(duì)于他們所處的情況的感覺(jué)能力，對(duì)所處時(shí)間的感覺(jué)能力——這種能力是極其需要培養(yǎng)的，也是不難加以培養(yǎng)的。只要在兩三件事情上充分地注意一下，再跟兒女談一談，你們的推動(dòng)就會(huì)產(chǎn)生良好的影響。判斷能力對(duì)于周圍的人來(lái)說(shuō)、對(duì)于掌握和精通它的人來(lái)說(shuō)是非常有益的、令人愉快的。
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