摘要
父母愛(ài)兒女，兒女愛(ài)父母，他們之間有一種自然而然的親情。這種自然的親情并不是圣人給我們規(guī)定下來(lái)的，而是本來(lái)如此。
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經(jīng)文
子曰：五刑之屬三千，而罪莫大于不孝。要君者無(wú)上，非圣人者無(wú)法，非孝者無(wú)親，此大亂之道也。
講解
首先我們看父子關(guān)系。
父母愛(ài)兒女，兒女愛(ài)父母，他們之間有一種自然而然的親情。這種自然的親情并不是圣人給我們規(guī)定下來(lái)的，而是本來(lái)如此。怎么樣順著這種自然親情去做？圣人去觀察，只有父母慈愛(ài)教導(dǎo)兒女，兒女孝敬父母，父子之間的親情才能夠維系一生而不改變。所以父母要做到慈愛(ài)子女。
“慈”字上面是一個(gè)“茲”，下面是一個(gè)“心”，告訴我們什么是慈？那就是“念茲在茲”，自己的心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在兒女的身上。我們從這個(gè)字上也能夠體會(huì)到父母對(duì)兒女的恩德。當(dāng)然這個(gè)“慈”并不是溺愛(ài)。
作為好的父母，也要起到三個(gè)責(zé)任：就是“君、親、師”，要領(lǐng)導(dǎo)、要率領(lǐng)，還要關(guān)愛(ài)，還要教導(dǎo)兒女。否則的話就是“愛(ài)之不以道，適足以害之也。”
愛(ài)兒女并不是像現(xiàn)在很多父母那樣，一味地滿足兒女的欲望，他要什么就給滿足什么。特別是在圣誕節(jié)的時(shí)候，孩子喜歡吃的、喜歡玩的、喜歡穿的，是應(yīng)有盡有、一應(yīng)俱全、毫不吝惜；到度假的時(shí)候，兒女想到哪里，父母就帶著兒女去哪里去旅游，也不惜花費(fèi)錢財(cái)。久而久之就會(huì)習(xí)慣成自然，他對(duì)父母的付出，就認(rèn)為是理所當(dāng)然，而沒(méi)有感恩之心了。
還有很多父母，賺了很多錢，自己還舍不得花，想把它留給兒女。
但是中國(guó)古人告訴我們：“賢者多財(cái)損其志，愚者多財(cái)生其過(guò)?！?/strong>
兒孫本來(lái)很賢德，本來(lái)可以靠著自己的能力去創(chuàng)造事業(yè)、打拼天下，但是你給他留了很多的房子、很多的財(cái)產(chǎn)，他覺(jué)得我有這么多的錢，我自己還那么努力奮斗干什么？所以就把他的“志”給折損了。愚者，他本來(lái)就很愚鈍，沒(méi)有智慧，你又把很多的錢留給他，他就開(kāi)始吃喝嫖賭、驕奢淫逸，增長(zhǎng)了他的過(guò)失。
所以無(wú)論這個(gè)孩子有沒(méi)有德行、有沒(méi)有能力，把錢留給他，都是百害而無(wú)一利。
我們看這個(gè)“溺”字寫得很有味道，它是一個(gè)“氵”加一個(gè)“弱”字，告訴我們什么是溺愛(ài)？就是你愛(ài)得孩子的能力、還有承受挫折的能力、身體都很差了。就像現(xiàn)在的孩子上學(xué)，書包都有保姆來(lái)代勞，是肩不能擔(dān)、手不能提，更不用提體力勞動(dòng)了。更沒(méi)有任何承受挫折的能力，遇到一點(diǎn)點(diǎn)挫折，動(dòng)不動(dòng)就自殺了、離家出走了。這些都是溺愛(ài)的結(jié)果。
所以“慈愛(ài)”更重要的，就是要以正確的圣賢教誨來(lái)引導(dǎo)兒女，讓他們走上一個(gè)光明大道。教育兒女，這是對(duì)兒女真正的慈愛(ài)。
節(jié)選自《群書治要?孝經(jīng)》
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