選題背景：隨著新課改的不斷推進(jìn)，新的教學(xué)方法和教學(xué)手段廣泛應(yīng)用在語(yǔ)文教學(xué)中，極大地提高了語(yǔ)文教學(xué)的質(zhì)量和效率，教師逐漸忽視了傳統(tǒng)的教學(xué)方式。語(yǔ)文是通過(guò)文字表達(dá)思想，想要學(xué)生對(duì)文章有更深層次的了解，學(xué)生需要對(duì)作者的語(yǔ)言有一定的認(rèn)識(shí)，通過(guò)咬文嚼字可以讓學(xué)生從淺層的閱讀進(jìn)入到深層次的閱讀，抓住文章的關(guān)鍵字詞、語(yǔ)句，從而幫助學(xué)生更好地理解課文。因此，在當(dāng)前新課改如火如荼開(kāi)展過(guò)程中，教師不能忽視傳統(tǒng)的咬文嚼字，而是回歸語(yǔ)文教學(xué)的根本。本課程主要從課文教學(xué)中的“咬文嚼字”與“課文情境”“片段學(xué)習(xí)”“文體特點(diǎn)”相結(jié)合進(jìn)行探討，幫助學(xué)生建立有效的課文學(xué)習(xí)路徑，從而提高語(yǔ)文閱讀教學(xué)的效果。
咬文嚼字指反復(fù)鉆研、分析研究。一般將咬文嚼字看成是過(guò)分地斟酌字句，將其作為貶義詞，諷刺那些專門(mén)死摳字眼不會(huì)靈活運(yùn)用的人，也諷刺那些講話喜歡賣弄自己知識(shí)學(xué)問(wèn)的人。然后將其運(yùn)用到語(yǔ)文閱讀中，指文字運(yùn)用方面做到反復(fù)推敲、非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)木?。由于語(yǔ)言文字和文章的思想情感密切相關(guān)，文字的表達(dá)與文章所表達(dá)的思想、意境息息相關(guān)，所以文字的運(yùn)用，要根據(jù)思想情感的創(chuàng)新、凝練入手。在語(yǔ)文教學(xué)中，讓學(xué)生學(xué)會(huì)咬文嚼字，可以幫助學(xué)生了解文章中心思想以及作者所要表達(dá)的情感，從而有助于學(xué)生把握文章主旨，領(lǐng)會(huì)中華文字的奧妙，讓學(xué)生獲得真正的文字素養(yǎng)。
我國(guó)著名的教育學(xué)家、文學(xué)家葉圣陶先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)：“不了解一個(gè)字、一個(gè)詞的意思和情味，依靠查字典和詞典是不夠的?！币虼耍Z(yǔ)文教學(xué)需要體會(huì)一個(gè)詞和一個(gè)字的意思，有的時(shí)候，往往一個(gè)詞和一個(gè)意思的差異，整片文章表述的意思就不一樣。舉一個(gè)大家都熟悉的例子，唐朝詩(shī)人賈島的名篇《題李凝幽居》：閑居少鄰并，草徑入荒園。鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)。過(guò)橋分野色，移石動(dòng)云根。暫去還來(lái)此，幽期不負(fù)言。其中的“鳥(niǎo)宿池邊樹(shù)，僧敲月下門(mén)”最開(kāi)始的時(shí)候，賈島一直猶豫是使用“推”還是“敲”，結(jié)果由于賈島全神貫注思考詩(shī)句，撞到了當(dāng)時(shí)的大文學(xué)家韓愈，韓愈思考良久，告訴賈島“敲”比“推”更好。站在現(xiàn)代人的眼光去看這個(gè)“推”、“敲”，我們可能認(rèn)為“敲”顯得更加禮貌。但是如果將“敲”放到整個(gè)詩(shī)中意境去理解，意義就更為深遠(yuǎn)僧人原本是一個(gè)人住在寺廟中，某一天晚上突發(fā)興致，決定出去賞月，他出去的時(shí)候虛掩著門(mén)，使用“推”顯得僧人一個(gè)人孤零零的，獨(dú)來(lái)獨(dú)往習(xí)慣了。如果使用“敲”則顯得寺廟中應(yīng)該還有其他人居住，不同的詞表達(dá)的意思完全不同。
語(yǔ)文課文中很多名篇佳作都是作者嘔心瀝血，反復(fù)吟誦的結(jié)果。所以在語(yǔ)文教學(xué)中，想要領(lǐng)會(huì)作者的中心思想和表達(dá)情感，就要理解作者這些閃爍著智慧光芒的點(diǎn)，并引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)咀嚼，理解文章的中心思想，從而提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力。比如在學(xué)習(xí)朱自清先生的《背影》時(shí)，讀到父親去買(mǎi)橘子那一段。當(dāng)父親“蹣跚地走到鐵道邊，慢慢探身下去，……他肥胖的身子向左微傾，顯出努力的樣子?！薄佰橎恰币辉~，說(shuō)明父親年事已高，步履不穩(wěn)，過(guò)鐵路需人扶持，但是父親為了兒子，不顧年紀(jì)，依然堅(jiān)持爬過(guò)鐵道邊欄桿，說(shuō)明父親的愛(ài)子之心，從而更加能夠體會(huì)作者的中心思想。很多時(shí)候，課文中的一些重要字、詞、句是理解課文的鑰匙，學(xué)生在學(xué)習(xí)的時(shí)候善于抓住這些關(guān)鍵字眼，就可以更加準(zhǔn)確地把握作者的情感和思想，從而感受到語(yǔ)文的奧妙和樂(lè)趣。
主要內(nèi)容
從不同文體，根據(jù)統(tǒng)編初中語(yǔ)文教材在七、八、九年級(jí)的單元編排特點(diǎn)以及分別要求達(dá)成的學(xué)習(xí)目標(biāo)選擇本次課程的教學(xué)內(nèi)容。設(shè)置為為七年級(jí)散文（以《散步》為例）、八年級(jí)說(shuō)明文（以《蘇州園林》為例）、九年級(jí)小說(shuō)（以《故鄉(xiāng)》為例）和議論文（以《創(chuàng)造宣言》為例）的“咬文嚼字”教學(xué)。
《散步》是當(dāng)代作家莫懷戚寫(xiě)的一篇散文，寫(xiě)了作者一家人在初春散步，可是出現(xiàn)了母親要走大路，兒子要走小路的分歧，“我”愛(ài)幼更敬老，母親聽(tīng)從兒子，更愛(ài)孫子，展現(xiàn)了一家人相互體諒、生活和諧的畫(huà)面。這篇文章語(yǔ)言樸實(shí)、耐人尋味、以小見(jiàn)大、意蘊(yùn)豐富，以平實(shí)中見(jiàn)靈氣，以淺顯中見(jiàn)哲理，從家庭的一件小事，突出我國(guó)尊老愛(ài)幼的傳統(tǒng)，具有深刻的教育意義和現(xiàn)實(shí)意義。
《蘇州園林》采用先總后分式的結(jié)構(gòu)逐步展開(kāi)，先總括蘇州園林的特點(diǎn)，然后對(duì)景物布置分類剖析；先作鳥(niǎo)瞰式的敘述，后作局部景物的詳細(xì)說(shuō)明和生動(dòng)勾勒，前后提挈，互相照應(yīng)，構(gòu)成一個(gè)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼w。文中先指出蘇州園林不同之中有個(gè)共同點(diǎn)，即“務(wù)必使游覽者無(wú)論站在哪個(gè)點(diǎn)上，眼前總是一幅完美的圖畫(huà)”，以此總領(lǐng)全文。然后時(shí)時(shí)緊扣這一特點(diǎn)逐層展開(kāi)，具體說(shuō)明蘇州園林的畫(huà)意主要表現(xiàn)在講究景物的布局、配合、映襯、層次這四個(gè)方面，還表現(xiàn)在局部景物的構(gòu)圖美、門(mén)窗的圖案美和園內(nèi)建筑的色彩美這三個(gè)方面。文中對(duì)蘇州園林美景的描繪、分析處處照應(yīng)開(kāi)頭，經(jīng)過(guò)反復(fù)說(shuō)明，“園林處處皆畫(huà)”這一特點(diǎn)就被清楚地揭示出來(lái)。
作者在本文中用詞相當(dāng)精準(zhǔn)?！巴づ_(tái)軒榭”是園林中的主要建筑，分布范圍廣，風(fēng)格類型一致，用“布局”最能說(shuō)明這類設(shè)置的全局性和整體性。“假山池沼”在園林景色中主要起連通、映照、組織作用，用“配合”一詞最為恰當(dāng)。“花草樹(shù)木”美在千姿百態(tài)的形態(tài)組合和萬(wàn)紫千紅的光色輝映，因而用“映襯”?！敖斑h(yuǎn)景”不是園中的單一的某一類景，而是由墻壁和廊子隔開(kāi)而使“景致就見(jiàn)得深了”，所以用“層次”。
《故鄉(xiāng)》是我國(guó)一代文豪魯迅先生創(chuàng)作的短篇小說(shuō)。辛亥革命以后，中國(guó)并沒(méi)有改變衣村的封建土地制度，農(nóng)民仍然處于殘酷的剝削和壓迫中；同時(shí)，帝國(guó)主義加快了對(duì)中國(guó)的侵略步代，向中國(guó)大量?jī)A銷商品，洋貨充斥市場(chǎng)，破壞了我國(guó)農(nóng)村自給自足的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，造成了農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的急速崩潰。加之當(dāng)時(shí)軍閥連年混戰(zhàn)，苛捐雜稅、強(qiáng)取豪奪都一起向農(nóng)民壓來(lái)，廣大農(nóng)民被逼迫得傾家蕩產(chǎn)，農(nóng)村出現(xiàn)了一片荒涼蕭條的景象。1919年12月魯迅從北京回故鄉(xiāng)紹興接家眷遷往北京居住，這次回鄉(xiāng)，他目睹了家鄉(xiāng)農(nóng)村的衰敗景象和農(nóng)民的痛苦生活。1921年1月，便寫(xiě)下了《故鄉(xiāng)》這小說(shuō)。
文中作者借助童年時(shí)期的玩伴閏土和曾經(jīng)有“豆腐西施”之稱的楊二嫂兩個(gè)人物在二十年前后截然不同的人物形象變化，以及自己離開(kāi)故鄉(xiāng)時(shí)的“并不感到怎樣的留念”“氣悶”“悲哀”等復(fù)雜情感的描述，深刻地指出了由于受封建社會(huì)傳統(tǒng)觀念的影響，勞苦大眾受到的精神上的束縛，以及人與人之間的冷漠、隔膜，真切地抒發(fā)了作者對(duì)現(xiàn)實(shí)社會(huì)的強(qiáng)烈不滿。作者通過(guò)人物語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)以及豐富的心理活動(dòng)描寫(xiě)，細(xì)膩的刻畫(huà)了人物的性格特點(diǎn)，推動(dòng)整個(gè)小說(shuō)情節(jié)的發(fā)展。
《創(chuàng)造宣言》是陶行知先生寫(xiě)的一篇議論文，針對(duì)舊中國(guó)教育脫離實(shí)際的弊端，提出旨在造就創(chuàng)造型人才，培養(yǎng)創(chuàng)新精神的創(chuàng)造教育思想，是我國(guó)創(chuàng)造教育的開(kāi)拓者。
本文通過(guò)引用典型事例和名言警句對(duì)五種“不能創(chuàng)造”的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行了有力的批駁，從而得出了“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人”的結(jié)論。強(qiáng)調(diào)創(chuàng)造是人類發(fā)展的強(qiáng)大推動(dòng)力，激勵(lì)我們發(fā)掘潛能，創(chuàng)造美好未來(lái)。
文章先用不同的人創(chuàng)造出不同的崇拜者，引出教育者要?jiǎng)?chuàng)造真善美的活人，要以集體之力創(chuàng)造出值得自己崇拜或彼此崇拜的活人，明確何謂“創(chuàng)造”；再?gòu)目陀^和主觀兩方面，列舉例子批評(píng)一些人的錯(cuò)誤看法，指出“處處”“天天”“人人”皆可創(chuàng)造；有了這樣的理念，進(jìn)一步指出要從點(diǎn)滴做起，不能像東山樵夫那樣因循固守，要讓創(chuàng)造之神常駐心中；最后借羅丹的話，發(fā)出創(chuàng)造宣言，激勵(lì)人們用自己的“汗”“血”“熱情”去創(chuàng)造。全文觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)典型充分，思路清晰，語(yǔ)言富有氣勢(shì)，很有鼓動(dòng)性。
課程目標(biāo)
通過(guò)教學(xué)中的“咬文嚼字”，幫助學(xué)生理解文章內(nèi)容和作者的寫(xiě)作思路，把握文章主旨。在學(xué)習(xí)過(guò)程中，要求學(xué)生要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)過(guò)程中“咬文嚼字”的習(xí)慣和學(xué)習(xí)精神，培養(yǎng)學(xué)生良好的閱讀和寫(xiě)作習(xí)慣，讓學(xué)生學(xué)會(huì)獨(dú)立思考、獨(dú)立探究。通過(guò)咬文嚼字教學(xué)，提高學(xué)生的閱讀能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到文字的魅力，從而在寫(xiě)作中合理的運(yùn)用字詞。
整體規(guī)劃
初中是基礎(chǔ)課程階段，根據(jù)語(yǔ)文教學(xué)目標(biāo)，分別選擇了散文、說(shuō)明文、小說(shuō)、議論文四種最常見(jiàn)的文體。在教學(xué)中充分結(jié)合幾種不同文體的語(yǔ)言特色引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行“咬文嚼字”，讓學(xué)生掌握這些基本文學(xué)體裁的特點(diǎn)和寫(xiě)作方式，不同文學(xué)體裁的文字表達(dá)有什么樣的差異，提高學(xué)生的文章鑒賞能力和寫(xiě)作能力。
根據(jù)不同文體選擇一些典型性的文章進(jìn)行分析，探討這些文章的語(yǔ)言特點(diǎn)，從而幫助學(xué)生更好地理解文章。在教學(xué)的過(guò)程中，教師應(yīng)該抓住文章中的一些關(guān)鍵字詞，以及段落，引導(dǎo)學(xué)生理解文章在表達(dá)方面語(yǔ)言運(yùn)用的特色，從而幫助學(xué)生更好地理解文章主旨。
以《中國(guó)人失掉自信力了嗎》為例，在課文教學(xué)中，將“課文情境”、“片段學(xué)習(xí)”、“文體特點(diǎn)”與“咬文嚼字”結(jié)合起來(lái)，提高語(yǔ)文的教學(xué)效果。
（一）“咬文嚼字”與“課文情境”結(jié)合起來(lái)
根據(jù)新課改的要求，在閱讀課文的時(shí)候，學(xué)生要聯(lián)系上下文，推敲課文中相關(guān)詞語(yǔ)的意思，從而體會(huì)整篇文章的中心思想。在魯迅先生的《 中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇文章中，將這個(gè)標(biāo)題“ 中國(guó)人失掉自信力了嗎”的“嗎”去掉，變成“ 中國(guó)人失掉自信力了”。這兩句話有什么不同。 中國(guó)人失掉自信力了是陳述句，語(yǔ)氣是悲觀的、失望的。魯迅先生的“ 中國(guó)人失掉自信力了嗎”則是質(zhì)疑和反問(wèn)，多一個(gè)字則整個(gè)意思都變了。想要了解這篇文章，首先要了解魯迅先生創(chuàng)作這篇文章的背景。1931年9月18日，日本發(fā)動(dòng)九一八事變，中國(guó)東北三省全部淪陷，日本先后攻陷上海，亡國(guó)滅種的危險(xiǎn)步步逼近，很多人出現(xiàn)了悲觀情緒。當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府官員和社會(huì)上部分名人在北京、上海等多個(gè)城市舉行法會(huì)，想起到菩薩保佑中國(guó)的作用。1934年《大公報(bào)》發(fā)表了《孔子誕辰紀(jì)念》這篇文章，并在文中中闡述：民族的自尊心與自信力，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家固早已瀕于精神幻滅之域。針對(duì)當(dāng)時(shí)的消極抗日情緒，嘲諷當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府。在文章的開(kāi)篇作者用“地大物博”、“一味求神拜佛、懷古傷今”等詞語(yǔ)表達(dá)當(dāng)局消極抗日的情緒。隨后通過(guò)直接反駁和間接反駁，指出對(duì)方以偏概全，推翻對(duì)方錯(cuò)誤的論點(diǎn)“中國(guó)人失掉自信了”。然后指出還有一部分中國(guó)人不顧個(gè)人安危，一直前赴后繼為了中華民族的獨(dú)立而奮斗，進(jìn)而論證自己的觀點(diǎn)：失掉自信力的不是所有的中國(guó)人，我們還有一大批“中國(guó)的脊梁”活在“地底下”從而鼓舞廣大民眾積極抗日的信心。
（二）“咬文嚼字”與“片段學(xué)習(xí)”結(jié)合
語(yǔ)文是一門(mén)實(shí)踐性很強(qiáng)的學(xué)科，在教學(xué)的時(shí)候，要注意培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)踐能力，從而提高學(xué)生文字的運(yùn)用能力。比如在魯迅先生《中國(guó)人失掉自信力了嗎》文章中，作者寫(xiě)道：“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑?！蓖ㄟ^(guò)查字典“誣蔑”的時(shí)候發(fā)現(xiàn)“誣”指的是捏造不實(shí)之詞，“蔑”指的是輕蔑，具有攻擊他人的意思。魯迅在這篇文章中“簡(jiǎn)直是污蔑”和“這是誣蔑”有什么區(qū)別？其中“簡(jiǎn)直”和“沒(méi)簡(jiǎn)直”表達(dá)更加痛恨的情緒。比如在表達(dá)日本分子在侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中燒殺搶掠，無(wú)惡不作中，經(jīng)常用他們“簡(jiǎn)直跟野獸一樣”比他們“是一群野獸”更加痛恨的情緒?！昂?jiǎn)直是野獸”表達(dá)的他們本身是人，但是他們的行為跟野獸沒(méi)有區(qū)別，“簡(jiǎn)直”指的是事物本來(lái)不是某事物，但是卻通向該事物的本質(zhì)。“簡(jiǎn)直是污蔑”和“中國(guó)人失掉自信力”本來(lái)是評(píng)論句，不是誣蔑，但是在魯迅先生看來(lái)就是誣蔑。那魯迅先生為什么要說(shuō)他們“簡(jiǎn)直是污蔑”呢？那就要引導(dǎo)學(xué)生把“簡(jiǎn)直是污蔑”放入整個(gè)片段中去，原來(lái)魯迅先生在這個(gè)片段中闡述了“中國(guó)脊梁”一直都沒(méi)有失掉自信力，一直都在為光明和自由而戰(zhàn)斗，只是他們不斷被黑暗的社會(huì)所“摧殘”“抹殺”罷了，所以，魯迅先生譴責(zé)他們說(shuō)“中國(guó)人失掉自信力了”“簡(jiǎn)直是污蔑”。這樣，學(xué)生對(duì)魯迅先生在文中要論述的觀點(diǎn)更加明確，對(duì)魯迅先生要表達(dá)的個(gè)人情感體驗(yàn)也更深刻。
由此可見(jiàn)，在教學(xué)的時(shí)候，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生把對(duì)某些特定詞語(yǔ)的“咬文嚼字”與“片段學(xué)習(xí)”結(jié)合起來(lái)，可以幫助學(xué)生更加深刻的理解文章的中心思想，從而更好地解讀課文。
（三）“咬文嚼字”與“文體特點(diǎn)”結(jié)合起來(lái)
不同的文體語(yǔ)言特點(diǎn)也不一樣，散文的語(yǔ)言清新明麗，生動(dòng)活潑，富于樂(lè)感，行文如涓涓流水，叮咚有聲，如娓娓而談，情真意切；說(shuō)明文的語(yǔ)言準(zhǔn)確、簡(jiǎn)明、淺顯、易懂，其中準(zhǔn)確是前提，在這個(gè)前提下，語(yǔ)言風(fēng)格可以是平實(shí)的，也可以是生動(dòng)活潑的，教學(xué)中要注意說(shuō)明文中動(dòng)詞、數(shù)量詞、修飾限制性詞語(yǔ)的準(zhǔn)確運(yùn)用；小說(shuō)中描述性語(yǔ)言很客觀化，對(duì)話語(yǔ)言很個(gè)性化，抒情的語(yǔ)言帶有情感，描寫(xiě)性的語(yǔ)言對(duì)細(xì)節(jié)很重要，議論性語(yǔ)言很深刻；議論文的語(yǔ)言特點(diǎn)主要體現(xiàn)在準(zhǔn)確、鮮明、富有概括力。議論文是以理服人的文章，有鮮明的觀點(diǎn)、充足的論據(jù)和嚴(yán)密的論證，因此議論文的語(yǔ)言概括力特別強(qiáng)，常常用比較抽象的詞語(yǔ)表現(xiàn)豐富的內(nèi)容。不同的語(yǔ)言特點(diǎn)，品味的方向是不一致的。散文往往通過(guò)“咬文嚼字”體會(huì)作者情感；小說(shuō)重在通過(guò)“咬文嚼字”分析人物形象和文章主旨；說(shuō)明文則是通過(guò)“咬文嚼字” 弄懂說(shuō)明對(duì)象、說(shuō)明順序和說(shuō)明方法；議論文則是通過(guò)“咬文嚼字”弄明白作者是如何組織語(yǔ)言，使論據(jù)對(duì)自己的論點(diǎn)形成一個(gè)嚴(yán)密的論證邏輯。因此，課文教學(xué)中的“咬文嚼字” 還必須與“文體特點(diǎn)”結(jié)合起來(lái)，這樣才能在課文教學(xué)中引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)根據(jù)文體特點(diǎn)把握閱讀方向。
比如《中國(guó)人失掉自信力了嗎》是一篇駁論文，在這篇駁論文中，作者針對(duì)當(dāng)時(shí)有些人散布中國(guó)人對(duì)抗日前途失去信心的悲觀論調(diào)，進(jìn)行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了絕大部分的中國(guó)人沒(méi)有失去自信力這一觀點(diǎn)。
作者在第一段承認(rèn)對(duì)方的論據(jù)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，先確認(rèn)對(duì)方論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證定了基礎(chǔ)。“說(shuō)中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”，則明確揭示了對(duì)方論證以偏概全的問(wèn)題。
作者直接批駁對(duì)方的方法是：自夸“地大物博”是“信地”“信物”，并非自信；寄希望于“國(guó)聯(lián)”是“他信”，不是“自信”；“求神拜佛”是“自欺”。這些批駁證明中國(guó)人失掉的不是“自信力”，而是“他信力”，并且發(fā)展著“自欺力”。說(shuō)明對(duì)方的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，從而直接駁倒了對(duì)方的論證。
作者間接批駁對(duì)方的方法是：作者提出我們“有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，從正面樹(shù)立起自己的論點(diǎn)，與敵論點(diǎn)針?shù)h相對(duì)；接著，作者指出“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，又指出“這一類的人們……不能為大家所知道罷了”，以此作為事實(shí)論據(jù)，證明他們都是沒(méi)有失掉自信力的中國(guó)人。這樣，就間接地反駁了敵論點(diǎn)。
“咬文嚼字”并不是專研一詞一句，而是在課堂教學(xué)允許的情況下，選擇一兩個(gè)精彩的段落，讓學(xué)生反復(fù)閱讀，仔細(xì)推敲，從而更加深入地了解文章，讓學(xué)生把一字一句都讀懂了，這樣才能激發(fā)學(xué)生的閱讀興趣，讓學(xué)生體會(huì)到中華文字的奧妙，從而更加積極努力學(xué)習(xí)。但是教師在教學(xué)過(guò)程中，不能為了“咬文嚼字”而去“咬文嚼字”，教師根據(jù)教學(xué)內(nèi)容的需求，選擇一些經(jīng)典文章和經(jīng)典段落，讓學(xué)生朗誦、反復(fù)吟誦，更加深刻理解文章，從中體會(huì)到文字的魅力和文字的理解，從而學(xué)會(huì)靈活運(yùn)用，這樣才能不斷提高學(xué)生的閱讀能力和寫(xiě)作能力。
課程特點(diǎn)
語(yǔ)文是人文科學(xué)的學(xué)科，與數(shù)學(xué)、物理和化學(xué)等自然學(xué)科不同，人文學(xué)科主要強(qiáng)調(diào)的是個(gè)人主觀色彩、個(gè)人情感、不確定性。因此，語(yǔ)文課程中含有大量的具體形象以及帶有個(gè)人情感和主觀色彩的內(nèi)容，具有豐富的內(nèi)涵和深刻的教育意義。由于每一個(gè)人的知識(shí)、閱歷以及感悟的角度不同，所以在閱讀文章的時(shí)候產(chǎn)生不同的理解。正所謂“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆萊特?！辈煌娜嗽诓煌碾A段對(duì)文章有不同的感悟，因此，在課文教學(xué)過(guò)程中，教師要對(duì)學(xué)生在字詞句段篇的學(xué)習(xí)上進(jìn)行積極引導(dǎo)，讓學(xué)生自己通過(guò)咬文嚼字去感悟文章的主旨。通過(guò)優(yōu)秀文學(xué)作品的熏陶，全面提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。
當(dāng)然，這里所說(shuō)的咬文嚼字，必須以言語(yǔ)形式的教學(xué)為核心，必須以對(duì)課文中重要詞語(yǔ)、句子的咀嚼、品味和感悟?yàn)榍腥朦c(diǎn)，在讀熟讀透的基礎(chǔ)上，體會(huì)課文言語(yǔ)的意圖感、意義感和意味感，深人到語(yǔ)境中去，感受語(yǔ)言的蘊(yùn)味，把握語(yǔ)脈，學(xué)習(xí)積累言語(yǔ)的經(jīng)驗(yàn)。這樣的咬文嚼字，讓學(xué)生在讀的實(shí)踐中動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)口，加深理解和體驗(yàn)，有所感悟和升華。惟其“咬文嚼字”，學(xué)生才能更準(zhǔn)確地把握祖國(guó)語(yǔ)言豐富的內(nèi)涵；惟其“咬文嚼字”，才能最大限度地調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的興趣；也惟其“咬文嚼字”，才能使語(yǔ)文課堂教學(xué)不至流于空談，而成為有源之水、有本之木。只要我們用心去與文本對(duì)話，挖掘出教材中值得“咬嚼”的資源，課堂教學(xué)中的精彩就會(huì)如期而至。
【曾偉，中學(xué)語(yǔ)文高級(jí)教師，學(xué)校骨干教師；學(xué)校教科研中心教研員，語(yǔ)文學(xué)科帶頭人；多次主持校本課程的研究和編寫(xiě)工作；《基礎(chǔ)教育論壇》封面人物；幾十篇論文在國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)征文活動(dòng)中分別獲一、二、三等獎(jiǎng)；參加各級(jí)教學(xué)比賽、創(chuàng)課大賽、精品課程建設(shè)、教師專業(yè)技能大賽都曾獲國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)、鎮(zhèn)級(jí)一、二、三等獎(jiǎng)；幾十篇文章和研究成果在《教育學(xué)》《教師教育論壇》《教育理論研究》《課堂內(nèi)外·教師版》《文存閱刊》《讀與寫(xiě)》《語(yǔ)文課內(nèi)外》等國(guó)家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)刊物發(fā)表，并被中國(guó)知網(wǎng)、萬(wàn)方、維普等數(shù)據(jù)庫(kù)收錄；2018年參加由教育部關(guān)工委社區(qū)教育中心組織的“中國(guó)好老師評(píng)選”成功入圍終審；現(xiàn)在百度學(xué)術(shù)網(wǎng)學(xué)者（注冊(cè)）、中國(guó)教育學(xué)會(huì)會(huì)員、廣東省教育學(xué)會(huì)會(huì)員、中國(guó)導(dǎo)讀語(yǔ)文協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)導(dǎo)讀語(yǔ)文協(xié)會(huì)微信公眾號(hào)編輯?！?/span>
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