?民間中醫(yī)牛方華 通督強(qiáng)心調(diào)中針刺法
一，通督
督脈是總督，督促人體精、氣、神的意思。從字的表面含義上看，督脈的“督”字，有總督、督促的含義；從循行路線上看，督脈主要在背部，背為陽(yáng)。
這說明督脈對(duì)全身陽(yáng)經(jīng)脈氣有統(tǒng)率、督促的作用，所以又有“總督諸陽(yáng)”和“陽(yáng)脈之海”的說法。督脈的功能可以概括為兩點(diǎn)：
“陽(yáng)脈之?！碑?dāng)然要調(diào)節(jié)陽(yáng)經(jīng)氣血。督脈多次與手足三陽(yáng)經(jīng)及陽(yáng)維脈相交會(huì)，與各陽(yáng)經(jīng)都有聯(lián)系，所以對(duì)全身陽(yáng)經(jīng)氣血起調(diào)節(jié)作用。
反映腦髓和腎的功能。督脈行脊里，入絡(luò)腦，又絡(luò)腎，與腦、髓、腎關(guān)系密切，可反映腦、髓、腎的生理功能和病理變化。
該經(jīng)脈發(fā)生病變，主要表現(xiàn)為脊柱強(qiáng)直、角弓反張、頭重痛、項(xiàng)強(qiáng)、眩暈、癲癇、癃閉、遺溺、痔疾、婦女不孕等。
督脈總督一身之陽(yáng)經(jīng)，六條陽(yáng)經(jīng)都與督脈交會(huì)于大椎，督脈有調(diào)節(jié)陽(yáng)經(jīng)氣血的作用，故稱為“陽(yáng)脈之?！?。主生殖機(jī)能，特別是男性生殖機(jī)能。只要是陽(yáng)氣衰弱都可以在督脈上找到合適的穴位進(jìn)行治療。
有人說，通督脈即扶陽(yáng)氣……治病則能顯奇效……
治病不通督，療效則減半……
督脈與任脈、沖脈三條經(jīng)脈，構(gòu)成中醫(yī)的“一源三岐”……
因此，通督脈則通沖任……
通督脈……扶陽(yáng)氣……通腦絡(luò)……通六腑……治全身……
二，強(qiáng)心
心為五臟六腑之大主……
心主血脈……
心乃十二經(jīng)別交匯處……
心為五臟之一，位于胸中，兩肺之間，膈膜之上，外有心包衛(wèi)護(hù)。其形圓而下尖，如未開的蓮花。
心的主要生理功能是主血脈，主藏神。由于心的主血脈和主藏神功能起著主宰人體整個(gè)生命活動(dòng)的作用，故稱心為“君主之官”、“生之本”、“五臟六腑之大主”。心的生理特性是為陽(yáng)臟而主通明。
心在體合脈，其華在面，在竅為舌，在志為喜，在液為汗。手少陰心經(jīng)與手太陽(yáng)小腸經(jīng)相互屬絡(luò)于心與小腸，相為表里。心在五行屬火，為陽(yáng)中之陽(yáng)，與自然界夏氣相通應(yīng)。
循行心臟的經(jīng)脈有病會(huì)引發(fā)心臟疾患
中醫(yī)認(rèn)為，心臟病的發(fā)作不是單純心臟的問題，與很多走心臟的經(jīng)脈有關(guān)。
肺經(jīng)走心臟，走在心經(jīng)的前面。如果肺經(jīng)有病，就會(huì)使人心煩胸滿。
胃經(jīng)也走心臟。如果胃經(jīng)得病，就會(huì)“心欲動(dòng)”，就是總感覺心里慌慌的。
脾經(jīng)走心臟。脾經(jīng)得病會(huì)引起心下急痛，就是會(huì)感覺心突突亂跳，而且心里面急痛。脾經(jīng)的病多為濕邪所致。
如果心經(jīng)得病，嗓子會(huì)干，噫干心疼，屬于心血虛，是由于心血不夠引起的。
腎經(jīng)、心包經(jīng)的疾病也會(huì)造成心臟病。心包經(jīng)造成的心臟病是“心中儋儋大動(dòng)”，就是明顯感到心撲通撲通地跳。
此外，膽經(jīng)的病也會(huì)造成心臟不適，比如說心脅痛，人躺在床上只要一轉(zhuǎn)身，心臟就有刺痛感。這是膽經(jīng)的生機(jī)不旺，氣化不利所造成的心臟病。
心臟不好全身病……
強(qiáng)心就是治全身……
人有三寶————精氣神……
心藏神……腦主神……脾養(yǎng)神……
腦-心-脾軸……對(duì)中醫(yī)臨床治病有很大作用……
三，調(diào)中
中焦，指的是脾胃……
脾胃為后天之本……
脾胃為氣血生化之源……
中，中和思想……中庸之道……
虛則補(bǔ)之……實(shí)則瀉之……熱者寒之……寒者熱之……瘀則消之……
三焦具有通行元?dú)狻⑺群退旱墓δ堋?/p>
1通行元?dú)?/p>
元?dú)飧谀I，通過三焦別入十二經(jīng)脈而達(dá)于五臟六腑，故稱三焦為元?dú)庵畡e使。三焦通行元?dú)庥谌恚侨梭w之氣升降出入的通道，亦是氣化的場(chǎng)所，故稱三焦有主持諸氣，總司全身氣機(jī)和氣化的功能。
2運(yùn)行水谷
三焦為傳化之府，其具有傳化水谷的功能，可將水谷精微變化為營(yíng)氣，還具有傳化糟粕的作用。三焦對(duì)水谷的作用有別：上焦主納，中焦主腐熟，下焦主分別清濁、主出。
3運(yùn)行水液
三焦具有疏通水道、運(yùn)行水液的作用。三焦水道的通利與否，不僅影響到水液運(yùn)行的遲速，而且也必然影響到有關(guān)臟腑對(duì)水液的輸布與排泄功能。
形象地說，三焦就是人體軀干的一個(gè)大通道。如果說普通的經(jīng)絡(luò)是在四肢上走的兩車道，那么三焦則是在人體軀干上走的雙向八車道。三焦的功能實(shí)際上是五臟六腑全部功能的總體。
上焦火、下焦寒，根本原因在于中焦不通！
通中焦引火歸元：中焦通，上焦火自清，下焦寒自散……
中焦脾胃的重要性：
中醫(yī)的藏象學(xué)說認(rèn)為：脾胃五行屬土，屬于中焦，共同承擔(dān)著化生氣血的重任，所以說脾胃同為“氣血生化之源”，認(rèn)為人體的氣血（相當(dāng)于我們所說的能量）是由脾胃將食物轉(zhuǎn)化而來的。又說脾胃是“后天之本”就是人生存的根本。
人從出生之后成長(zhǎng)，長(zhǎng)大以后學(xué)習(xí)、工作、娛樂等都需要大量的能量，而這些能量都是要通過飲食而來，但是飲食必須要由脾胃共同工作才能正常的轉(zhuǎn)化為氣血能量。
脾胃的生理功能：
(1)主運(yùn)化 運(yùn)，即轉(zhuǎn)運(yùn)輸送；化，即消化吸收。脾主運(yùn)化，是指脾具有把水谷(飲食物) 化為精微，并將精微物質(zhì)轉(zhuǎn)輸至全身的生理功能。脾的運(yùn)化功能，可分為運(yùn)化水谷和運(yùn)化水液兩個(gè)方面。
運(yùn)化水谷 運(yùn)化水谷，即是對(duì)飲食物的消化和吸收。飲食入胃后，對(duì)飲食物的消化和吸收，實(shí)際上是在胃和小腸內(nèi)進(jìn)行的。但是，必須依賴于脾的運(yùn)化功能，才能將水谷化為精微。同樣，也有賴于脾的轉(zhuǎn)輸和散精功能，才能把水谷精微“灌溉四旁”和布散至全身。如《素問·經(jīng)脈別論》說的“食氣入胃，散精于肝……濁氣歸心，淫精于脈”和“飲入于胃，游溢精氣，上輸于脾，脾氣散精，上歸于肺”等等，都是說明飲食物中營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，全賴于脾的轉(zhuǎn)輸和散精功能。脾的這種生理功能，也即是《素問·厥論》所說的“脾主為胃行其津液者也”。因此，脾的運(yùn)化水谷精微功能旺盛，則機(jī)體的消化吸收功能才能健全，才能為化生精、氣、血、津液提供足夠的養(yǎng)料，才能使臟腑、經(jīng)絡(luò)、四肢百骸，以及筋肉皮毛等組織得到充分的營(yíng)養(yǎng)，而進(jìn)行正常的生理活動(dòng)。反之，若脾的運(yùn)化水谷精微的功能減退，即稱作脾失健運(yùn)，則機(jī)體的消化吸收機(jī)能即因之而失常，而出現(xiàn)腹脹、便溏、食欲不振，以至倦怠、消瘦和氣血生化不足等病變。所以說：脾胃為后天之本，氣血生化之源。
運(yùn)化水液 運(yùn)化水液，也有人稱作“運(yùn)化水濕”，是指對(duì)水液的吸收、轉(zhuǎn)輸和布散作用，是脾主運(yùn)化的一個(gè)組成部分。飲食物中營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收，多屬于液態(tài)狀物質(zhì)，所謂運(yùn)化水液的功能，即是對(duì)被吸收的水谷精微中多余水分，能及時(shí)地轉(zhuǎn)輸至肺和腎，通過肺、腎的氣化功能，化為汗和尿排出體外。因此，脾的運(yùn)化水液功能健旺，就能防止水液在體內(nèi)發(fā)生不正常停滯，也就能防止?jié)?、痰、飲等病理產(chǎn)物的生成。反之，脾的運(yùn)化水液功能減退，必然導(dǎo)致水液在體內(nèi)的停滯，而產(chǎn)生濕、痰、飲等病理產(chǎn)物，甚則導(dǎo)致水腫。所以，《素問·至真要大論》說：“諸濕腫滿，皆屬于脾”，這也就是脾虛生濕，脾為生痰之源和脾虛水腫的發(fā)生機(jī)理。
運(yùn)化水谷和水液，是脾主運(yùn)化功能的兩個(gè)方面，二者可分而不可離。脾的運(yùn)化功能，不僅是脾的主要生理功能，而且對(duì)于整個(gè)人體的生命活動(dòng)，至關(guān)重要，故稱脾胃為“后天之本”，氣血生化之源。這實(shí)際上是對(duì)飲食營(yíng)養(yǎng)和消化吸收功能的重要生理意義，在理論上的高度概括。所以，李中梓在《醫(yī)宗必讀》中說：“一有此身，必資谷氣，谷人于胃，灑陳于六腑而氣至，和調(diào)于五臟而血生，而人資之以為生者也，故曰后天之本在脾?！?/p>
脾胃為“后天之本”，在防病和養(yǎng)生方面也有著重要意義。如李東垣在《脾胃論·脾胃盛衰論》中說：“百病皆由脾胃衰而生也?！惫试谌粘Ｉ钪胁粌H要注意飲食營(yíng)養(yǎng)，而且要善于保護(hù)脾胃；如在患病時(shí)，針對(duì)病情進(jìn)行忌口，用藥時(shí)也要顧及脾胃等等，都是脾胃為“后天之本” 在防病和養(yǎng)生中的具體體現(xiàn)。
(2)主升清脾的運(yùn)化功能，是以升清為主。所謂“升清”的升，是指脾氣的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)，以上升為主，故又說“脾氣主升”?！扒濉保侵杆染⒌葼I(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。“升清”，即是指水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)的吸收和上輸于心、肺、頭目，通過心肺的作用化生氣血，以營(yíng)養(yǎng)全身。故說“脾以升為健”。升和降是臟腑氣機(jī)的一對(duì)矛盾運(yùn)動(dòng)。脾的升清，是和胃的降濁相對(duì)而言，也就是升清和降濁相對(duì)而言，這是一個(gè)方面。另一方面，臟腑之間的升降相因，協(xié)調(diào)平衡是維持人體內(nèi)臟相對(duì)恒定于一定位置的重要因素。因此，脾的升清功能正常，水谷精微等營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)才能吸收和正常輸布，正如李東垣所強(qiáng)調(diào)的脾氣升發(fā)，則元?dú)獬渑?，人體始有生生之機(jī)；同時(shí)，也由于脾氣的升發(fā)，才能使機(jī)體內(nèi)臟不致下垂。若脾氣不能升清，則水谷不能運(yùn)化，氣血生化無源，可出現(xiàn)神疲乏力、頭目眩暈、腹脹、泄瀉等癥；故《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“清氣在下，則生飧泄?！逼?中氣)下陷，則可見久泄脫肛，甚或內(nèi)臟下垂等病癥。
(3)主統(tǒng)血脾主統(tǒng)血，統(tǒng)，是統(tǒng)攝、控制的意思，即是脾有統(tǒng)攝血液在經(jīng)脈之中流行，防止逸出脈外的功能?！峨y經(jīng)·四十二難》說：“脾裹血，溫五臟。”這里的裹，即是指脾具有包裹血液，勿使外逸的意思，實(shí)際上也就是指脾有統(tǒng)血的功能。脾統(tǒng)血的主要機(jī)理，實(shí)際上是氣的固攝作用。如沈目南《金匱要略注》說：“五臟六腑之血，全賴脾氣統(tǒng)攝?！逼⒅阅芙y(tǒng)血，與脾為氣血生化之源密切相關(guān)。脾的運(yùn)化功能健旺，則氣血充盈，而氣的固攝作用也較健全，而血液也不會(huì)逸出脈外而致出血；反之，脾的運(yùn)化功能減退，則氣血生化無源，氣血虛虧，氣的固攝功能減退，而導(dǎo)致出血。但是，由于脾主升清，脾氣主升，所以在習(xí)慣上，多以便血、尿血、崩漏等稱作脾不統(tǒng)血。
脾的在志、在液、在體和在竅
(1)在志為思脾在志為思，思，即思考、思慮，是人體精神意識(shí)思維活動(dòng)的一種狀態(tài)。如(靈樞·本神》說：“因志而存變謂之思”。思，雖為脾之志，但亦與心主神明有關(guān)，故有“思出于心，而脾應(yīng)之”之說。正常的思考問題，對(duì)機(jī)體的生理活動(dòng)并無不良的影響，但在思慮過度、所思不遂等情況下，就能影響機(jī)體的正常生理活動(dòng)。其中最主要的是影響氣的正常運(yùn)動(dòng)，導(dǎo)致氣滯和氣結(jié)，所以《素問。舉痛論》說：“思則心有所存，神有所歸，正氣留而不行，故氣結(jié)矣?！睆挠绊懪K腑生理功能來說，最明顯的是脾的運(yùn)化功能，由于氣結(jié)于中，影響了脾的升清，所以思慮過度，常能導(dǎo)致不思飲食，脘腹脹悶，頭目眩暈等癥。
(2)在液為涎 涎為口津，唾液中較清稀的稱作涎。它具有保護(hù)口腔粘膜，潤(rùn)澤口腔的作用，在進(jìn)食時(shí)分泌較多，有助于食品的吞咽和消化?！端貑枴ば魑鍤馄氛f：“脾為涎”，故有涎出于脾而溢于胃之說。在正常情況下，涎液上行于口，但不溢于口外。若脾胃不和，則往往導(dǎo)致涎液分泌急劇增加，而發(fā)生口涎自出等現(xiàn)象，故說脾在液為涎。
(3)在體合肌肉、主四肢 《素問·痿論》說：“脾主身之肌肉”，這是由于脾胃為氣血生化之源，全身的肌肉，都需要依靠脾胃所運(yùn)化的水谷精微來營(yíng)養(yǎng)，才能使肌肉發(fā)達(dá)豐滿，臻于健壯，正如《素問集注·五臟生成篇》所說：“脾主運(yùn)化水谷之精，以生養(yǎng)肌肉，故主肉”。因此，人體肌肉的壯實(shí)與否，與脾胃的運(yùn)化功能相關(guān)，脾胃的運(yùn)化功能障礙，必致肌肉瘦削，軟弱無力，甚至萎弱不用。這也是《素問·痿論》所說：“治痿獨(dú)取陽(yáng)明”的主要理論依據(jù)。
四肢與軀干相對(duì)而言，是人體之末，故又稱“四末”。人體的四肢，同樣需要脾胃運(yùn)化的水谷精微等營(yíng)養(yǎng)，以維持其正常的生理活動(dòng)。四肢的營(yíng)養(yǎng)輸送，全賴于清陽(yáng)的升騰宣發(fā)，故《素問，陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“清陽(yáng)實(shí)四肢?！逼⒅鬟\(yùn)化和升清，因此，脾氣健運(yùn)，則四肢的營(yíng)養(yǎng)充足，而活動(dòng)也輕勁有力；若脾失健運(yùn)，清陽(yáng)不升，布散無力，則四肢的營(yíng)養(yǎng)不足，可見倦怠無力，甚或萎弱不用。所以《素問·太陰陽(yáng)明論》說：“四肢皆稟氣于胃而不得至經(jīng)，必因于脾乃得稟也。今脾病不能為胃行其津液，四肢不得稟水谷氣，氣日以衰，脈道不利，筋骨肌肉皆無氣以生，故不用焉?！奔词钦f明四肢的功能正常與否，與脾的運(yùn)化水谷精微和升清功能是否健旺密切相關(guān)。
(4)在竅為口，其華在唇 脾開竅于口，口腔是消化道的最上端。開竅于口，系指飲食口味等與脾運(yùn)化功能有密切關(guān)系?？谖兜恼Ｅc否，全賴于脾胃的運(yùn)化功能，也即是脾的升清與胃的降濁是否正常。脾胃健運(yùn)，則口味正常，而增進(jìn)食欲。所以《靈樞·脈度》說：“脾氣通于口，脾和則口能知五谷矣?！比羝⑹Ы∵\(yùn)，則可出現(xiàn)口談無味、口甜、口膩、口苦等口味異常的感覺，從而影響食欲。
口唇的色澤，與全身的氣血是否充盈有關(guān)。由于脾為氣血生化之源，所以口唇的色澤是否紅潤(rùn)，不但是全身氣血狀況的反映，而且實(shí)際上也是脾胃運(yùn)化水谷精微的功能狀態(tài)的反映。所以《素問·五臟生成篇》說：“脾之合肉也，其榮唇也?！?/p>
胃簡(jiǎn)介
介紹
胃，又稱胃脘，分上、中、下三部。胃的上部稱上脘，包括賁門；胃的中部稱中脘，即胃體的部位；胃的下部稱下脘，包括幽門。胃的主要生理功能是受納與腐熟水谷，胃以降為和。
有胃氣則生……無胃氣則死……
主受納
受納，是接受和容納的意思。腐熟，是飲食物經(jīng)過胃的初步消化，形成食糜的意思‘飲食入口，經(jīng)過食管，容納于胃，故稱胃為“太倉(cāng)”、“水谷之海”。機(jī)體的生理活動(dòng)和氣血津液的化生，都需要依靠飲食物的營(yíng)養(yǎng)，故又稱胃為“水谷氣血之海”。如《靈樞·玉版》說：“人之所受氣者，谷也；谷之所注者，胃也；胃者，水谷氣血之海也?！?容納于胃中的水谷，經(jīng)過胃的腐熟后，下傳于小腸，其精微經(jīng)脾之運(yùn)化而營(yíng)養(yǎng)全身。所以，胃雖有受納與腐熟水谷的功能，但必須和脾的運(yùn)化功能配合，才能使水谷化為精微，以化生氣血津液，供養(yǎng)全身。飲食營(yíng)養(yǎng)和脾胃對(duì)飲食水谷的運(yùn)化功能，對(duì)于維持機(jī)體的生命活動(dòng)，至關(guān)重要，所以《素問·平人氣象論》說：“人以水谷為本”；《素問·玉機(jī)真藏論》說：“五臟者，皆稟氣于胃；胃者，五臟之本也?！闭f明胃氣之盛衰有無，關(guān)系到人體的生命活動(dòng)及其存亡。李東垣在《脾胃論·脾胃虛實(shí)傳變論》中說：“元?dú)庵渥?，皆由脾胃之氣無所傷，而后能滋養(yǎng)元?dú)狻Ｈ粑笟庵救?，飲食自倍，則脾胃之氣既傷，而元?dú)庖嗖荒艹?，而諸病之所由生也?！迸R床上診治疾病，亦十分重視胃氣，常把“保胃氣”作為重要的治療原則。故《景岳全書·雜證謨·脾胃》說：“凡欲察病者，必須先察胃氣；凡欲治病者，必須常顧胃氣。胃氣無損，諸可無慮。”
主通降
胃為“水谷之?！?，飲食物入胃，經(jīng)胃的腐熟后，必須下行入小腸，進(jìn)一步消化吸收，所以說胃主通降，以降為和。由于在藏象學(xué)說中，以脾升胃降來概括機(jī)體整個(gè)消化系統(tǒng)的生理功能，因此，胃的通降作用，還包括小腸將食物殘?jiān)螺斢诖竽c，及大腸傳化糟粕的功能在內(nèi)。
胃的通降是降濁，降濁是受納的前提條件。所以，胃失通降，不僅可以影響食欲，而且因濁氣在上而發(fā)生口臭、脘腹脹悶或疼痛，以及大便秘結(jié)等癥狀，如《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說： “濁氣在上，則生真脹。”若胃氣不僅失于通降，進(jìn)而形成胃氣上逆，則可出現(xiàn)暖氣酸腐、惡心、嘔吐、呃逆等癥。
脾胃關(guān)系
脾與胃通過經(jīng)脈相互絡(luò)屬而構(gòu)成表里關(guān)系。胃主受納，脾主運(yùn)化，兩者之間的關(guān)系是“脾為胃行其津液”，共同完成飲食物的消化吸收及其精微的輸布，從而滋養(yǎng)全身，故稱脾胃為“后天之本”。
脾主升，胃主降，相反相成。脾氣升，則水谷之精微得以輸布；胃氣降，則水谷及其糟粕才得以下行。故《臨證指南醫(yī)案》說：“脾宜升則健，胃宜降則和。”胃屬燥，脾屬濕，胃喜潤(rùn)惡燥，脾喜燥惡濕，兩臟燥濕相濟(jì)，陰陽(yáng)相合，方能完成飲食物的傳化過程。故《臨證指南醫(yī)案》又說：“太陰濕土得陽(yáng)始運(yùn)，陽(yáng)明燥土得陰自安。”
由于脾胃在生理上的相互聯(lián)系，因而在病理上也是相互影響的‘如脾為濕困，運(yùn)化失職，清氣不升，即可影響胃的受納與和降，可出現(xiàn)食少，嘔吐，惡心，脘腹脹滿等癥。反之，若飲食失節(jié)，食滯胃脘，胃失和降，亦可影響及脾的升清與運(yùn)化，可出現(xiàn)腹脹泄瀉等癥。《素問·陰陽(yáng)應(yīng)象大論》說：“清氣在下，則生飧泄；濁氣在上，則生真脹?！边@是對(duì)脾胃升降失常所致病證的病理及臨床表現(xiàn)的概括。
脾胃保養(yǎng)
要預(yù)防脾胃疾病，關(guān)鍵在于保護(hù)脾胃正常功能的運(yùn)轉(zhuǎn)。因此平時(shí)應(yīng)注意保養(yǎng)脾胃：
一、情感因素對(duì)食欲、消化、吸收都有很大影響。因此保養(yǎng)脾胃，首先要保持良好的情緒。據(jù)研究，不良情緒可導(dǎo)致食欲下降、腹部脹滿、暖氣、消化不良等，而良好的情緒則有益于胃腸系統(tǒng)的正?；顒?dòng)。
二、飲食調(diào)攝是保養(yǎng)脾胃的關(guān)鍵。因此，飲食應(yīng)有規(guī)律，三餐定時(shí)、定量、不暴飲暴食。以素食為主，葷素搭配。需常吃蔬菜和水果，以滿足機(jī)體需求和保持大便通暢。少吃有刺激性和難于消化的食物，如酸辣、油炸、干硬和粘性大的食物，生冷的食物也要盡量少吃。
三、注意冷暖。俗話說“十個(gè)胃病九個(gè)寒”。這的確是經(jīng)驗(yàn)之談，因此注意冷暖十分重要。在春秋氣候變化無常時(shí)，有虛寒胃痛的病人要注意保暖，避免受冷;有脾虛泄瀉的，可在臍中貼暖臍膏藥，同時(shí)還應(yīng)少吃生冷瓜果等，如感到胃脘部發(fā)冷，可及時(shí)服用生姜茶。
四、要堅(jiān)持參加適當(dāng)?shù)捏w育活動(dòng)，如散步、慢跑、打太極拳、做氣功等。適當(dāng)?shù)捏w育鍛煉能增加人體的胃腸功能，使胃腸蠕動(dòng)加強(qiáng)，消化液分泌增加，促進(jìn)食物的消化和營(yíng)養(yǎng)成分的吸收，并能改善胃腸道本身的血液循環(huán)，促進(jìn)其新陳代謝，推遲消化系統(tǒng)的老化。還可在每晚睡覺之前，躺在床上用雙手按摩上下腹部，來回往復(fù)約40~ 50遍，可以助脾運(yùn)，去積滯，通穢氣，對(duì)脾胃有良好的保健作用。
按摩養(yǎng)脾
從中醫(yī)養(yǎng)生的角度來說，春、夏、長(zhǎng)夏、秋、冬中五季分別對(duì)應(yīng)著養(yǎng)人體的肝、心、脾、肺、腎。由于脾五行屬土，居中央，所以養(yǎng)脾不僅僅在長(zhǎng)夏這個(gè)季節(jié)，而是一年中的每一個(gè)季節(jié)都要將養(yǎng)脾胃放在首位?！捌⑽笧楹筇熘尽?，“脾胃為氣血生化之源”。養(yǎng)護(hù)脾胃是防病、保健的根本，在這里我們介紹幾個(gè)自我按摩簡(jiǎn)單有效的養(yǎng)脾胃的方法。
方法一：雙手疊加，以肚臍為中心按順時(shí)針、逆時(shí)針方向摩揉腹部各10遍?！》椒ǘ弘p手疊加，以一手掌心放在肚臍，微微顫動(dòng)腹部1~3分鐘，頻率為每分鐘120~180次。
方法三：雙手叩打帶脈3~5分鐘，即雙手握拳，叩打腰部?jī)蓚?cè)，以自身耐受為度。
方法四：沿足大趾內(nèi)側(cè)緣、小腿內(nèi)側(cè)脛骨內(nèi)側(cè)緣自下而上推足太陰脾經(jīng)路線，每次10遍，之后點(diǎn)按太白位于足內(nèi)側(cè)緣，當(dāng)?shù)谝货殴切☆^后下方凹陷處、三陰交位于小腿內(nèi)側(cè)，足內(nèi)踝尖上3寸處、陰陵泉位于膝關(guān)節(jié)內(nèi)側(cè)，脛骨內(nèi)側(cè)髁凹陷處及壓痛點(diǎn)各半分鐘。
方法五：沿足陽(yáng)明胃經(jīng)小腿路線自上而下推小腿前外側(cè)，重點(diǎn)點(diǎn)按足三里膝眼直下3寸處、豐隆穴小腿前外側(cè)，外膝眼與外踝尖連線的中點(diǎn)處及壓痛點(diǎn)。
方法六：點(diǎn)揉中脘位于肚臍上方4指處、內(nèi)關(guān)穴位于腕掌側(cè)，腕橫紋中央上約兩拇指的距離各1~3分鐘。
需要注意的是：按摩對(duì)于功能性胃腸疾病有一定療效，但對(duì)于器質(zhì)性疾病如腫瘤、潰瘍病等，應(yīng)該及時(shí)到醫(yī)院診治，以防貽誤病情。
中和思想……中庸之道……
中和中庸，指的是人生都應(yīng)必須追求內(nèi)在的心理與外在的機(jī)體言行的平衡……
不中和……不中庸……不平衡……后果很簡(jiǎn)單……死的快……死的早……
因此，臨床治病通督強(qiáng)心調(diào)中針刺法，則是中醫(yī)治病大法……
————————— 民間中醫(yī)牛方華，字 得草
民間中醫(yī)牛方華：日照市知名中醫(yī)，針灸腦針資深專家，中藥士，國(guó)家高級(jí)中藥調(diào)劑員，國(guó)家高級(jí)公共營(yíng)養(yǎng)師 ……
師承于 全國(guó)名老中醫(yī)藥專家 山東省名中醫(yī)藥專家 李莉、左振素、趙學(xué)印、孫學(xué)全……中國(guó)著名中醫(yī)內(nèi)科學(xué)專家 孫世山……中國(guó)著名中醫(yī)針灸學(xué)專家 劉月振……全國(guó)知名老中醫(yī) 王幸福……
得之真?zhèn)鳌?/p>
恩師教授，取得真經(jīng)，各有所長(zhǎng)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，為己所用……
中醫(yī)改變命運(yùn)……身殘志堅(jiān)通過努力鉆研中醫(yī)……實(shí)現(xiàn)了健康……擁有了技術(shù)……收獲了愛情……開發(fā)了智慧……美滿了家庭……成就了事業(yè)……彰顯了才能……
擁有 得陽(yáng)供血通絡(luò)針法……透刺六通平衡針法……通元醒腦得陽(yáng)針法……通腑疏肝調(diào)氣針法……通督溫臍益腎針法……通督強(qiáng)心調(diào)中針法……腦針神經(jīng)調(diào)衡針法……撥筋松解通絡(luò)針法……刺血拔罐通絡(luò)針法……
獨(dú)創(chuàng)【元?dú)狻X神———陽(yáng)氣陰精決定論】【通腑治病論】與【牛方華中醫(yī)通元心道】……有自己獨(dú)特的一專多能雜合以治九面一體中醫(yī)學(xué)術(shù)思想與藥力判定公式、針力判定公式、灸力判定公式、治病思路、治養(yǎng)觀念、中醫(yī)健康生活秘訣……
牛方華九面一體中醫(yī)藥治病思路學(xué)術(shù)思想＝搜表里通內(nèi)外＋祛外邪＋消內(nèi)瘀＋扶正氣助運(yùn)化＋理臟腑助排泄＋供經(jīng)位達(dá)病位＋明主次共同治＋治未?。现杏怪轮泻汀?/p>
牛方華藥力判定公式————藥力＝藥性＋藥量＋配伍＋用法＋順從……
牛方華針力判定公式————針力＝刺經(jīng)＋得氣＋配伍＋手法＋順從……
牛方華灸力判定公式————灸力＝熱能＋透絡(luò)＋配伍＋忌寒＋順從……
藥力針力灸力，三力合一……
中醫(yī)針灸藥并用起沉疴……
無為而治……道法自然……
牛方華中醫(yī)通元心道……讓中醫(yī)走上道了……
病從陽(yáng)氣論治……扶陽(yáng)以助精氣血……溫陽(yáng)以散風(fēng)寒濕……通陽(yáng)以排痰瘀濁……
治病思路：擴(kuò)張血管……促進(jìn)循環(huán)……增加血流量……加快排泄……補(bǔ)充陽(yáng)氣……腦心同治（肝脾腎同治）表里同治……活血化痰解表通絡(luò)通腑……祛風(fēng)寒濕熱……引經(jīng)達(dá)位……調(diào)治未病……中和中庸……
中醫(yī)健康生活秘訣：每晚一兩溫?zé)峋啤焯靸蓧責(zé)峒t茶……配上姜棗心情順……健康長(zhǎng)壽永久安……
倡導(dǎo)中醫(yī)健康觀念治療……
治陽(yáng)氣+治風(fēng)寒濕熱+治絡(luò)+治毛細(xì)血管+治微循環(huán)+治新陳代謝+治精血津液+治臟腑經(jīng)絡(luò)+治心理情志=貫穿始終……
中醫(yī)……唯效從之……痰瘀為病……以通為用……
擅長(zhǎng)運(yùn)用針、灸、腦針、刺血拔罐、中藥膏方、藥食同源……在治療各種中醫(yī)內(nèi)科與婦科常見病證及疑難病證方面取得了良好療效……
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