三過(guò)家門而不入，是指大禹與涂山氏女?huà)尚禄椴痪?，就離開(kāi)了家鄉(xiāng)，踏上治理水患的道路，但為了竭盡全力治理洪水，盡快解除民眾所受的水患之苦，大禹爭(zhēng)分奪秒，三次路過(guò)家門口而不回家探望家人，頌揚(yáng)大禹一生為公的崇高行為，與大禹治水典故一樣為我們所熟知。
那么，大禹治水三過(guò)家門而不入，真是因?yàn)闆](méi)有時(shí)間，真是因?yàn)橐恍臑楣?/p>
司馬遷在《史記·夏本紀(jì)》中一語(yǔ)點(diǎn)破，僅在“三過(guò)家門而不入”中增加了一個(gè)字，卻顛覆了我們的傳統(tǒng)認(rèn)知，大禹這么做似乎另有真相。
大禹與眾人商量治水方法
鮮為人知的是，大禹治理的洪水，并非是突然而至，而是持續(xù)了多年，至于嚴(yán)重程度可能也不如我們想象的那么大。
《史記·夏本紀(jì)》：“當(dāng)?shù)蹐蛑畷r(shí)，鴻水滔天，浩浩懷山襄陵，下民其憂。堯求能治水者，群臣四岳皆曰鯀可……九年而水不息，功用不成……行視鯀之治水無(wú)狀，乃殛鯀于羽山以死。天下皆以舜之誅為是。于是舜舉鯀子禹，而使續(xù)鯀之業(yè)?！?/p>
早在帝堯時(shí)期，就已經(jīng)存在洪水之患了，大禹的父親鯀也治理了9年，一句“下民其憂”，說(shuō)明洪水對(duì)百姓的影響很大，但如此長(zhǎng)的時(shí)間若直接關(guān)系到百姓的生死存亡豈不早已遍地尸骸，何以稱“憂”呢？
“憂”：《說(shuō)文解字》“不動(dòng)也。”從夊（suī），聲?（yōu），“夊”是緩緩行走的樣子?！?”實(shí)為“憂（yōu）”古字，是個(gè)會(huì)意字，本意是因困難而心情愁悶。
“憂”字告訴我們洪水并非是生死存亡的威脅。那么既然舜殺死了鯀，為何又讓禹繼續(xù)治理呢？
大禹治水雕刻紀(jì)念
主要可能有兩個(gè)原因：
一是舜胸懷寬廣，且對(duì)大禹品行和能力看好，史書(shū)記載大禹“為人敏給克勤”。
二是舜借機(jī)想要再一次除掉大禹，這一點(diǎn)比較黑暗，但未必不存在，下文展開(kāi)講述。
大禹接到舜的命令之后，立即投入工作，傳說(shuō)大禹娶涂山氏女?huà)傻牡谒奶炀统黾抑嗡?，涂山氏女?huà)缮鷨ⅲㄏ膯ⅲr(shí)，大禹在門口聽(tīng)到兒子呱呱墜地的聲音，但一想到開(kāi)山導(dǎo)流刻不容緩，便顧不上回家。
第三次路過(guò)家門時(shí)，兒子已經(jīng)懂得叫爸爸，揮動(dòng)小手，和大禹打招呼，大禹只是向妻兒揮揮手，不想因公廢私，又繼續(xù)奔走在治水第一線。這就是大禹三過(guò)家門而不入的傳說(shuō)。讓人看到了一個(gè)一心為公的大禹。
然而，“三過(guò)家門而不入”又難免讓人懷疑，大禹真的沒(méi)有一點(diǎn)時(shí)間，真的如此不近人情，哪怕回家看幾分鐘都來(lái)不及？
《史記·夏本紀(jì)》：禹乃遂與益、后稷奉帝命，命諸侯百姓興人徒以傅土，行山表木，定高山大川。禹傷先人父鯀功之不成受誅，乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入?！?/p>
原來(lái)，大禹不是過(guò)家門而不入，而是“不敢入”，比我們熟知的傳說(shuō)多了一個(gè)“敢”字！
大禹三過(guò)家門而不入
因?yàn)轷叀肮χ怀墒苷D”的教訓(xùn)在，所以大禹不敢進(jìn)入家門，“三過(guò)家門而不入”可能是大禹故意從家門口路過(guò)，順便見(jiàn)一見(jiàn)家人。
反過(guò)來(lái)說(shuō)，大禹治水，家門口每次都是必經(jīng)之路嗎？我們知道，很多上古傳說(shuō)的歷史真相，如今已經(jīng)不可考，但通過(guò)考古和文獻(xiàn)記載，卻能盡可能地還原。
山西陶寺遺址的考古發(fā)現(xiàn)揭示了另一種可能：舜可能是想借機(jī)除大禹。
經(jīng)過(guò)考證，陶寺遺址最可能是堯帝首都平陽(yáng)，所謂堯都平陽(yáng)。但在這座遺址中，卻出現(xiàn)了驚人一幕，即大量貴族甚至王墓的尸骨像是死后遭到故意破壞，其中珍貴的陪葬品并未丟失，像是發(fā)泄一般。
不少專家解讀認(rèn)為，堯舜禹的權(quán)力交接，很可能并非我們熟知的禪讓制，也并非我們想象中的那么平靜和美好，反而猶如《竹書(shū)記年》中所寫(xiě)的殘忍。
陶寺舜帝陵
這種可能性高度存在，堯舜禹并非一個(gè)部落的人，而是各有部落，只是共同組建了華夏聯(lián)盟，鯀和禹身系高位，很可能是某部落酋長(zhǎng)，華夏聯(lián)盟的盟主由最強(qiáng)部落的酋長(zhǎng)擔(dān)任，但其他有強(qiáng)大勢(shì)力的部落必然對(duì)之虎視眈眈，想要取而代之。
所謂臥榻之側(cè)豈容他人鼾睡，歷朝歷代都要削藩，堯舜在位時(shí)，對(duì)于其他強(qiáng)大部落，也不會(huì)坐視不見(jiàn)，肯定有所打壓，導(dǎo)致后來(lái)者的報(bào)復(fù)，由此可能會(huì)出現(xiàn)陶寺遺址的殘酷行為。結(jié)合陶寺遺址和文獻(xiàn)記載可見(jiàn)，舜殺了鯀之后，繼續(xù)讓禹治水，很可能是一場(chǎng)陰謀，目的就是找機(jī)會(huì)殺死禹，或削弱禹部的實(shí)力，清掃未來(lái)的隱患。
因此，大禹治水時(shí)才“乃勞身焦思，居外十三年，過(guò)家門不敢入”，就是怕被舜抓住把柄，從而一舉除之。
禹之前的鯀，很可能就被舜抓住了小辮子，從而“天下皆以舜之誅為是”，所以大禹不得不小心謹(jǐn)慎，很可能特意來(lái)到家門口，看一看家人以解思念之情，卻不敢直接回家。
另外，堯舜禹禪讓可能性真不大。大禹政變成功之后，是不是為父親鯀報(bào)仇？陶寺遺址中的異象是否大禹所為？這不得而知。但史書(shū)中記載完美的大禹，又為何不繼續(xù)實(shí)行禪讓制，而將權(quán)力交給兒子夏啟呢？
或許，堯舜不是不想傳之于子，而是政權(quán)被推翻了，到了大禹時(shí)代徹底鞏固了家天下，一個(gè)能“居外十三年，過(guò)家門而不入”的大禹，謹(jǐn)慎的實(shí)在可怕，最終能夠傳政于子或許并非偶然！
當(dāng)然，無(wú)論真相如何，無(wú)論是禪位還是奪權(quán)，我們對(duì)此都不必太過(guò)驚訝，無(wú)非是古代的一場(chǎng)政權(quán)更替罷了。堯舜之賢、大禹為民治水之艱這些都是真實(shí)的，他們的精神值得我們后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)！
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