子夜，深秋，車(chē)行于群山峻嶺之中，燈影逶迤，車(chē)外靜且黑，車(chē)內(nèi)思且遠(yuǎn)：遙想先人當(dāng)年，路阻且長(zhǎng)，猛獸環(huán)伺，櫛風(fēng)沐雨，篳路藍(lán)縷，何其艱辛，何其險(xiǎn)難……
家鄉(xiāng)的一草一木，一土一山，一溪一泉，一徑一田，無(wú)不見(jiàn)證了先人的足跡，無(wú)不縈繞于先人的思海。
五星常留心，清泉善養(yǎng)靈，雞籠息安魂，永樂(lè)伴隨行。
及至清晨，微涼之氣沁入心脾，薄霧籠罩四野，屋舍草木益發(fā)清晰，和大地一起清醒的，還有彌漫在空氣中的水氣。此時(shí)，一旦人氣稍動(dòng)，就有如悠游于池塘中的魚(yú)，將池塘這個(gè)世界攪起一圈又一圈的波紋，波紋相遇之際，便衍生出人世間的千姿百態(tài)。
家鄉(xiāng)的華夏遺風(fēng)仍不時(shí)可覓，家家戶戶門(mén)懸紅紙黑字的堂號(hào)，行人無(wú)需叩問(wèn)就可知主人的姓氏。仲尼有言:「禮失而求諸野」，信夫！
在這些雅致而寓意深遠(yuǎn)的堂號(hào)中，“至德堂”無(wú)疑是最為醒目而久遠(yuǎn)的了……
1
最高級(jí)別的評(píng)價(jià)
談起“至德堂”的來(lái)歷，還得請(qǐng)出大名鼎鼎的兩位推薦人——千古圣人孔子和偉大史學(xué)家司馬遷。
《論語(yǔ)》第八篇記載了孔子和曾子對(duì)于古人的評(píng)論。那么，公元前551年出生的孔子所稱(chēng)的古人究竟有多古呢？為什么開(kāi)篇就談?wù)撎┎?/p>
子曰：“泰伯其可謂至德也已矣。三以天下讓?zhuān)駸o(wú)得而稱(chēng)焉?！?/strong>
翻譯下來(lái)就是：孔子說(shuō)，泰伯可以稱(chēng)得上德行至高無(wú)上了！他多次謙讓天下，百姓都不知道該如何稱(chēng)贊他了。
公元前145年（有人說(shuō)是前135年）出生的司馬遷創(chuàng)作了“史家之絕唱，無(wú)韻之離騷”的《史記》（中國(guó)第一部紀(jì)傳體通史），將《吳太伯世家》列為天下世家大族的第一位！
那么，泰伯、吳太伯何許人也，竟然讓孔子、司馬遷這兩位歷史文化偉人如此念茲在茲，甘愿奉上最高級(jí)別的評(píng)價(jià)？！吳太伯和泰伯又是什么關(guān)系？他們與至德堂又有什么淵源？
若想解開(kāi)此謎，還需將時(shí)間和空間倒流回三千年前和三千里外……
2
如箭射出的年輕人
大約在公元前1150年（距今將近3200年，比孔子早將近600年），在岐山之南，渭水之北，一支數(shù)百人的隊(duì)伍，帶著遠(yuǎn)行的輜重，在渭水河邊裝舟待發(fā)，領(lǐng)頭的兩位年輕人部落貴族裝扮，面色凝重，北望岐山和渭水之間廣闊的平原（陜西省寶雞市岐山、扶風(fēng)一帶，關(guān)中平原西部），緩緩的目光由左至右，又從右到左，由遠(yuǎn)至近，又從近到遠(yuǎn)，然后，久久地停留在遠(yuǎn)處良田清水環(huán)抱下的高大城池上……
江風(fēng)蕭蕭，長(zhǎng)發(fā)獵獵，而時(shí)光，卻仿佛已經(jīng)被思緒纏繞至停滯，兩人腦海里飛速閃現(xiàn)著一幕幕畫(huà)面，似乎要將此情此景牢牢地印刻在記憶里……
不知道過(guò)了多久，兩人默默相視，輕輕點(diǎn)頭，年紀(jì)較長(zhǎng)的年輕人猛一回頭，一轉(zhuǎn)身，一揮手——“出！發(fā)?。?！”
于是，一行人迅疾登船，飛一般渡過(guò)渭水，就像射出去的弓箭一樣，再也沒(méi)有回頭！恰似900多年后在易水（河北省保定市易縣）邊上的一個(gè)歷史場(chǎng)景：風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還……
正所謂在家千般好，出門(mén)處處難。更何況是三千多年前荊棘叢生、猛獸遍地、弱肉強(qiáng)食的蠻荒時(shí)代呢？
這兩人是誰(shuí)？這支隊(duì)伍將前往何方？他們對(duì)家鄉(xiāng)如此的戀戀不舍，卻又為何如此決絕地出發(fā)？
當(dāng)?shù)夭柯湓谥暗膸装倌甑臅r(shí)間里，在方圓幾百里的地方已經(jīng)搬過(guò)三次家，一次由南至北，一次由北至中，一次由中至南?，F(xiàn)代人幾個(gè)小時(shí)的車(chē)程，對(duì)于只能依靠簡(jiǎn)陋工具跋山涉水，拖家?guī)Э冢币律偈?，無(wú)醫(yī)無(wú)藥，無(wú)路無(wú)導(dǎo)航，還要應(yīng)對(duì)野蠻部落和猛獸蛇蝎襲擊的古人而言，已經(jīng)是了不起的壯舉了！
3
被拋棄的始祖：“棄”
當(dāng)?shù)夭柯涞氖甲妫瑩?jù)說(shuō)是黃帝的玄孫、帝嚳的兒子。他的父系和母系部落主要活動(dòng)于陜西和甘肅一帶。父系屬于姬姓有熊氏，以“熊”為圖騰，善于狩獵；母系屬于姜姓有邰氏，以“蠑螈”為圖騰，善于治水。
在那個(gè)時(shí)代，姓和氏代表著不同的含義，先有“姓”后有“氏”，“氏”是“姓”下面的分支?！靶铡逼鹪从谀赶翟忌鐣?huì)，因?yàn)楫?dāng)時(shí)只知其母，不知其父，所以最古老的姓都有女字旁，例如上古八大姓：姬、姜、姒、嬴、妘、媯、姚、姞（或稱(chēng)為“妊”）。其中姬姓直接演化出后世的周姓、吳姓、鄭姓、王姓、魯姓、曹姓、魏姓等姓。
據(jù)部落始祖出生沒(méi)多久，就遭到了母親的多次遺棄，所以命名為“棄”。大難不死的“棄”熱愛(ài)思考，熱愛(ài)大自然，潛心鉆研種植和水利技術(shù)，行動(dòng)果斷，敢于創(chuàng)新，發(fā)明了垅溝栽培法和公糧儲(chǔ)備制度。由于他教人耕種，放糧濟(jì)困，因此廣受贊譽(yù)，被尊稱(chēng)為農(nóng)耕始祖、五谷之神，名號(hào)為“后稷”（古書(shū)中“后”通“王”，“后”比“皇”、“帝”低一級(jí)，例如皇天后土）。
“棄”作為上古時(shí)代的著名發(fā)明家、技術(shù)大師，他的鉆研精神和創(chuàng)新精神一代一代地傳承給了子孫，形成生生不息的家族文化。
4
部落第一遷
“棄”的封地在“邰”（陜西省咸陽(yáng)市武功縣，關(guān)中平原西部），很多年以后，也許是戰(zhàn)爭(zhēng)的原因，也許是土地肥力衰竭的原因，也許是水患的原因，“棄”的后代“不窋”放棄了先祖的封地，逆著涇水，北上黃土高原，在幾百里之外找尋到了一大片土地肥沃的盆地——北豳（甘肅省慶陽(yáng)市慶城縣、寧縣一帶，或稱(chēng)“不窋城”）。美中不足的是，此地恰恰處于西部的戎和北部的狄等游牧部落的中間地帶。
上古的人名和地名直接包含了歷史信息。那個(gè)年代，為了遮風(fēng)避雨，躲避野獸，平原地區(qū)的古人往往居住在半地穴式房屋里。古書(shū)中“窋”與“窟”相通，“不窋”的意思就是“不”用再住在地“窋”（“窟”）里了。為什么呢，部落首領(lǐng)“不窋”到了北豳后就發(fā)動(dòng)腦筋，因地制宜，發(fā)明了窯洞式房屋（半地穴式房屋的升級(jí)版）！黃土高原至今流行。
5
部落第二遷
游牧部落的生存環(huán)境很脆弱，一旦天災(zāi)導(dǎo)致牲畜大量死亡，不愿坐以待斃的游牧部落就會(huì)不惜一切代價(jià)地襲擊掠奪農(nóng)耕部落。“不窋”的孫子“公劉”（“公”為尊稱(chēng)，名字為“劉”）為了躲避這些游牧鄰居的侵襲，不得不帶領(lǐng)部落順著涇水南遷至“豳”（或稱(chēng)“邠”，陜西省咸陽(yáng)市長(zhǎng)武縣、彬縣、旬邑縣一帶）。
“豳”字由兩頭“豕”（野豬）和一座“山”構(gòu)成，表明此地野豬滿山。
“劉”字在上古時(shí)代是“殺”和“武器”的意思，從“公劉”名字可知，他是一位撲殺野獸和制造武器的高手?！肮珓ⅰ苯M織狩獵，捕獲了很多野豬，一時(shí)間吃不完就讓人豢養(yǎng)起來(lái)，結(jié)果馴化出了周邊地區(qū)的第一批家豬！這極大增強(qiáng)了部落的肉食生產(chǎn)能力，部落就不必像先人或者周?chē)柯淠菢?，耗費(fèi)大量的人力、時(shí)間去狩獵了，民眾的生活無(wú)疑就安康富裕起來(lái)。
“公劉”還是華夏禮儀文化的主要?jiǎng)?chuàng)始人，他發(fā)明了一整套關(guān)于飲食、起居、巡狩、祭祀、喪葬等的禮儀制度。每逢部落每個(gè)人的誕生、婚嫁、去世等人生大事，官員都會(huì)親往予以見(jiàn)證。
在蠻荒無(wú)序、弱肉強(qiáng)食、早不保夕的時(shí)代，禮儀制度凝聚了人心，溫暖了人心，滿足了人們對(duì)于情感安慰和生活安寧的需求。
于是，四方各部落來(lái)歸附的人絡(luò)繹不絕，“公劉”的部落發(fā)展成了部族，就有實(shí)力擴(kuò)充軍備，擴(kuò)大地盤(pán)，建造高大宏偉的城池了。將國(guó)都稱(chēng)為“京”和“京師”就是“公劉”的發(fā)明。（“京”就是高大宏偉城池的意思，下面依次為“京”字的甲骨文、金文、金文大篆、小篆）
“公劉”在生產(chǎn)、軍事、禮儀等方面的卓越成就，奠定了部落興盛的基礎(chǔ)。不僅后人創(chuàng)作《詩(shī)·大雅·公劉》對(duì)他予以歌頌，《史記·周本紀(jì)》也記載：“公劉雖在戎狄之間，復(fù)修后稷之業(yè)，務(wù)耕種，行地宜。自漆沮渡渭，取材用。行者有資，居者有蓄積。民賴(lài)其慶，百姓懷之，多徙而保歸焉。周道之興自此始，故詩(shī)人歌樂(lè)思其德?！?/strong>
6
部落第三遷
“公劉”的第九代孫“古公亶父”，為了躲避戎狄等游牧部落的反復(fù)侵襲，也為了尋找更加適合耕種、繁衍和發(fā)展的土地，率領(lǐng)族人繼續(xù)南遷，來(lái)到了“岐陽(yáng)”（即岐山南部的意思，后稱(chēng)“周原”），發(fā)現(xiàn)這里不僅土地廣闊、肥美，而且易守難攻：北靠岐山作為天然的北部屏障，南臨渭水（渭水南岸是巍峨連綿的秦嶺）作為天然的南部屏障，東邊距離祖先“棄”的封地“邰”也不遠(yuǎn)，方便就近聯(lián)合當(dāng)?shù)氐慕詹柯淞α抗部箶橙?。姜姓部落可是世代通婚的鐵桿盟友??！
《詩(shī)·大雅·綿》對(duì)這次遷徙給予了浪漫的描述：
“古公亶父”和姜姓夫人，一早就趕著馬，順著涇水的西岸，帶著眾人來(lái)到歧山腳下。他們發(fā)現(xiàn)這里土地肥沃，水草豐美，堇菜苦菜都像糖一樣甘甜，非常驚喜，趕緊用龜甲占卜，神諭主張“停下”，“立刻”，“就在這里蓋房住下”。于是，“古公亶父”下令隊(duì)伍停下來(lái)，發(fā)動(dòng)所有人分田分地，挖水溝修田埂，建廟、筑城、立壇，打通道路，派出軍隊(duì)保境安民，驅(qū)逐了混夷（即犬戎，游牧部落戎的一支），令他們痛苦地望風(fēng)而逃。
岐山自古以來(lái)就人杰地靈，早在黃帝時(shí)期（早于“古公亶父”約一千多年），就曾出過(guò)一位多才多藝的天才——“岐伯”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》其實(shí)就像岐伯和黃帝的訪談節(jié)目筆錄：黃帝負(fù)責(zé)提問(wèn)，岐伯負(fù)責(zé)解答。因此，中醫(yī)學(xué)自古以來(lái)就稱(chēng)為“岐黃”或者“岐黃之術(shù)”，其中的“黃”不過(guò)是為了借助黃帝無(wú)上的威望，主要發(fā)明人應(yīng)該只是岐伯一人而已。除了中醫(yī)學(xué)之外，岐伯還精通天文、地理、音樂(lè)、樂(lè)器制作等。
“古公亶父”在“風(fēng)水寶地”——岐陽(yáng)進(jìn)一步完善了“公劉”的禮儀制度，增加了宗廟、社稷、皋門(mén)（古代王宮的外門(mén)）、應(yīng)門(mén)（古代王宮的正門(mén)）等規(guī)定。
“古公亶父”部族憑借卓越的生產(chǎn)、軍事技術(shù)，以及領(lǐng)先當(dāng)世的禮儀文化制度（即政治制度），結(jié)合岐陽(yáng)得天獨(dú)厚的自然、地理、人文環(huán)境，很快就強(qiáng)大興盛起來(lái)，并開(kāi)始以“周”的名稱(chēng)為世人熟知。（“周”字就是長(zhǎng)滿莊稼的大片農(nóng)田的意思，下面依次為“周”字的甲骨文、金文。金文在甲骨文的基礎(chǔ)上增加了代表“城池”的“口”字，表明周部落已經(jīng)實(shí)現(xiàn)政治、軍事、生產(chǎn)的三位一體）
7
自強(qiáng)不息，仁德為本
古公亶父仁德寬厚，在解釋為什么要主動(dòng)離開(kāi)世居九代的家鄉(xiāng)“豳”時(shí)，他說(shuō)：
“有民立君，將以利之。今戎狄所為攻戰(zhàn)，以吾地以民。民之在我，與其在彼，何異？民欲以我故戰(zhàn)，殺人父子而君之，予不忍為。”
翻譯下來(lái)就是：民眾之所以擁立君王，就是希望君王能夠保護(hù)他們，造福他們?，F(xiàn)在戎狄部落進(jìn)攻我，是為了獲取土地和民眾。那么，對(duì)于民眾來(lái)說(shuō)，擁立我，還是擁立別人，其實(shí)又有什么差別呢？讓民眾為了我這個(gè)君王而戰(zhàn)死沙場(chǎng)，我實(shí)在不忍心啊。
三千多年前就具備如此的民本思想、慈悲心腸，如此掏心掏肺的話，民眾又如何不扶老攜幼，千里追隨呢？
古公亶父遵循善良的本性、寬厚的胸懷，不怕丟面子，反而獲得了面子，更獲得了人心。
面子事小，人心事大。
小到家族，大到國(guó)家的治理體系和治理能力，若缺了以德服人，則為浮云……
從不窋開(kāi)始算起，經(jīng)過(guò)12代人的不懈努力，至此，這支已經(jīng)成立一千年的部落就將迎來(lái)黃金時(shí)代。這12代部落首領(lǐng)依次為：不窋、鞠、公劉、慶節(jié)、皇仆、差弗、毀隃、公非、高圉、亞圉、公叔祖類(lèi)、古公亶父（古、公、叔、祖應(yīng)為尊稱(chēng)）。
偉大的事業(yè)，需要偉大的子孫來(lái)傳承光大。
渭水邊的兩位年輕人，與古公亶父是什么關(guān)系？
他們的使命，又是什么？
他們，將要穿越十倍于先人的艱難路程，沖破層層險(xiǎn)阻，到更為蠻荒、更為敵意、更為陌生、更為惡劣的地方生存下去！
這，是不可能完成的任務(wù)嗎？
前面迎接他們的，將是什么樣的命運(yùn)？
（未完待續(xù)）
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