西周是中國(guó)歷史上文化制度建設(shè)規(guī)范和完備的重要時(shí)期，以禮儀、宗法為標(biāo)志的中華傳統(tǒng)社會(huì)規(guī)范在西周時(shí)期已初見(jiàn)端倪，奠定了中華禮儀之邦的基石。
在這一時(shí)期，華夏不但形成了較為完備且影響后世深遠(yuǎn)的婚姻制度，同時(shí)因婚姻制度的出現(xiàn)，離婚制度也應(yīng)運(yùn)而生。
94.1中國(guó)古代婚禮-復(fù)原表演
在傳統(tǒng)的先秦著作中，并無(wú)周人離婚事宜的詳細(xì)記載，目前最早關(guān)于西周離婚制度的記述出現(xiàn)于西漢戴德所著的《大戴禮記》中。但根據(jù)近年研究表明，戴德之說(shuō)也存在較大爭(zhēng)議（與本文關(guān)系不大，不細(xì)述），不過(guò)可以確定的是《大戴禮記》成書年代不晚于東漢中期。
出于以上原因，對(duì)《大戴禮記》中所載內(nèi)容，筆者只能選擇部分采信。
94.2清本《大戴禮記》
總體來(lái)講，相對(duì)于周人結(jié)婚禮的嚴(yán)謹(jǐn)和繁復(fù)，西周的離婚制度可謂十分簡(jiǎn)單，又極為不公和冷血，
而且西周的出妻制度并沒(méi)有上升到法理高度。
中國(guó)古代雖有較完備的刑法制度，卻沒(méi)有系統(tǒng)的民法體系。根據(jù)目前史料考證，西周明確存在的民法有合同法和借貸法，其他民法尚待考證。
從戰(zhàn)國(guó)時(shí)期開(kāi)始，以后朝代中雖能在法典中找到人、物、債、婚姻、繼承等民法的影子，如魏國(guó)《法經(jīng)》中的“雜法”，漢《九章律》的《戶律》，《唐律疏議》的《戶婚律》等，卻并未得到很好的法律實(shí)踐。
94.3《唐律疏議》中國(guó)現(xiàn)存最古、最完整的封建刑事法典
在大部分歷史時(shí)期內(nèi)，民法作用被道德禮法和約定俗成所取代，即鄉(xiāng)規(guī)、俗例、族法等，由鄉(xiāng)紳代為執(zhí)行，也就造就了中國(guó)特殊的“皇權(quán)不下縣”的特殊法治環(huán)境。
而婚姻法恰恰是約定俗成的重要內(nèi)容之一，離婚就是其中重要一環(huán)。
西周乃至后世封建王朝的離婚制度主要圍繞“七去”內(nèi)容開(kāi)展?，F(xiàn)今雖然無(wú)法確定西周時(shí)是否已經(jīng)有明確的“七去”定義，但出妻的規(guī)則在西周時(shí)期應(yīng)該已經(jīng)產(chǎn)生。
94.4《釵頭鳳》-著名詞人陸游被母親逼迫休掉原配唐氏有感而作
受近現(xiàn)代影視作品的影響，可能很多讀者心中對(duì)古代離婚的理解就是“休妻”，即男方有權(quán)利休掉妻子，將她趕回娘家。
這樣理解大致正確，中國(guó)古代的離婚取決于男方，更取決于男方父母，婦女處于極其弱勢(shì)的地位。不過(guò)男方在行使“休妻”權(quán)力時(shí)并非全無(wú)限制，必須符合一定的條件，那就是“七去”（也稱七棄）或七出（唐代規(guī)范此名詞）。
“七去”規(guī)定男方休妻時(shí)所要具備的七種條件，當(dāng)妻子符合其中一種條件時(shí)，丈夫及其家族便可以要求休妻（即離婚）。
94.5古人休妻遵循“七出三不去”規(guī)則
《大戴禮記·本命》中記載的西周“七去”：婦女有不順父母（不孝）、無(wú)子（無(wú)法生育）、淫亂（通奸）、嫉妒（妒忌別的妾侍）、惡疾（患有嚴(yán)重傳染性疾?。⒍嘌裕x間夫家親屬間關(guān)系）、竊盜（擅自動(dòng)用家庭財(cái)產(chǎn)）這七種情況之一的，丈夫有權(quán)利把她趕出家門。
從內(nèi)容來(lái)看，“七去”完全站在男方及其家族的立場(chǎng)上，對(duì)女性進(jìn)行針對(duì)性懲罰，起到保護(hù)男方利益的效果，而對(duì)男方并無(wú)多少約束力。
簡(jiǎn)而言之，七去是古人休妻的七個(gè)借口，休妻制度建立的目的正是為了鞏固夫權(quán)。
94.6存世的清代休妻書
鞏固了夫權(quán)的周人仍不滿足，為進(jìn)一步強(qiáng)化了父權(quán)和男權(quán)，更一步細(xì)化出“三從四德，夫?yàn)槠蘧V”之說(shuō)，最終在華夏大地建立了“男權(quán)至上”的道德氛圍。
《儀禮·喪服·子夏傳》：“婦人有三從之義，無(wú)專用之道。故未嫁從父，既嫁從夫，夫死從子?！?/p>
女子在沒(méi)有嫁人的時(shí)候，不論父輩是否博學(xué)睿智，皆要聽(tīng)從父輩的訓(xùn)誡，根據(jù)父輩的指導(dǎo)生活。而嫁人以后要輔佐丈夫，照顧公婆，操持家業(yè)，教導(dǎo)孩子；女子把丈夫當(dāng)做天，天命不可違背，故有夫?yàn)槠蘧V，夫唱婦隨。丈夫如果不幸死在妻子前，妻子要安守本分（不得另嫁），照顧孩子長(zhǎng)大。
94.7《列女傳》-古代經(jīng)典女性道德叢書
三從之說(shuō)起源于周王室對(duì)宮室女眷的訓(xùn)誡，后流傳至民間百姓中，成為中國(guó)古代婦女道德修養(yǎng)的標(biāo)準(zhǔn)。
四德最早出自《周禮·天官》：“九嬪掌婦學(xué)之法，以九教御：婦德、婦言、婦容、婦功?！?/p>
婦德為東漢末年的儒家經(jīng)學(xué)大師鄭玄所明確，以“貞順”為本，貞就是貞潔，要守身如玉，忠于夫君；順要聽(tīng)從夫君，夫君的長(zhǎng)輩。
又有東漢班昭所著《女誡》，進(jìn)一步強(qiáng)化女子無(wú)才便是德之說(shuō)，女人靜如處子，知恥守節(jié)就可以成為眾人推崇的具有婦德的賢妻良母。
94.8《女誡》作者班昭是東漢著名史學(xué)班家的名門貴女
婦言是要女性盡量收斂個(gè)性，不可惡言傷人，不可讓人討厭，不可比男人聰明伶俐；
婦容重質(zhì)樸，女子打扮不能過(guò)分美麗，要端莊得體，保持干凈；
婦工是要女子保持勤奮，招待客人，準(zhǔn)備衣食，不可嬉笑無(wú)度，最好是板著一張臉，面無(wú)表情，方可顯出女子的良好素養(yǎng)。
94.9四德-婦德婦言婦容婦工
“父母之命媒妁之言、三從四德、男尊女卑”等理念在西周逐漸定型，并為后來(lái)的儒家思想所接納和發(fā)揚(yáng)，成為古代儒家治世思想的一部分，成為中國(guó)古代封建家族觀中的重要組成部分，今日看來(lái)也是古代思想糟粕的一部分。
不過(guò)事物總有兩面性，在“七去”制度實(shí)施過(guò)程中，無(wú)限制休妻造成了很多社會(huì)問(wèn)題，所以人們?cè)趯?duì)待婚姻問(wèn)題上又逐漸形成了“三不去”的觀念，以此來(lái)約束男子的出妻行為。
《大戴禮記·本命》詳細(xì)記載了三不去的內(nèi)容：一、“有所娶無(wú)所歸”不去（妻子無(wú)家可歸不可休）；二、“與更三年喪”不去（妻子為公婆守孝三年不可休）；三、“前貧賤后富貴”不去（妻子若之前與丈夫共患難，后來(lái)丈夫家境殷實(shí)后也不能休妻）。
94.10古代規(guī)定：女人為公婆守孝三年不可休
在西周時(shí)，雖然沒(méi)有成文的婚姻法，但是大多數(shù)人都遵守這些約定俗成。在男尊女卑的大社會(huì)氛圍下，“三不去”為古代女性提供了最低限度的保護(hù)，使其免于被夫家任意拋棄的命運(yùn)，但同時(shí)更加強(qiáng)化了男權(quán)和夫權(quán)的地位。
※ 既然說(shuō)到西周離婚這個(gè)話題，順帶說(shuō)一下古代其他的離婚方式。
除了“七去”外，古代解除婚約還有其他三種方式，但在實(shí)踐中很少使用。
1、和離制度
所謂和離，大多是一種協(xié)議休妻或“放妻”，往往成為男方為掩蓋“出妻”原因（男方多為理虧一方），以避免“家丑外揚(yáng)”而采取的一種變通形式。（如戲曲作品中，鐘無(wú)艷和齊宣王的和離。）
94.11歷史故事劇照-齊宣王與鐘無(wú)艷和離
和離制度是我國(guó)封建社會(huì)一種允許夫妻通過(guò)協(xié)議自愿離異的法律制度。但在男尊女卑的封建社會(huì)里，婦女受著傳統(tǒng)的“三從四德”和貞操觀念的嚴(yán)重束縛，很難真正實(shí)現(xiàn)其離婚的愿望。
2、義絕制度
義絕制度不是獨(dú)立的離婚制度，而是一種刑事案件附帶民事后果時(shí)，由官方做出的一種法律裁定。如夫妻一方與另一方親屬間，或者夫妻雙方親屬間發(fā)生了法律所指明的相互侵害如毆斗、相殺等犯罪事件，在追究犯罪人刑事責(zé)任的同時(shí)，夫妻關(guān)系必須解除。
94.12義絕-古代由官方判定離婚的方式
義絕具有法律強(qiáng)制性，合當(dāng)義絕而不絕者要受到處罰，但在實(shí)際判例中，極少有官員做出義絕的判定。
3、呈訴離婚制度
所謂呈訴離婚，即發(fā)生特定事由時(shí)由官司處斷的離婚。依封建法律規(guī)定，如果“妻背夫在”、“夫逃亡三年”、“夫逼妻為娼”、“翁欺奸男婦”等，男女雙方都可以呈訴要求解除婚姻關(guān)系。
同樣在“家丑不可外揚(yáng)”、“勸和不勸離”等社會(huì)輿論氛圍下，呈訴離婚的案例也極為罕見(jiàn)。
94.13家丑不可外揚(yáng)-中國(guó)傳統(tǒng)思想
由以上可以看出：我國(guó)古代社會(huì)實(shí)行專權(quán)離婚、限制離婚、許可離婚相結(jié)合的離婚制度，以“出妻”為主，以“義絕”、“和離”和一定條件下的“呈訴離婚”為補(bǔ)充。
中國(guó)古代這種不公正、不合理的離婚制度直到新中國(guó)建立后才徹底消亡，隨著中華民族偉大復(fù)興，中國(guó)在民法建設(shè)方面更加快速和規(guī)范，婚姻法也是其中重要的組成部分。
2020年5月28日，十三屆全國(guó)人大三次會(huì)議表決通過(guò)了《中華人民共和國(guó)民法典》，自2021年1月1日起施行。《中華人民共和國(guó)婚姻法》同時(shí)廢止。
94.14《中華人民共和國(guó)民法典》2021年1月1日起施行
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