閱讀《紅樓夢》繞不開脂硯齋，就像金圣嘆對《水滸傳》，毛宗崗父子對《三國演義》的意義一樣。脂硯齋對《紅樓夢》的意義也同樣重要，甚至因為《紅樓夢》至八十回止，脂硯齋成了唯一知道八十回后故事且留下批語線索的人。他的批語價值對于《紅樓夢》是有指導意義的?？申P于脂硯齋卻有巨大爭議，不說其真?zhèn)?，只說現(xiàn)存的資料極其少。紅學界主要有四種說法：一、作者說；二、妻子說；三、叔父說；四、堂兄弟說。周汝昌先生認為脂硯齋應該是史湘云的原型，這些百科都有，今天我們聊點有意思的。個人認為脂硯齋應該是賈探春的原型，是妹妹不是妻子，這一點要從“情僧”著手。?
?下面文字拋來史料，還從《紅樓夢》原文找線索，供大家茶余飯后一閱。??
說賈探春的原型是脂硯齋，主要的依據(jù)有兩個。??
第一，林黛玉和賈探春一同遠嫁異國他鄉(xiāng)。??
第二，賈寶玉拋下薛寶釵后出家為僧，尋到林黛玉墳前為林黛玉守墓一生。??
關于林黛玉與賈探春效仿娥皇女英一同遠嫁的文章之前寫了很多。原文有很多線索指出這一點。比方瀟湘妃子是兩個人，這個名字是賈探春取的。探春的秋爽齋種了梧桐飛出鳳凰（鳳棲梧桐），林黛玉的照瀟湘館本就叫有鳳來儀。林黛玉的芙蓉花簽“莫怨東風當自嗟”影射像王昭君一般遠嫁。賈探春的杏花簽“日邊紅杏倚云栽”主得貴婿。下一句是“芙蓉開在秋江上，不向東風怨未開”。將芙蓉和杏花聯(lián)系起來，而脂批在第二回有批語：??
【甲戌眉批：好極！與英蓮“有命無運”四字，遙遙相映射。蓮，主也；杏，仆也。今蓮反無運，而杏則兩全，可知世人原在運數(shù)，不在眼下之高低也。此則大有深意存焉?！?
甄英蓮和嬌杏都離開甄家，影射林黛玉和賈探春離開賈家后的不同命運，這里不多談。其實只有林黛玉和賈探春一同出嫁，第二個依據(jù)才成立。??
第二十三回，賈寶玉和林黛玉說了一個讖言：??
“好妹妹，千萬饒我這一遭，原是我說錯了。若有心欺負你，明兒我掉在池子里，教個癩頭黿吞了去，變個大忘八，等你明兒做了‘一品夫人’病老歸西的時候，我往你墳上替你馱一輩子的碑去。”?
這一讖非常明確的說林黛玉做了“一品夫人”，一品夫人缺誥命兩字，等級更高。唐朝楊貴妃的姐姐為一品夫人，王妃都是一品夫人。這段讖語影射林黛玉做了王妃死后賈寶玉被癩頭和尚度化做了和尚（大忘八），尋到林黛玉墳前為其守墓一生（馱一輩子杯碑）。??
基于以上兩點成立，賈寶玉做和尚后的人生就會與賈探春交織在一起。那時候出家為僧的賈寶玉在林黛玉墳前結廬而居，化身“情僧”撰寫《石頭記》。賈探春作為當?shù)赝蹂?，供養(yǎng)出家為僧的哥哥有機會常見面。“情僧”的書稿交由善于書法的賈探春整理，抄閱，探春每每感嘆書中曾經(jīng)經(jīng)歷，留下批語，也與脂硯齋批語中留下的“歷歷在目”感相互契合。蓋因賈探春經(jīng)歷了《石頭記》中一切故事，才深有體會。如果是史湘云，她有時候在史家，很多事不能親歷，就不如探春那么有發(fā)言權。??
第七十回，大觀園眾人作《柳絮詞》，其中賈探春和賈寶玉兄妹二人合作一首?！读踉~》和隨后的放風箏，是八十回前最后對眾人命運的隱喻。兄妹二人的《柳絮詞》是這么說的。??
《南柯子》??
（探春） 空掛纖纖縷， 徒垂絡絡絲， 也難綰系也難羈， 一任東西南北各分離。 ??
（寶玉）落去君休惜，飛來我自知。 鶯愁蝶倦晚芳時， 縱是明春再見隔年期！??
《南柯子》是一夢，賈探春號蕉下客出自“蕉葉覆鹿”同樣也是一夢。證明賈探春是夢中人，也是“夢”的轉述者和親歷者。這與脂硯齋參與《紅樓夢》創(chuàng)作極其類似。而《柳絮詞》中賈寶玉和賈探春有個約定：??
“落去君休惜，飛來我自知。鶯愁蝶倦晚芳時， 縱是明春再見隔年期！”??
薛寶釵撲蝶，有丫頭名為鶯兒，此句寓意賈寶玉離開薛寶釵后，尋賈探春而去，踐行隔年相見之期。可“落去君休惜，飛來我自知”卻不是對親妹妹的口氣，而是賈寶玉對林黛玉的承諾。這也印證賈探春和林黛玉是在一起的?？上ВZ寶玉尋去，林黛玉卻“黃土隴中埋枯骨”。賈寶玉此后化身“情僧”，守在林黛玉墳前，閑暇時寫出回憶錄《石頭記》，賈探春作為抄錄整理者，留下批語是脂硯齋在書中的原型。??
現(xiàn)實中情僧和脂硯齋一定另有其人，沒有資料無從得知。就《紅樓夢》原文推測，脂硯齋其人是女性更合理。因為她留下的資料太少。若是男子，也不可能知曉閨中密事。所以除了作者說，妻子說，叔父和堂兄弟說并不太靠譜。其實妹妹說，更客觀，比史湘云的“妻子說”要掌握的更全面。畢竟探春一直都在賈寶玉身邊。遠比史湘云更有發(fā)言權。而且探春冷靜，客觀，她本也像大觀園的旁觀者。詩社也是她建立，本人又是擅長書法，是“脂硯齋”原型的更合適人選，您覺得呢？??
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