美國學(xué)者莫阿卡寧說：“佛陀之后兩千五百年，距今約一個世紀以前，在遠離印度的地球的另一面，出現(xiàn)了榮格?！睒s格（Carl G. Jung，1875—1961），瑞士著名的心理學(xué)家、精神分析學(xué)家、哲學(xué)家，當(dāng)代世界最有影響力的心理學(xué)家之一。人們常把弗洛伊德比喻為哥白尼，而把榮格比作哥倫布，以贊美其在探索人類心靈中所取得的巨大成就。他的思想遠超出醫(yī)學(xué)、心理學(xué)領(lǐng)域，對20世紀的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、宗教、藝術(shù)等領(lǐng)域也產(chǎn)生了深遠的影響。

    美國心理學(xué)家霍爾說：“榮格是現(xiàn)代思潮中最為重要的變革者和推動者之一。要是忽略了他，也就遺漏了與這多難時代緊密攸關(guān)的整個思想”。改革開放后，西方各種現(xiàn)當(dāng)代思想迅速傳入國內(nèi)，一些學(xué)者開始把目光投向榮格。1987年，由霍爾著、馮川翻譯的《榮格心理學(xué)入門》（三聯(lián)書店1987年版）是國內(nèi)最早關(guān)于榮格思想的著作。此后，關(guān)于榮格或榮格研究的作品如雨后春筍般不斷涌現(xiàn)，并出現(xiàn)了兩次高潮。第一次高潮在上世紀八九十年代之交，第二次則是2009年榮格的《紅書》在美國上市至今。2014年1月，《榮格文集》（9卷）在長春出版社出版，這是長春出版社繼《弗洛伊德文集》（8卷）之后奉獻給讀者的又一心理學(xué)領(lǐng)域的精品力作。

    長春版《榮格文集》由國內(nèi)第一位榮格心理分析師申荷永、國際分析心理學(xué)會（IAAP）心理分析師高嵐策劃并主編，分為《分析心理學(xué)》《原型與原型意象》《積極想象》《夢的分析》（上）《夢的分析》（下）《意象分析》《情節(jié)與陰影》《心理治療》和《榮格自傳》共9冊，約270萬字。它以國際上通行的《榮格全集》（The Collected Works of C. G. Jung）為藍本，在將全集的部分內(nèi)容提取或整合基礎(chǔ)上，又大量地吸收了全集外的許多榮格重要思想的代表性著述和后續(xù)整理成果，如收錄了《榮格書信集》《榮格演講錄》和被公認為學(xué)習(xí)榮格分析心理學(xué)最好的入門書《榮格自傳》，國際榮格分析學(xué)專業(yè)培訓(xùn)重要參考書——威廉·麥克奎爾編輯整理的《夢的分析：榮格1928—1930年研討會》，節(jié)選了系統(tǒng)表達與闡述榮格思想與理論體系的最重要的系列講座——克萊爾·道格拉斯編輯整理的《意象：榮格1930—1934年研討會記錄》等內(nèi)容。

    《榮格文集》按“分析心理學(xué)”“意象分析”“積極想象”“夢的分析”“原型與原型意象”“心理治療”“情節(jié)與陰影”“榮格自傳”等主題獨立成卷，以榮格學(xué)派的心理分析理論與實踐等榮格分析心理學(xué)的核心內(nèi)容貫穿起來，精選體現(xiàn)榮格原創(chuàng)思想精華和榮格分析心理學(xué)的代表性篇章，且自成體系。此外，還在最后一卷中專設(shè)有若干附錄供讀者參考，并搜集整理了大量珍貴的圖片。

    《榮格文集》在申荷永和高嵐的組織下，聚集了國內(nèi)僅有的4位國際分析心理學(xué)會心理分析師、榮格分析心理學(xué)研究的高水平學(xué)者和新生代人才，是國內(nèi)榮格分析心理學(xué)研究力量最為強大的團隊，保證了作品的專業(yè)性和權(quán)威性。其中，有部分成員參與了《弗洛伊德文集》的譯校工作。譯者隊伍皆為心理分析專業(yè)的博士或碩士，有著較好的專業(yè)基礎(chǔ)和學(xué)術(shù)素養(yǎng)，忠實準確地傳達了作者的原意，還做了大量的中文注釋工作。

    此外，《榮格文集》編校水平較高，人名、地名、著作名、術(shù)語都能夠做到統(tǒng)一；版式設(shè)計簡單大方，封面采用榮格手繪的曼荼羅插圖，散發(fā)一種神秘的美感，令人眼前一亮?？傊?，該文集在內(nèi)容與形式上達到了審美高度的統(tǒng)一，是一套高品質(zhì)的作品，將會大大推動榮格思想在中國的傳播，也為心理學(xué)專業(yè)學(xué)者和研究者提供豐富的資料。

    當(dāng)然，該文集仍有許多進一步提升的空間。第一，由于榮格思想的晦澀難懂，譯者在翻譯過程中直譯的部分較多，在“雅”上稍有欠缺。第二，在內(nèi)容的選擇上，主要收錄了榮格分析心理學(xué)的專業(yè)內(nèi)容和技術(shù)手段，過多地考慮心理學(xué)專業(yè)人士的需要，忽略了其他讀者的需求。對榮格在文化、藝術(shù)、歷史、宗教方面大量極有深度的見解的內(nèi)容選入較少，不能不說是個遺憾。

    正如盧梭所言：“我們社會進步、技術(shù)的發(fā)達一定會使人的靈魂變得越來越壞。”當(dāng)下，隨著科學(xué)的發(fā)展和文明的不斷進步，人們生活壓力愈大，精神受到的創(chuàng)傷也越來越嚴重。因此，人們越發(fā)地重視心靈的健康，心理學(xué)也成為當(dāng)代“顯學(xué)”，而《榮格文集》的出版給人們帶來了心理治療的靈丹妙藥。

    無論是榮格，還是其創(chuàng)立分析心理學(xué)，都與中國文化有著深厚的淵源。心理學(xué)史家布雷德等人認為：心理學(xué)的第一故鄉(xiāng)在中國。國際分析心理學(xué)會前任主席托馬斯·科茨曾說：“……榮格深受古老中國智慧的啟發(fā)，心理分析與中國文化之間存在著歷久彌新的深切聯(lián)系?！?/p>

    因此，此次長春版《榮格文集》的出版將肩負著一個使命：為心理學(xué)專業(yè)學(xué)者和研究者提供豐富的資料，促使榮格思想在中國得到更加廣泛的傳播和交流。同時，也讓越來越多的人傾聽自己心靈的秘密，并推動心理學(xué)與中國文化的融合、重放光芒和開花結(jié)果。最終，如榮格所說：建立一種在東方和西方之間進行心理學(xué)理解的橋梁。

    《榮格文集》（9卷）［瑞士］ C. G. 榮格 著 申荷永總策劃 高嵐主編 長春出版社