孝文化是中華文化的重要組成部分，而孝的最重要意涵就是贍養(yǎng)老人，讓家中的長(zhǎng)輩在年紀(jì)大了之后也可以享受到有尊嚴(yán)的生活。這樣一來(lái)，贍養(yǎng)老人便在我國(guó)社會(huì)中具有了重要的意義，直至今天，我們中國(guó)人依然是非常注重養(yǎng)老問題的，整個(gè)社會(huì)普遍都希望老年人在晚年都能擁有一個(gè)美好的生活。

想必讀者們也都有體會(huì)，盡管如今已經(jīng)有了許多的養(yǎng)老院，但是我國(guó)老年人養(yǎng)老的主要場(chǎng)所還是在家庭中，也就是所謂的居家養(yǎng)老。老年人喜歡居家養(yǎng)老實(shí)際上是有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)的，從我國(guó)古代以來(lái)，家庭就一直是社會(huì)中承擔(dān)養(yǎng)老責(zé)任的最主要單位，每個(gè)家庭都必須承擔(dān)起贍養(yǎng)家中老人的責(zé)任。

盡管居家養(yǎng)老是我國(guó)的一種傳統(tǒng)，但是每個(gè)時(shí)代居家養(yǎng)老的方式也是不同的。在中國(guó)古代，由于封建禮教的約束，子女在家庭的養(yǎng)老中需要承擔(dān)相當(dāng)多的責(zé)任，而在現(xiàn)代，由于思想的開放，老年人也變得更加的獨(dú)立，子女所承擔(dān)的責(zé)任也要少了一些。

唐代子女孝敬床前的母親

本文便選取了唐代作為例子，來(lái)向讀者們展示中國(guó)古代的家庭養(yǎng)老一般是怎么進(jìn)行的，子女需要在養(yǎng)老中承擔(dān)怎樣的責(zé)任。通過對(duì)唐代家庭養(yǎng)老的介紹，讀者們大致就可以了解到中國(guó)古代居家養(yǎng)老的普遍方式，以及社會(huì)對(duì)于贍養(yǎng)老人的道德倫理要求。

唐代養(yǎng)老的責(zé)任主體

我們?cè)谖恼麻_頭已經(jīng)介紹了，家庭養(yǎng)老是我國(guó)古代贍養(yǎng)老人的主要方式，那么家庭自然就成為了贍養(yǎng)老人的主要責(zé)任主體。但是，家庭畢竟是由不同的人所組成的，我國(guó)古代的家庭相對(duì)今日來(lái)說(shuō)又更加龐大，那么，具體在一個(gè)家庭之中，又是由哪些家庭成員來(lái)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任呢？

總的來(lái)說(shuō)，只要是家族中的晚輩，便都負(fù)有贍養(yǎng)長(zhǎng)輩的責(zé)任，但是，在所有晚輩之中，老人的兒子是贍養(yǎng)老人的最主要責(zé)任人。不管一個(gè)人是什么地位、什么身份，即便是朝廷中的大官，甚至是皇帝，都需要盡到贍養(yǎng)老人的責(zé)任。

隋唐國(guó)家贍養(yǎng)老人的機(jī)制

在唐代時(shí)，便有許多官員以贍養(yǎng)老人為理由，申請(qǐng)調(diào)任官職的。比如唐代的名相張九齡，就曾以方便贍養(yǎng)老人為理由要求朝廷調(diào)任他為翼州刺史，《張九齡傳》中是這樣記載的："以母老在鄉(xiāng)，而河北道里遼遠(yuǎn)，上疏固請(qǐng)換江南一州，望得教承母耗"，而唐太宗也是欣然應(yīng)允。還有的官員，則會(huì)為了方便贍養(yǎng)父母，主動(dòng)選擇官階比較低但離家更近的官職，或者直接辭去官職，這種行為不僅不會(huì)被他們的上司或皇帝責(zé)怪，反而還會(huì)受到贊賞。

然而，并非所有的老人都有兒子，有的老人甚至沒有子嗣，則往往由他們的兄弟姐妹等親屬來(lái)承擔(dān)贍養(yǎng)的責(zé)任。比如，《列女傳》中就記載了一位女性贍養(yǎng)其姐姐的事情："以婺姊高年無(wú)供奉，乃不忍嫁。晝耕勤于生事，余二十年"。如果老人的兒子或女兒去世，但孫輩尚在的，則會(huì)由孫輩來(lái)承擔(dān)贍養(yǎng)老人的責(zé)任。

而如果有些老人沒有親近的親屬，也完全沒有后代的話，則可能會(huì)收養(yǎng)義子，讓義子來(lái)為自己養(yǎng)老。比如，史料中就記載了一位吳姓百姓收自己的外甥為義子，讓義子為自己養(yǎng)老的情況："百姓吳再昌，先世不種，獲果不圓，今生孤獨(dú)壹身，更無(wú)子患，忽至老頭，無(wú)人侍訓(xùn)養(yǎng)，所以五宗商量，養(yǎng)外甥某甲姓名為如，自后切順恭勤，孝順父母"。在這種情況下，義子就要承擔(dān)贍養(yǎng)老人的義務(wù)。

《列女傳》

唐代時(shí)照顧老人的責(zé)任主要落在家中的男丁身上，當(dāng)然，如果女兒還未出嫁的話，同樣也會(huì)負(fù)有照顧家中老人的責(zé)任。但一旦家中的女性出嫁，在古代則被視為不再是自己家的人，而變成了丈夫家的人，這樣一來(lái)，女性首要需要照顧的老人就變成了自己的公公婆婆。《女論語(yǔ)》中就有這樣的描述："阿翁阿姑，夫家之主， 既入他門，合稱新婦，供承看養(yǎng)，如同父母"，可見，當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍要求女性要照顧夫家的父母。

唐代養(yǎng)老的行為

贍養(yǎng)老人，是要給老人一個(gè)有尊嚴(yán)的晚年生活，而這種尊嚴(yán)主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，即物質(zhì)上的富足和精神上的富足。

首先，對(duì)于子女來(lái)說(shuō)，贍養(yǎng)老人首先要保證老人在物質(zhì)上是富足的。然而，古代許多家庭的經(jīng)濟(jì)主要來(lái)源是農(nóng)業(yè)，而農(nóng)業(yè)的收入來(lái)源實(shí)際上是相當(dāng)不穩(wěn)定的，即便在收入穩(wěn)定之時(shí)，供養(yǎng)一大家人也是有些吃力的。但不論如何，即便家中的物質(zhì)條件并不富足，也必須首先滿足家中老人的需求，不能讓家中的老人挨餓受凍。在一些十分貧困的家庭，家中的子女甚至要自己出去乞討，以供養(yǎng)家中的老人。

《女論語(yǔ)》

除了在物質(zhì)上滿足老人的需求之外，家庭養(yǎng)老中另一個(gè)重要內(nèi)容是照料老人的日常生活。作為子女，應(yīng)當(dāng)在日?，嵤律鲜聼o(wú)巨細(xì)地照顧家中的老人，比如在早晨為老人準(zhǔn)備好洗漱的工具，在晚上則要為家中的老人準(zhǔn)備好臥榻。特別是在家中的老人生病之時(shí)，更是要精心細(xì)致地進(jìn)行照顧。

唐代的史料中有許多對(duì)這種行為進(jìn)行贊賞的記錄，比如，《房玄齡傳》中就對(duì)房玄齡細(xì)致地照顧病床上的父親的行為進(jìn)行了描寫和稱贊，即"病綿歷十旬，玄齡盡心藥膳，未嘗解衣交睫"。由此即可看出，這種行為要求是全社會(huì)都必須嚴(yán)格遵循的，即便是房玄齡這樣的名相，也必須要遵循，否則便會(huì)遭到人們的非議。

除了在物質(zhì)上盡量滿足家中老人的需求之外，唐代還要求子女必須要在精神上盡量滿足老人的要求，而其中最為重要的，就是要尊敬長(zhǎng)輩，順從長(zhǎng)輩的意愿，不能違背長(zhǎng)輩的意愿。唐代時(shí)所要求的尊敬長(zhǎng)輩與今天不同，當(dāng)時(shí)所要求的尊敬長(zhǎng)輩是要對(duì)長(zhǎng)輩十分恭順，對(duì)長(zhǎng)輩必須百依百順，一旦對(duì)長(zhǎng)輩有一點(diǎn)違背的意思，便可能遭到長(zhǎng)輩的責(zé)備。同樣是房玄齡，身為當(dāng)朝名相，對(duì)自己的繼母也是同樣百依百順、十分恭敬，他也因此得到時(shí)人的贊賞："事繼母， 能以色養(yǎng)，恭謹(jǐn)過人。其母病，請(qǐng)醫(yī)人至門，必迎拜垂泣"。

房玄齡

唐代的養(yǎng)老制度

要在整個(gè)社會(huì)形成尊重老人的風(fēng)尚，保證老人都能得到家中后輩的贍養(yǎng)，需要靠思想上和法律上的雙重約束，這兩種約束也就構(gòu)成了唐代養(yǎng)老制度的內(nèi)涵。

首先，為了在思想上對(duì)社會(huì)大眾形成約束，讓社會(huì)大眾普遍地、自發(fā)地尊重老人、贍養(yǎng)老人，唐代一方面在社會(huì)上舉辦了相當(dāng)多的敬老活動(dòng)，比如唐代著名的三老五更禮，就是從皇帝到百官都要出席的一項(xiàng)活動(dòng)，在這個(gè)活動(dòng)上，皇帝和文武百官都要為老人敬酒、為他們表演歌舞，以此來(lái)顯示國(guó)家的統(tǒng)治階層對(duì)于老人的尊重和重視。

除此之外，為了推行"以孝治天下"的理念，唐代的皇帝還會(huì)親自向社會(huì)宣講孝的理念和重要性，并且要求社會(huì)大眾學(xué)習(xí)和遵守。例如，唐玄宗就曾經(jīng)兩次親自注解《孝經(jīng)》，并且還下詔命令"天下民間家藏《孝經(jīng)》一本，精勤教習(xí)。學(xué)校之中，倍加傳授。州縣官長(zhǎng)，明申勸課焉"，通過這種方式，向社會(huì)大眾傳遞孝的理念和重要性。

《孝經(jīng)》

除了在思想上進(jìn)行教育之外，唐代的法律對(duì)于養(yǎng)老敬老的行為也有規(guī)定，如果有人違反規(guī)定的話，則會(huì)受到嚴(yán)厲的處罰。唐代的法律賦予家中的長(zhǎng)者以絕對(duì)的權(quán)威，擁有處理家中事務(wù)，特別是家中財(cái)政的權(quán)力，后輩絕對(duì)不允許侵犯長(zhǎng)輩的這一權(quán)利，否則便會(huì)被視為違法?！稇艋槁伞分芯陀羞@樣的條文：

"凡是同居，必有尊長(zhǎng)。尊長(zhǎng)既在，子孫無(wú)所自專。若卑幼不由尊長(zhǎng)，私輒用當(dāng)家財(cái)物者，十匹笞十，十疋加一等。"

這樣一來(lái)，家庭的權(quán)力就掌握在了長(zhǎng)者手中，后輩則自然只能選擇尊敬長(zhǎng)輩的意愿了。此外，對(duì)于社會(huì)上出現(xiàn)的不敬老現(xiàn)象，唐代的法律也規(guī)定了嚴(yán)厲的懲罰，如"諸養(yǎng)子所養(yǎng)父母，無(wú)子而舍去者，徒三年"，"祖父母、父母在，子孫就養(yǎng)無(wú)方，……而有異財(cái)、別籍……堪供而闕者，祖父母、父母告乃坐"，有了這些嚴(yán)厲的處罰，社會(huì)大眾自然也就不敢對(duì)老人不尊敬了。

儒家文化孝道

結(jié)語(yǔ)

孝文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，由此衍生出的尊老敬老文化也一直被中國(guó)人所遵循。這種文化不是自動(dòng)進(jìn)入所有中國(guó)人的腦海中的，還是經(jīng)歷了上千年的文化傳承之后，才成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)組成部分的。

通過對(duì)唐代家庭養(yǎng)老方式的介紹，我們就可以看出，唐代從政治層面、法律層面到社會(huì)層面都對(duì)養(yǎng)老、尊老敬老進(jìn)行了規(guī)定和宣傳，使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)大眾普遍擁有了尊老敬老的意識(shí)，提高了老年人在社會(huì)中的地位。

正是歷朝歷代對(duì)于孝文化和尊老敬老文化的提倡，才使得這種文化能夠跨越時(shí)間的長(zhǎng)河一直流傳下來(lái)，直至今天仍然在影響十四億的中國(guó)人。

參考資料：《舊唐書》、《新唐書》等。