2011-3-28 17:25:19
近日，全國老齡委首次發(fā)布全國城鄉(xiāng)失能老人調查報告。截至2010年，我國城鄉(xiāng)失能老人總數達到3300萬，占老年人口總數的19%；預測到2015年，我國部分失能和完全失能老年人將達4000萬人。中國老齡科學研究中心主任張愷悌說：“從完全失能老年人的整個社會支持網絡來看，他們從家庭以外能夠獲得的支持是非常有限的?！?br>
既然提到養(yǎng)老尤其對失能老人的贍養(yǎng)，就必然牽扯到“孝”的問題?！鞍偕菩橄取保靶⒌馈笨芍^中華傳統文化的精髓，但從古至今，一直是針對個人而言。筆者的一位朋友，不僅在中華傳統文化的研究方面造詣頗深，而且善于將傳統文化應用于企業(yè)治理和企業(yè)文化建設，他提倡“企業(yè)孝道”，即善待曾經為企業(yè)發(fā)展作出貢獻的已退休干部員工?？磥?，“孝”不僅僅是對個人的一種道德要求，它還可適用于一個團隊、一個群體。假如進一步擴而大之，是否也可應用于整個社會，是否也應提倡一種“社會孝道”？
近些年，家庭贍養(yǎng)的局限性越來越顯現，矛盾越來越尖銳。一方面，是否“孝”更多表現為一種道德軟約束，為人子女者一旦不再信奉孝道，即使老人能獲得法律支持，客觀效果也未必理想；另一方面，一些子女的經濟情況和工作壓力等問題，造成了一部分家庭嚴重缺乏贍養(yǎng)老人的能力。在這樣一種情況下，提倡“社會孝道”就顯得非常必要。誠然，這并不等于承認個人放棄孝道是合理的、可接受的。從某種角度上說，在一個相當長的歷史時期，家庭養(yǎng)老還是中國社會養(yǎng)老的主要方式，“孝道”是幾千年中華文明所沉淀下的精華，其道德意義、社會意義甚至超越贍養(yǎng)老人本身，沒有任何理由失傳。筆者之所以倡導“社會孝道”，概因為它不僅是家庭養(yǎng)老方式的一種有效補充，也是對部分不守孝道的為人子女者道德滑落的一種救贖。
如何促使整個社會流淌著“孝道”元素？筆者以為，一方面，它是對治理一方水土的權力者的要求，即真正樹立起“老吾老以及人之老”的理念，切實關愛轄區(qū)內所有老人尤其是失能老人。另一方面，它更是一種“制度安排”。這種制度應包括財政預算、養(yǎng)老金、基礎醫(yī)療、社區(qū)管理、慈善事業(yè)、對有關組織的支持與管理等等。
從某種意義上說，如何對待老人尤其是失能老人，也是衡量一個社會文明、進步、和諧的標準。而“社會孝道”的建立，將為我們這個社會的文明程度、進步水平增添新的砝碼。
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