作者：石觀海 著
作者：朱承平
一、 謀篇問題
首先是立意問題，在'格律詩的章法’第三講著重講過立意的。寫詩是一種有目的的文學(xué)活動，寫作的'目的’就是'意’，確定這個(gè)'意’就是'立意’，也就是所謂'意境’。'意’是一種情感、一種觀點(diǎn)、一種主張、一種思想。'意’是愛恨情仇、建功守操、懷才不遇、報(bào)國無門、孤高自許、不同流俗、懷古幽思、詠嘆盛衰、思鄉(xiāng)懷人、離愁別緒、風(fēng)花雪月。。。。。。這些都是'意’。 如：紅樓夢中林黛玉的'唐多令、詠絮’，詞的立意偏于憂傷、無助、失望'嫁與東風(fēng)春不管’表現(xiàn)出寄人籬下、無依無靠的悲涼；再如：而薜寶釵的'臨江仙、詠絮’她的立意偏于自信、抗?fàn)帲?#39;幾曾隨逝水，豈必委芳塵’'好風(fēng)憑借力，送我上青云’表現(xiàn)勇于與命運(yùn)抗?fàn)?，雄心勃勃，春風(fēng)得意之心情。紅樓夢的詩作都有其鮮明的個(gè)性，符合每個(gè)人的思想境界，性格特點(diǎn)，這就是曹雪芹寫詩的的立意。尤其在其作品中對金陵十二釵命運(yùn)所寫的偈語，每首詩就是一個(gè)個(gè)豐富的小個(gè)體，有個(gè)性，有特點(diǎn)，豐富著作品，也承擔(dān)著作品的各個(gè)章節(jié)的骨架和運(yùn)向。
詩作品要想有深度，應(yīng)當(dāng)有明確充分的立意。這個(gè)立意應(yīng)當(dāng)洗煉深刻！然后我們用不同的手法展現(xiàn)，也就是'意象’的串聯(lián)，組成'意境’。 甚至表現(xiàn)層次也是需要不斷推敲與強(qiáng)化的。這樣才能增加詩的深度與強(qiáng)度。才能創(chuàng)作出立意深遠(yuǎn)，有創(chuàng)造性、有歷史價(jià)值的詩作。這里的表現(xiàn)層次，在詩詞創(chuàng)作上，更多的是，表現(xiàn)一種情感遞進(jìn)、或境像推移。像前幾天夕陽輕老師講的盧照鄰哪首：最愛湖東行不足，綠楊蔭里白沙堤，一個(gè)是移步換景，另一個(gè)就是情感逐漸鋪墊，不斷強(qiáng)化。其實(shí)，我個(gè)人理解，情感強(qiáng)化，像燒熱水一樣，一點(diǎn)點(diǎn)加溫，一點(diǎn)點(diǎn)讓讀者和你的思想合二為一，到最后達(dá)到一個(gè)感情的沸點(diǎn)，引起思想和靈魂深處深刻的燃燒共鳴。
愈舍不得，愈罷不能。立意，也就是說詩詞的中心思想，或者說是你要表達(dá)的主題。這個(gè)立意藏在主題之后，是你創(chuàng)作的原始初衷。也決定著一個(gè)作品最后的詩格高度。有什么樣思想境界的人，就會有什么樣立意的作品！在立意的時(shí)候我們盡量把著：詩莊、詞媚這個(gè)區(qū)別來選擇。另外要注意立意的目的性：成教化、助化倫的教育功能。引用唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中有：“夫畫者，成教化、助化倫，窮神變、測幽微，與六籍同功，四時(shí)運(yùn)?！绷恚褐x赫《古畫品錄》中有：“明勸戒，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒。”充分說明了在教化人倫方面的重要作用 如果你的立意不成功，詩格高度不夠，那么即使你有再好的修辭手法，再華麗的字句也不是一首好詩。所有的修辭手法、精警的句子都是為這個(gè)主題服務(wù)的。 我們平時(shí)寫詩時(shí)，不妨從一個(gè)小事物入手，聯(lián)想到人生相關(guān)的課題和深層次的思考。這樣能夠增加立意的基礎(chǔ)！用古人的話說：煉字不如煉句，煉句不如煉意。這個(gè)意實(shí)實(shí)很難得，大家平時(shí)多讀經(jīng)典著作時(shí)，要多看古人作品中，這個(gè)意的高度把握。古人的作品有很多是同一題材的，那么流傳下來的也都是些立意好的作品，絕對不是一些文字華美而立意低俗的作品。如果要具體的說詩歌的立意是沒有辦法講清楚的，因?yàn)樵姼柚豢梢鈺?，不可言傳。借一位詞家話說就是：1、表達(dá)的準(zhǔn)確性。2、思想的自由性和深刻性。3、視角的民間性。4、主題的鮮明性。5、語言的優(yōu)美性。在這里，大家注意第二句，思想的自由性和深刻性。這個(gè)是意的關(guān)鍵。不僅取材有高度，還要有深度。第3點(diǎn)：視角的民間性，要求你的作品必須來源于生活，作到源于生活，高于生活，還原于生活。 第4點(diǎn)：主題的鮮明，就是要名題明確，要有關(guān)鍵字，有重點(diǎn)。不能?；\兩可，含糊不清。第5點(diǎn)：語言的優(yōu)美性，要用詩家語言，用詩的口吻說話。
好多同學(xué)，寫詩時(shí)，把生活語言照搬到詩里，這是不可取的，這些語言必須經(jīng)過藝術(shù)加工。靈感可以捕捉，可以馬上利用其成初稿。但語言萬萬不可，照搬，一定化用，一定加工，一定提煉。 怎么加工提煉，我們就回到第一個(gè)要求了：表達(dá)準(zhǔn)確性。表達(dá)的時(shí)候，用你想好的字，準(zhǔn)確地放在應(yīng)該放的位置。
怎么作好準(zhǔn)確，怎么安放好？
（一）、你平時(shí)就是多多觀察生活了，細(xì)細(xì)地感悟生活。
（二）、平時(shí)多看古人作品，一些字，尤其是動詞的應(yīng)用。詩眼的位置。
不明白的自己一定要結(jié)合全篇意境，細(xì)細(xì)的想，細(xì)想的看，查字典，翻典籍。
從漢字的根上，把：“他”弄明白，這樣你才能利用這些會跳舞的。比如，前天在老師群，老師說有一句古詩：明月當(dāng)空叫，黃犬臥花叢。王安石先生看到后，說作者表達(dá)失誤，修改了此詩：明月當(dāng)空照，黃犬臥花蔭。自感很好。但有他后來到南方一個(gè)游歷，發(fā)現(xiàn)當(dāng)時(shí)有一種鳥兒名字叫“明月”、而“黃犬”則是一種蟲子。自此，他不敢隨意亂改別人的詩句了。再如：雁過傷心夜，或“月無痕跡心有淚，雁過長空寄相思”，當(dāng)時(shí)一看覺得作者在胡寫。夜里哪有大雁在飛？
后來請教了老師，才明白這是事實(shí)。夜里鷹少，為了躲避傷害，很多鳥類都夜間遷徙呢。最近，晚上有詩友在外面郊野旅行，聽到了那種孤雁的鳴叫，她說，那是不是傷心雁呢？我們了解了立意的重要性后，那種為寫而寫，寫完了不知道在表達(dá)啥的情況，就比較少出現(xiàn)了。
現(xiàn)在好多同學(xué)，十分鐘涂好一首作品，然后馬上發(fā)上屏來，讓友友們拍磚。你問他三個(gè)問題之后，就無話可說了。這樣的寫作習(xí)慣是要不得的。要學(xué)習(xí)自查自否自定義。也就是自我否決。 這樣不僅能鍛煉自我推敲的能力，也能提高逆向思維。以第三者的身份看自己的作品。 我們要能基本做到先審題，而后立意。立意后的工作便是謀篇，即詩的骨架的問題。再好的立意，如果沒有完整而堅(jiān)實(shí)的骨架支撐也是惘然。就如一座大廈，在紙上設(shè)計(jì)的再好，如果建造出來的是風(fēng)吹即倒的，那么這樣就失去了建筑的意義。我們不如不寫！有好多同學(xué)，沒事時(shí)喜歡擬殘句，一句一句的，放在哪兒。這些句子都比較中性，放在哪里都行。好多光陰就浪費(fèi)在這里了，也有的同學(xué)，因?yàn)橛X得對聯(lián)簡單，沒事就上下句對對子。但就是不太善于讓自己考慮整個(gè)篇幅的創(chuàng)作框架。在他的眼里，沒有56個(gè)字，沒有28個(gè)字，這樣的概念。而是四幅對聯(lián)，兩幅對聯(lián)這樣的思維。這種結(jié)果，就是最后把平時(shí)一些殘句串在一起，然后構(gòu)成一首詩。你一看，要名題，沒名題，要主線沒主線，要情感沒情感。散散落落，不成樣子。
這些問題的出現(xiàn)，說到底，就是對詩的認(rèn)識不夠，沒有整體概念的結(jié)果。有的人說，學(xué)詩，學(xué)理論干什么，天天說這些好煩。不如直接教我怎么擬句子吧。
豈不知，你天天擬句子，不知句子為什么服務(wù)，更不懂句子里的關(guān)鍵字的作用，哪不是很麻煩嗎？詩詞創(chuàng)作是一項(xiàng)綜合藝術(shù)，需要各方面綜合的能力。它不是單一工種，更不是偶然興趣。因此，我們大家不僅要有好的習(xí)慣，更要有高于常人的審美觀念。這兩個(gè)因素，缺一不可。因此我們更要好好修為，多多積累，了解并傳承國學(xué)文化，并且從中吸取營養(yǎng)。謀篇’問題，歸根結(jié)底還是起承轉(zhuǎn)合的問題。
起承轉(zhuǎn)合四步獨(dú)立而連貫的組合成一個(gè)詩的整體，四步都重要，沒有哪個(gè)重要哪個(gè)不重要之分。'謀篇’問題，最終還是歸結(jié)在'詩脈’的問題。
什么是詩脈？
用一個(gè)字概括就是'線’，起承轉(zhuǎn)合就好像一個(gè)個(gè)的珠子，需要靠詩脈這條線給串起來，要不然珠子就撒了一地不成形狀，我們也欣賞不到珠串的整體美感了。美有時(shí)候是：聚集在一起的單個(gè)分子表達(dá)一個(gè)和諧中心。像紅樓夢里，詩脈，就是明線、暗線都有，雙線并存。采用埋伏筆的方法，如草蛇灰線、伏脈千里。注此寫彼、手揮目送。每個(gè)人物的出現(xiàn)，都會先后照應(yīng)。在一個(gè)片章里出現(xiàn)了，最后某個(gè)人物的命運(yùn)總結(jié)時(shí)，必將出現(xiàn)另一個(gè)人物來對比和照應(yīng)。這樣才能達(dá)到藝術(shù)對比的雙重功用。 其實(shí)，我們平時(shí)看電視劇，也能體會到劇本的創(chuàng)作手法，這跟我們寫詩的道理是一樣的。一個(gè)人物出現(xiàn)了，一個(gè)場景出現(xiàn)了，作者想表達(dá)什么，作為觀眾我們要想一想，這樣作的目的。同樣你應(yīng)用到你平時(shí)的寫作格律詩創(chuàng)作中，你也要這樣想，我這樣描述的目的是什么，放在這里，合不合適，對中心有沒有幫助。我對下一句有沒有作用，這些都要考慮。而不是隨手寫來，泛泛成篇。審題——立意——謀篇——串線，這是一個(gè)一步步下來的過程。一步緊接一步，在你的線自己沒串好前，不要下筆。哪怕思如泉涌，也要先把線串好再下筆。
有人可能會說，怎么這么繁瑣，我把詩寫出來就行了唄。一開始串線，盡管費(fèi)些功夫，但是等你串了一段時(shí)間后，你就能領(lǐng)會到為什么這么嚴(yán)格的要求你一定要串線了。文不成脈，沒有線，就是殘章。它不是可以閱讀的文章，充其量它只是個(gè)半成品。我們辛苦半天，不會要一個(gè)殘次品吧。
二、 語言問題
有些朋友，寫詩結(jié)構(gòu)沒問題，起承轉(zhuǎn)合做得很好。就是語言白話，甚至是現(xiàn)代漢語的那種口語化。
詩的語言是一種真、善、美的再現(xiàn)，是區(qū)別于白話文的，若是像我們說話一樣的隨意，不經(jīng)過加工，那么我想也不會有這么多人喜愛她。一說到詩詞，人們第一想到的詞便是典雅，是吧？這個(gè)是個(gè)人修養(yǎng)的問題。不建議大家天天寫打油詩。有些朋友，天天涂打油詩，寫詩的態(tài)度很不端正。不明白，“詩莊”的道理。人也變得油里油氣，你讀其作品時(shí)，就像看到一個(gè)從內(nèi)到外都：“油”的人，這種氣息，從作品里，能散發(fā)出來。
律詩要遵循的一些原則：
俗語說，沒有規(guī)矩不成方圓.這句話似乎在什么地方也合適，相對律詩而言也是如此．詩之所以稱其為詩，就因?yàn)樗兄煌谄渌w裁的獨(dú)特之處，有自己的特點(diǎn)。詩的整體和局部的配合，總的來說就是情加上景，然后結(jié)合起承轉(zhuǎn)合，這樣來構(gòu)成詩的全部。換句話說，詩的整體就像一個(gè)人的身體，完整而統(tǒng)一形神兼?zhèn)?。有好多朋友發(fā)詩時(shí)，喜歡發(fā)無頭詩。這種朋友，一看，寫作時(shí)，對題目的重視度就不夠。有喜歡隨便給詩賦個(gè)題目這種壞習(xí)慣。還有就是隨便寫個(gè)：“無題”來應(yīng)付。寫詩不是猜謎語，寫詩無頭緒，這樣的詩，基本不能“活”，更不能打動人。為什么，人無頭，不能活，何況是詩。詩沒有頭，自然沒有氣脈，“他”能活嗎，能和你說話嗎？
剛才不惜花力氣和大家說這些，是因?yàn)槭窃蹅兪腔A(chǔ)班，好多同學(xué)沒有培養(yǎng)成一些良好的寫作習(xí)慣，或者是認(rèn)識不夠，或者是陋習(xí)積成?？傊系K很多。
我一直提倡，我教給大家的是綜合的思維方式。如形象思維、演繹思維、歸納思維、聯(lián)想思維、逆向思維、移植思維等等。
再一個(gè)，就是盡量培養(yǎng)一些好的習(xí)慣。所以要求大家嚴(yán)格。
為什么我不教你具體的句子，為什么不修改你的文章。這個(gè)原則是沿用我老師教我的原則，詩詞創(chuàng)作，尊重原創(chuàng)?？梢越o建議，但不修改原作。因?yàn)?，我總究代替不了你，人是一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體。我寧愿助長這個(gè)個(gè)體成熟，陪這個(gè)個(gè)體一起成長，而不是代替你，替你捉筆。這是萬萬不可取的。這種培養(yǎng)出來的學(xué)生，都是懶人，而且更沒有靈性。我們再看：平時(shí)在讀詩的時(shí)候常常會聽到一個(gè)詞，那就是'意境’．那么這'意境’到底是什么東西呢？'意’是詩不可缺失的東西，如果說文字是構(gòu)成詩的骨架、外形，那么'意’就是詩的靈魂。詩要有靈魂，這也就是我們所主張的，詩要有所表達(dá)，不能為詩而詩． 意，是詩所要表達(dá)的主題，也是作者思想的主要體現(xiàn)；意，可明可暗，有內(nèi)有外。一部作品可以描寫外在的景致，但是通過對情景的描寫，再現(xiàn)作者的思想情愫，這就是'意的蘊(yùn)含’。詩如果無意，就像人缺少了思想和靈魂，這是要不得的。因此詩有詩的原則，主題就是詩的靈魂，文字是你再現(xiàn)思維意識的一種媒介。在詩的規(guī)定上，前人的論述很多，我們不可能一一去論述，現(xiàn)在我們只說一下簡單的十一不，也就是在詩的創(chuàng)作過程中需要注意的問題：
“十一不”
第一個(gè)，是不失態(tài)。
所謂不失態(tài)，就是我們常說的四平八穩(wěn)，要尊重事實(shí)。不失態(tài)，簡單的說就是在寫詩的時(shí)候，要尊重最基本的事實(shí)．比如，我們寫山，就要有山的姿勢，寫水要有水姿．尊重事物本來的面貌，寫山要挺拔俊秀，或者雄偉，或者其他有關(guān)山勢的描寫就像夕陽輕老師說的，你描寫泰山，得在詩句中表達(dá)泰山的特點(diǎn)。而不是寫一首，很中性的詩，放在哪里，都行。說像黃山也可以，說像南山也行，這樣就麻煩了。這不是詩詞“性別”模糊，這是主題不明確，或者離題的表現(xiàn)。萬萬要不得。這要求我們尊重事實(shí)，換句話說，就是寫實(shí)！任何文學(xué)都來源于生活，它雖然高于生活，但是不能脫離生活的實(shí)質(zhì)，包括玄幻都要遵循思維的最基本的邏輯，這是第一個(gè)不失態(tài)。
第二，不繁雜。
詩的特點(diǎn)篇幅短小精煉，體裁決定不能有太多的鋪墊，所以寫的時(shí)候要去粗取精，與內(nèi)容不相干的東西千萬不要裝進(jìn)去，也不要湊數(shù)！有時(shí)候，寫的時(shí)候詞窮了，就亂七八糟的東西都塞進(jìn)去，這是不行的．如果這樣下去，到最后恐怕連你自己也不知道寫的是什么了。有好多同學(xué)，美其名曰寫現(xiàn)代散文詩，篇幅很多，發(fā)到群里來，長長的，晃的你，看不過來。
但是你細(xì)看吧，一段一段，全是小情緒，基本是閑言碎語。而且段與段沒有什么關(guān)系。你再細(xì)問她創(chuàng)作意圖，她回答你，我就是自己說說嗎。換句話說，跟吐口水差不多，也就是說，這些文字，基本沒經(jīng)過大腦，僅僅是一個(gè)情緒產(chǎn)物。 這樣的產(chǎn)物，可以留著。干什么，當(dāng)自己發(fā)泄用，當(dāng)垃圾車用。但不能當(dāng)文學(xué)藝術(shù)！我們應(yīng)該確定一個(gè)詩的主題，然后圍繞這個(gè)主題進(jìn)行構(gòu)思，有用的要，沒用的不要。這個(gè)不繁雜，相對而言比較好理解的，簡單的說就是不要啰嗦。寫詩不要繁雜，這個(gè)從唐詩里也可以看到這個(gè)特點(diǎn)．任何一首詩都是一個(gè)的單一主題，
我們所用的字詞都是為了這個(gè)主題服務(wù)的．詩從小處入手然后去意喻一個(gè)大的主題，這就是以小見大。
第三個(gè)是不質(zhì)樸
意思就是說寫詩的時(shí)候不要太過質(zhì)樸了，當(dāng)然這是相對而言．在這里的質(zhì)樸的意思和'直白’有差不多的意思！因?yàn)樵姷淖謹(jǐn)?shù)很少，可以說寸土寸金，最多的七律56字．我們所要做是在56個(gè)字里敘述一個(gè)完整的內(nèi)容，不斟字酌句是不行的。你不能把律詩當(dāng)成白話文或散文，哪就麻煩了。所以要求大家平時(shí)自己看書時(shí)，就選擇相關(guān)文體，比如這段時(shí)間， 我們就學(xué)律詩，我們就看律詩，盡量不看散文什么的，因?yàn)楹枚嗤瑢W(xué)，一看別的，神思就跟著走了，寫的時(shí)候，就按著哪個(gè)套路來了。因?yàn)樵娨彩俏恼滦枰剩枰覀內(nèi)ッ枋?，清晰的表達(dá)你自己的意思，或者說是你所見到的景，通過詩的語言講給別人聽，這就需要我們通過極少的文字再現(xiàn)優(yōu)美的場境，所以潤色修飾是必不可少的．關(guān)鍵是如何潤色！
一方面我們需要對自己的詩進(jìn)行潤色，另一方面我們要避免華麗辭藻的堆積；那么這兩個(gè)是不是有些矛盾了呢？這就需要你運(yùn)用文字這個(gè)東西去做到平衡．我們應(yīng)該推敲詞句，使詩更完美，詩是一個(gè)有機(jī)完美的整合，我們都知道白居易的詩是以通俗明白而著稱，但是他的詩同樣有思想，這個(gè)其中的奧妙要大家仔細(xì)的去體會。大家這里注意：詩詞的完美是從里到內(nèi)的，是一個(gè)整體，絕不是浮于表相的美。有的人句子看上去很美，但細(xì)一品沒啥思想。這種層次的作品，我們還是要注意的。如夕陽輕老師說的，如是我聞同學(xué)，寫的作品文辭很美，但細(xì)看，氣脈上有問題，為什么真實(shí)情感很少?；蛘哒f是，情與文沒有融合在一起，是兩張皮，或是情感在詩句里放的比例不足。這樣基本是溫騰水，很成讓讀者去和你共鳴。這說明，作者的火候不到，對詩詞的修悟，還需要品悟。換句話說，像黃老師大課上的哪樣，如你去作一道菜，你不僅要搭配菜的顏色，讓人看上去有食欲。你更得把握火候和味道，讓人吃到嘴里有濃厚的：后味。味覺是有層次的，先甜后苦，其中有酸，還是有咸，是這樣的立體感受。同樣詩詞一樣，表達(dá)出來就是文字的況味，更像情感的火候和意境配料，都要細(xì)選并且取舍。有次序，有過程，才能有一首相對完美一些的厚味作品。同樣詩詞一樣，表達(dá)出來就是文字的況味，更像情感的火候和意境配料，都要細(xì)選并且取舍。有次序，有過程，才能有一首相對完美一些的厚味作品。如果脫離了這個(gè)整體就是跑題，就像唱歌一樣，脫離了原來的主旋律也就是唱歌不要跑調(diào)，寫詩也不能脫離律詩本身的格調(diào)．比如：在寫詩的時(shí)候一會這樣，一會那樣，一會鮮花爛漫，陽光燦爛，一會冰雪交加，暴風(fēng)驟雨．一會哭一會笑反復(fù)無常，這都是不踩調(diào)的毛病。如果脫離了這個(gè)整體就是跑題，就像唱歌一樣，脫離了原來的主旋律也就是唱歌不要跑調(diào)，寫詩也不能脫離律詩本身的格調(diào)。比如：在寫詩的時(shí)候一會這樣，一會那樣，一會鮮花爛漫，陽光燦爛，一會冰雪交加，暴風(fēng)驟雨。一會哭一會笑反復(fù)無常，這都是不踩調(diào)的毛病。一開始寫，就要遵循既定的格調(diào)。
第五，不囚縛，就是不束縛。
那么這個(gè)束縛又是指什么呢？我們大家都知道，律詩是有格律的，所以稱為律詩，而不是現(xiàn)代詩．這個(gè)束縛是指被格律束縛，被政策束縛等各種原因．記得我們初學(xué)格律的時(shí)候就說過，我們之所以學(xué)格律，就是為了更好的掌握它，同時(shí)也是為了以后走出格律而學(xué)。這個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)不要被格律所束縛，不是說不遵循格律，而是更好的去運(yùn)用它，讓它為我們服務(wù)。我們提倡詩是自由的，是思維形式的自由，創(chuàng)作手法的自由，不要因?yàn)閯e人說的不對，自己就失去判斷的能力。以前我們學(xué)格律，今天我們強(qiáng)調(diào)不要被其所束縛，這個(gè)并不矛盾，我們的目的都是為了更好的掌握律詩的寫作方法．一句話，我們學(xué)格律是為了更好的掌握它，所謂方寸之間有天地，只有了解了規(guī)律，我們才能運(yùn)用規(guī)律，才能自如的游走于方寸之間，而不是讓它來束縛我們。比如我們在格律的范圍內(nèi)寫詩，這是自由的，有些偏激的格律也可以酌情處理．束縛有人為的束縛，也有自身的束縛，因此我們一定要放開。說到這個(gè)束縛，我想說說在韻字的選擇上．有時(shí)候在評閱作業(yè)的時(shí)候，經(jīng)常會感覺有些句子很是生澀，很多的時(shí)候就是為了韻字而為．這個(gè)也是一種束縛，就是被格律的束縛。當(dāng)然，我們要辯證地去認(rèn)識這個(gè)'束縛’問題。
第六、不沉靜
什么是不沉靜呢？意思很簡單．沉：就是沉沒的意思；靜，就是靜止，不動。不沉靜，就是不要沉沒，也不要靜止不動，
具體是指在寫詩的時(shí)候，不能太過于沉沒，當(dāng)然也不能靜止不動，詩是要靈活的，寫詩要具有靈動性，所以不能太過沉沒。靈活的，寫詩要具有靈動性，所以不能太過沉沒，沉沒，是沉下去，沒有聲音，不是沉默，不說話的意思，寫詩不得過于張揚(yáng)，張揚(yáng)不是詩的目的，也不是詩的作風(fēng)。寫詩要求要保持一個(gè)平常的心態(tài)，不可以好高騖遠(yuǎn)，當(dāng)然也不可妄自菲薄，寫詩同樣也不可以飛揚(yáng)跋扈，正所謂'道法自然’。我們寫詩是為了什么呢？有人會說是愛好，有人會說陶冶情操，總之，我們寫詩不是用來教訓(xùn)人的，這點(diǎn)相信大家都是共通的，一個(gè)人的詩風(fēng)如何，可以從一個(gè)側(cè)面表現(xiàn)出這個(gè)人的品質(zhì)、性情、甚至是人生觀。但是這個(gè)張揚(yáng)要和寫詩的手法區(qū)分開，它不等同于浪漫的詩風(fēng)。這個(gè)張揚(yáng)是指人的性格在詩中的一種體現(xiàn)，要熱情而不是傲慢，夸張但是不能空洞．可以熱血沸騰，但是不能目空一切。一種詩風(fēng)的再現(xiàn)，就是一個(gè)人的生活態(tài)度的側(cè)影，寫詩應(yīng)該站在正義的立場上，弘揚(yáng)正義。詩也不是用來炫耀的，無論他人的水平高低，都要予以尊重，這是一種美好的品格，我們要做的是順著思路想開去，然后幫著同學(xué)理順理好，但并不是強(qiáng)制人們的立意。文人相輕這種思想堅(jiān)決要不得，這不符合詩的道，更是背離詩道的行為。我們在學(xué)習(xí)古詩，不妨也學(xué)習(xí)下古人對人接物的態(tài)度，在我們這個(gè)禮義之邦，這種淳厚的古風(fēng)，就是在今天也值得我們借鑒，學(xué)習(xí)．詩是要靈活的，寫詩要具有靈動性，所以不能太過沉沒。
第七、不細(xì)碎。
這個(gè)不細(xì)碎,和我們前面說的不繁雜有些類似，前面是從取材的大的范圍上說的，而這里要更細(xì)一些，這個(gè)不細(xì)碎的意思的是說在寫詩的時(shí)候，大家千萬不要犯了細(xì)碎的毛病，而不是說你寫的詩不夠細(xì)碎．當(dāng)一首詩的素材范圍確定以后，我們還要進(jìn)行更細(xì)一步的整理，寫詩不是羅列材料的清單，每一個(gè)細(xì)節(jié)都要寫進(jìn)去；更不是做賬，每一筆開支都要體現(xiàn)的一點(diǎn)也不差，要學(xué)會合理運(yùn)用素材，有繁有簡，層次分明，不能面面具到，要把握主要的來寫．文人相輕這種思想堅(jiān)決要不得，這不符合詩的道，更是背離詩道的行為。我們在學(xué)習(xí)古詩，不妨也學(xué)習(xí)下古人對人接物的態(tài)度，在我們這個(gè)禮義之邦，這種淳厚的古風(fēng)，就是在今天也值得我們借鑒，學(xué)習(xí)．詩是要靈活的，寫詩要具有靈動性，所以不能太過沉沒。要做到自己獨(dú)特的理解，比如寫人，要看你想體現(xiàn)的主導(dǎo)思想是什么，要突出主體，不能把人的每一個(gè)細(xì)節(jié)都寫進(jìn)去，每一個(gè)毛孔，每一根頭發(fā)，這個(gè)和現(xiàn)代文學(xué)的一些寫作手法相似。我們所要的目的，就是達(dá)到自己的理解，不要羅里吧嗦說一大套 還不能讓人知道你在說啥。要學(xué)會合理運(yùn)用素材，有繁有簡，層次分明，不能面面具到，要把握主要的來寫．重點(diǎn)突出，分清主次。希望A組同學(xué)，加強(qiáng)學(xué)習(xí)，不枉我花費(fèi)一上午時(shí)間分享鈴歌老師講課內(nèi)容。
寫詩都只能是靠自己的。但首先要有端正的態(tài)度和明確努力的方向，掌握基本方法。那我們就需要自己走路了，剛才老師給大家的已經(jīng)很足夠的了。至于日常具體怎么寫，只要多用心學(xué)習(xí)和交流，就肯定會不斷進(jìn)步的。剛才那些是寶貴的資料，大家慢慢學(xué)習(xí)吧！
第八：不怪異．
這個(gè)簡單的說就是尊重事實(shí)，從這個(gè)尊重事實(shí)上來說，這個(gè)和不失態(tài)有些類似，但又不盡相同．如說：描寫一個(gè)美人。這時(shí)候，我們就不能寫美人寫的每一個(gè)都是沉魚落雁、閉月羞花，人人都傾國傾城，這是不合理的，也是不可能的。
在這里就要遵循事物本身的特點(diǎn)，也就是說，詩所反映的主體要正常，不能稀奇古怪的，必須符合現(xiàn)實(shí) 。
當(dāng)然，這里美是有層次的，好多人對美的分辯性不強(qiáng)。像前幾天夕陽輕老師說的，林沖夜奔時(shí)，哪山神廟破敗不堪，但作者施耐庵，借景抒情，還是把山神廟給寫的有一種頹敗之美。更好地拱托了林沖當(dāng)時(shí)的處境。對美的審視，需要我們平時(shí)去觀察和實(shí)踐，更需要識別。如果大家在概念上有時(shí)候辨別不清楚，給大家推薦一本現(xiàn)在美術(shù)美院的教材《美的歷程》，李澤厚的作品。希望對大家有所幫助。
我們再返回來說，尊重事物本身的特點(diǎn)，也就是說，詩所反映的主體要正常，不能稀奇古怪的，必須符合現(xiàn)實(shí) 。比如汽車是地上跑的，它就不能飛到天上。
文學(xué)雖然是高于生活的東西，但是首先它來源于生活，而且還要尊重生活，虛構(gòu)不能脫離實(shí)際，要附和生活的邏輯，符合人的正常情感．比如大家都熟悉的李白的望廬山瀑布：飛流直下三千尺，疑是銀河落九天?！耙黄锩嬗刑摌?gòu)的成分，
但是非常符合人的思維邏輯．大家可以回去仔細(xì)品味一下，詩是給人讀的，讀不懂的詩未必是好詩。
第九：不浮艷。
這里的艷，指的是香艷．也就是所說的柔情蜜意，要有個(gè)適當(dāng)?shù)亩取?/p>
文學(xué)反映的是社會，因此它具有一定的社會責(zé)任。因此它不能過于頹廢更不能色情，具有色情的詩難于避免粗俗，這有悖文學(xué)對社會做正面的導(dǎo)向．還有另一點(diǎn)就是過于的華麗也不好，比如過去出現(xiàn)在青樓楚館為迎合場景的詩。我們好多同學(xué)寫詩時(shí)不明白：詩莊、詞媚、曲俚。這個(gè)道理，把詩寫成了詞的況味，更有甚者，流露出了曲的通俗性。這樣對詩的立意要求沒有認(rèn)識，也是對各種文體不通明細(xì)把握的結(jié)果。詩是藝術(shù)世界的陽春白雪，它必定是在一個(gè)很高的層次上。尤其五言絕句，只有二十個(gè)字，你要把它寫好，寫的很出彩，思想境界必須高。必須有別于其它文體，并且保持五絕的古樸特點(diǎn)。
第十：是不僻澀．
僻，生僻；澀，晦澀．
比如說有的人喜歡用生僻的典故，雖然詩寫得有出處，但是為眾人所不知，屬于俗話說的冷門。只有個(gè)別人知道，這個(gè)也是需要避免的。這個(gè)生僻，我們就要盡力避免。澀，晦澀。就是所寫的東西別人看不明白，故弄玄虛。在現(xiàn)實(shí)創(chuàng)作中，有的同學(xué)，通篇用典，讀者閱讀作品時(shí)，猶如拿了一串鑰匙急急忙忙地開鎖。一把一把地試，一個(gè)典故一個(gè)典故地解。最后總算是，明白了一半。到底表達(dá)什么呢？還是不太明白，這種方式不提倡哦。還有的，照換成語典故，直接按在句子里，也不藝術(shù)加工，你一讀，這句子，死板的很，沒有彈性，沒有反響。像一根木頭一樣，更別說感情了，這里，就說明這句子有問題，這典故沒化用，沒加水，沒加功夫，沒放感情。干奶酪一樣，就放上桌了，就讓人死勁地啃。估計(jì)讀的人沒幾個(gè)。 這種情況，一般常見的多出現(xiàn)在，韻字的選擇．選用生僻的韻字，讓人讀起來費(fèi)解不明。而在句子中詞語的選擇和應(yīng)用。生造一些僻澀的詞語，這些都不可取。
第十一：不文藻。
這是說，詩之貴在自然和諧。
不要刻意用華麗的詞組去堆積，通篇都是華麗的詞組，不是寫詩的正道，
這正是我們初學(xué)寫詩者的通病， 你在大街上，看到一個(gè)滿頭上插著花的女孩，你覺得她美嗎？顯然不美，為什么，因?yàn)椴寤ǖ哪康氖呛嫱腥说奶攸c(diǎn)，讓她的美顯現(xiàn)出來。但是你過多的插花，花把人都蓋住了。讀者一眼望去，全是花，他看到的全是表相。人在哪里，人美在哪里，他看不見了?，F(xiàn)在好多電視臺作節(jié)目，一般歌唱節(jié)目，演員帶著過度夸張的手飾，頭飾，觀眾一看到她，全看裝飾去了?？床坏窖輪T的氣質(zhì)了，她的氣場，有一半讓這個(gè)舞臺設(shè)計(jì)的人毀了。這個(gè)不對比，好多人不明白這個(gè)道理，去年宋祖英和席琳迪翁同臺演出。前后出場，你比較一下，就明白在美的選擇上的差別。以及美的層次了。 有人說大牌出來要看他的氣場，詩詞作品也是一樣，他一首詩寫出來了，放上屏，大家一看，就感到氣場怎么樣了。當(dāng)然了，這個(gè)需要鑒賞能力的。 剛才為什么舉例說明，因?yàn)楹枚嗤瑢W(xué)總想用盡其華麗詞句，結(jié)果寫好的詩看來并不美，這是為什么？詩和其他的文學(xué)體裁一樣，要求內(nèi)容第一，不需要刻意過分的華麗。正所謂“清水出芙蓉，天然去雕飾＂這才是詩的追求，這是美的一個(gè)較高層次。 我們看杜甫的：望岳
岱宗會如何？齊魯青未了。
造化鐘神秀，陰陽割昏曉。
蕩胸生層云，決眥入歸鳥。
會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小。
中間兩聯(lián)過度自然，對仗工整。大家有時(shí)間的話，可以看看賞析。
三：寫詩填詞的兩個(gè)階段：
基本知識階段和創(chuàng)作階段。凡寫詩填詞的人都走過這兩個(gè)階段。
1、基本知識階段：詩詞是有格律的，這個(gè)格律不學(xué)，就不懂得詩詞的面貌。連詩詞的面貌都抓不住，談何詩詞創(chuàng)作？詩詞格律不僅要學(xué)，還要練。這個(gè)練的過程是摸清詩詞格律脾性的過程，只有對這個(gè)脾性摸清了、弄熟了，才有可能進(jìn)入真正的創(chuàng)作過程。
先說詩。
詩的格律形式較簡單，也比較固定。
除古風(fēng)體外，隋唐以后的詩都屬于近體詩，也就是今人所說的律詩。
律詩分五律和七律，以及在此基礎(chǔ)上減掉半截身子而成的五絕和七絕。
這大家基本掌握了。
五律是40個(gè)字，七律是56個(gè)字。
七律是在五律每句五個(gè)字上增加兩個(gè)字的結(jié)果，這樣看來七律和五律也是一回事。所以，抓住五律的格式要害，就等于明白了律詩的大概。 詩最重要的格式要害是聲調(diào)和韻。無韻不成詩，無調(diào)不成律。這兩處最重要。此外還要懂得對仗、避孤平、救拗和粘對。再有分清古韻和新韻。剩下的就是多多練習(xí)。開始時(shí)可不必求好，只求句子通順格式正確即可，直到越來越熟練，再進(jìn)入到下 一步臺階，一點(diǎn)不遲。
詞則相對復(fù)雜些。復(fù)雜在哪里呢？在于詞牌。
詞是長短句，不像詩那樣整齊。
通常按長短句的字?jǐn)?shù)和排列格式分開計(jì)算，每一個(gè)小的單位就算做一個(gè)格式，每個(gè)格式可以獨(dú)立冠以一 個(gè)詞牌。這樣，填詞時(shí)就得先選擇一個(gè)合適的詞牌，然后按這個(gè)格式將語言文字填進(jìn)去。所以之于詞而言，通常說“填詞”而不說“寫詞”，就是這個(gè)道理。 填詞最好有寫詩的基礎(chǔ)，如果再懂得一點(diǎn)音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)什么的就更好了。再比如懂得一點(diǎn)音樂如旋律、節(jié)奏等，對你詞中的意趣表現(xiàn)是有好處的。 你可以照學(xué)詩那樣，先保證語句通順和格式正確，并能兼顧全詞的邏輯關(guān)系，不斷練習(xí)下去，直到得心 應(yīng)手。最好先一個(gè)詞牌一個(gè)詞牌的練習(xí)，不可朝三暮四。因?yàn)樵~牌的意趣是詞的生命，這樣做可以避免你在填別的詞牌時(shí)出現(xiàn)千篇一律的現(xiàn)象。你可以照學(xué)詩那樣，先保證語句通順和格式正確，并能兼顧全詞的邏輯關(guān)系，不斷練習(xí)下去，直到得心應(yīng)手。練習(xí)到對詞牌有感覺了，你就可以考慮一下意象選擇、意境處理、構(gòu)思是否合理、結(jié)構(gòu)是否符合邏輯、 結(jié)句是不是耐人尋味、選字風(fēng)格是否與詞中的整體意趣一致，等等。這需要一個(gè)相當(dāng)長的磨練過程。
下一步就是把你寫的東西和古人作比較，啟發(fā)自己的悟性。
當(dāng)然主要精力應(yīng)該放在對普遍規(guī)律的認(rèn)識上，如構(gòu)思、結(jié)構(gòu)和手法等方面，不能拘泥于對某些詞語的偏好、對某一技巧的熱衷上，這樣可以幫助你順利地走出迷茫，而不至于過早 的固化你不成熟的經(jīng)驗(yàn)。
寫詩填詞應(yīng)一氣呵成，先構(gòu)思句子再關(guān)乎平仄，韻可以放一放，一切留待后期潤色時(shí)再進(jìn)行調(diào)整。一首詩詞填完后還要盡量進(jìn)行一下自我推敲。 有問題又不好修改時(shí)，先看問題大小，如果意境很美而問題也只是一兩處平仄不好調(diào)過來，那么這首詩 詞就可以留下來，可以在以后的繼續(xù)沉淀過程里發(fā)現(xiàn)辦法。如果問題較大，就要舍得扔掉，而進(jìn)行重新構(gòu)思，千萬不可在原地打轉(zhuǎn)，自己無謂的瞎掰扯，這對你的思維構(gòu)建和欣賞能力的提高不利。有些作者因?yàn)楹苄蕾p自己詩詞里的一兩句話，而不舍得對整首作品進(jìn)行修改甚至扔掉，這也是不好的。寫詩填詞和其他寫作一樣，要敢于大膽的否定自己，因?yàn)榕囵B(yǎng)自信和能力的提高才是你最終需要的，而不是立名言，編佳句。
2、創(chuàng)作階段：
創(chuàng)作階段的出現(xiàn)是在前一個(gè)階段的基礎(chǔ)上自然生成的，不是人為割裂開的，也不依人的意志轉(zhuǎn)移。很多人會在這個(gè)階段出現(xiàn)之前盲目地以為有所成就，而開始了創(chuàng)作，這雖然并非不可，但其創(chuàng)作的不自主和創(chuàng)作作品的牽強(qiáng)性特征，更會導(dǎo)致其自覺不自覺的倒退，因?yàn)樗念櫞耸П丝偛荒茏屗眯膽?yīng)手。這時(shí)的一個(gè)怪現(xiàn)象就是：分不清自己作品的優(yōu)劣，更不敢對自己的作品動手術(shù)，既不承認(rèn)自己的作品不好，又總覺得不如別人，尤其對名人作品不敢有自己的看法，盲目追捧，就像一個(gè)人老在原地比那個(gè)圈畫得更圓一樣，無法跳出窠臼。所以'毫無功利性的寫詩填詞和不急于求成的認(rèn)真態(tài)度，’反倒會加速一個(gè)詩詞愛好者走入創(chuàng)作階段。人到了這一階段，才是你充分積累創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)和發(fā)揮真正的能力的階段。
在這一階段你完全可以做到以下幾點(diǎn)，并不斷實(shí)現(xiàn)一次次的突破。
聯(lián)系客服
