作者：撰
作者：龍榆生
絕句通常分成二組，第一聯(lián)起承，第二聯(lián)轉(zhuǎn)合。即一首絕句會包括兩組意象，這兩組意象之間，就存在如何聯(lián)系、如何轉(zhuǎn)折的問題。無聯(lián)系則彼此割裂；無轉(zhuǎn)折則缺乏深度。高明的作者善于在前一組意象中埋藏著后一組意象的因子，使后一組意象雖然具有全新的、不同于前一組的內(nèi)涵，卻仍然與前一組意象保持著密切的聯(lián)系。一、起承 絕句的第一聯(lián)，一般都是敘事、議論、寫景、抒情等。首句起，起是開始、發(fā)端。第二句承，承什么呢？為首句做補充，或者再推進(jìn)一點等等。下面介紹絕句五種起的方法。
1、就題起
（1）扣題詞。如李白《峨眉山月歌》 峨嵋山月半輪秋，影入平羌江水流。夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。首句扣題詞“峨眉山”和“月”，峨眉山上，半輪明月高高地掛在山頭，月亮倒映在平羌江那澄澈的水面。不僅寫出了月映清江的美景，同時暗點秋夜行船之事。次句境中即有人，為下半寫詩人江行體驗和思友之情“夜發(fā)清溪向三峽，思君不見下渝州。”作鋪墊。
（2）就題意。如孟浩然《宿建德江》移舟泊煙渚，日暮客愁新。野曠天低樹，江清月近人。詩的起句雖無“宿建德江” 字樣，但“移舟”，就是移舟近岸的意思；“泊”加上“日暮”，就有停船宿夜的含意。行船?？吭诮械囊粋€煙霧朦朧的小洲邊，這既切合題意，另外也就為下文的寫景抒情作了準(zhǔn)備。
2、寫景起。如杜牧《江南春》千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風(fēng)。南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中。這首詩表現(xiàn)了詩人對江南景物的贊美與神往。詩一開頭，就象迅速移動的電影鏡頭，掠過南國大地：遼闊的千里江南，黃鶯在歡樂地歌唱，叢叢綠樹映著簇簇紅花；傍水的村莊、依山的城郭、迎風(fēng)招展的酒旗，一一在望。迷人的江南，經(jīng)過詩人生花妙筆的點染，寫岀江南一派春光明媚的美景。
3、抒情起。如高適《除夜》旅館寒燈獨不眠，客心何事轉(zhuǎn)凄然。故鄉(xiāng)今夜思千里，霜鬢明朝又一年?！冻埂芳闯χ??！奥灭^寒燈獨不眠”，高適寫此詩時正流落他鄉(xiāng)，客居旅館，孤對寒燈，徹夜不眠。此時此刻，一陣凄涼之感涌上心頭。詩的頭一句就為“客心”的“凄然”準(zhǔn)備了條件。
4、敘事起。如李白《贈汪倫》李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。這是一首千古傳誦的告別詩。詩的前半是敘事：先寫要離去者，繼寫送行者，展示一幅離別的畫面。起句「乘舟」表明是循水道；「將欲行」表明是在輕舟待發(fā)之時。這句使我們仿佛見到李白在正要離岸的小船上向人們告別的情景。送行者是誰呢？次句卻不象首句那樣直敘，而用了曲筆，只說聽見歌聲。一群村人踏地為節(jié)拍，邊走邊唱前來送行了。這句詩雖說得比較含蓄，只聞其聲，不見其人，但人已呼之欲出。
5、議論起。如劉禹錫《秋詞》自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。晴空一鶴排云上，便引詩情到碧霄。我國古代詩詞中，常將“秋”與“愁”等同起來。詩人深深懂得古來悲秋的實質(zhì)是志士失志，對現(xiàn)實失望，對前途悲觀，因而在秋天只看到蕭條，感到寂寥，死氣沉沉。他針對這種寂寥之感，偏說秋天比那萬物萌生、欣欣向榮的春天要好，強調(diào)秋天并不死氣沉沉，而是很有生氣。這首寫秋的詩卻爽朗明快，表現(xiàn)了詩人積極樂觀的心境。前兩句是議論，直接表達(dá)了“秋日勝春朝”的看法。后兩句寫景，晴空中排云而上的白鶴形象，把詩人的豪邁樂觀之情抒發(fā)得淋漓盡致。
二、轉(zhuǎn)合絕句第三句的轉(zhuǎn)，可謂是全詩最著力的地方。唯有轉(zhuǎn)得好，才能翻出新意來，如此絕句的神韻才能綻放出來。楊載云：“絕句大抵起承二句固難，然不過平直敘述為佳，從容承之為是。至于宛轉(zhuǎn)變化工夫，全在第三句。若于此轉(zhuǎn)變得好，則第四句為順流之舟矣?！?/span>
下面介紹五種轉(zhuǎn)法。
1、向前進(jìn)一層轉(zhuǎn) 向前進(jìn)一層轉(zhuǎn)是指在起承的基礎(chǔ)上，作縱深發(fā)展，最后完成變化。如嚴(yán)武《軍城早秋》 昨夜秋風(fēng)入漢關(guān)，朔云邊月滿西山。更催飛將追驕虜，莫遣沙場匹馬還。詩的一二句寫軍城景色，三四句進(jìn)了一層，寫到軍城人物的活動?！案摺倍职凳緫?zhàn)事已按主將部署勝利展開。兩句一氣而下，筆意酣暢，字字千鈞，既顯示出戰(zhàn)場上勢如破竹的氣勢，也表現(xiàn)了主將剛毅果斷的氣魄和勝利在握的神情，而整個戰(zhàn)斗的結(jié)果也自然寓于其中了?？梢暈橄蚯斑M(jìn)一轉(zhuǎn)。
2、向側(cè)面推開一層轉(zhuǎn) 向側(cè)面推開一層轉(zhuǎn)是指先叉開原有的話題，向側(cè)面推開一步，迂回一下，最后再回到原有的話題。如杜甫《江南逢李龜年》 岐王宅里尋常見, 崔九堂前幾度聞。正是江南好風(fēng)景, 落花時節(jié)又逢君。詩的首句說岐王宅，二句說崔九堂，詩人是在追憶往昔與李龜年的接觸，流露的卻是對往昔深情懷念。這都與李龜年有關(guān)，第三句突然推開，說到江南好風(fēng)景，看似離題萬里，可是第四句還是回到了原有的話題?？梢暈橄騻?cè)面推開一層轉(zhuǎn)。
3、向反面逆轉(zhuǎn) 向反面逆轉(zhuǎn)是指三四句的觀點、角度、方向或態(tài)勢向一二句相反的方向變化。有顛覆、批判、悖離的意味。如翦伯贊《王昭君》 漢武雄圖載史篇，長城萬里遍烽煙。何如一曲琵琶好，鳴鏑無聲五十年。詩的前兩句指漢武帝時期抗擊匈奴的戰(zhàn)爭，似在贊美漢武帝的豐功偉績。后兩句是指漢元帝時期的昭君出塞。第三句筆鋒逆轉(zhuǎn)，客觀地肯定了和親政策的意義，變相地批判了漢武帝的窮兵黷武政策。翦伯贊認(rèn)為，漢武時的抗匈之戰(zhàn)，雖然千古留名，但勞民傷財，不如昭君和親來的效果好?？梢暈橄蚍疵婺孓D(zhuǎn)。
4、由寫景（或敘亊）轉(zhuǎn)抒情（或議論）這是絕句最普遍的類型，主要有兩種轉(zhuǎn)法。一是明聯(lián)式，二是暗聯(lián)式。所謂“明聯(lián)”，就是轉(zhuǎn)句與前面的句子有明顯的聯(lián)系，可以從兩者所用的詞語，或字面的意義上看得出來。而“暗聯(lián)”則與此相反，轉(zhuǎn)句與前面的句子沒有明顯的聯(lián)系。即從轉(zhuǎn)句與前兩句的用語或含義里都找不到二者聯(lián)系的跡象，但憑借共同表達(dá)統(tǒng)一的主題這種關(guān)系實現(xiàn)轉(zhuǎn)折。
（1）明聯(lián)式。如趙嘏《江樓舊感》獨上江樓思渺然，月光如水水如天。同來望月人何處？風(fēng)景依稀似去年。頭兩句寫登樓所見，水天一色，空闊無邊，但內(nèi)心卻感覺空虛。轉(zhuǎn)句“同來望月人何處”，其中的“望月”在詞語上照應(yīng)了次句的“月光如水”；“同來人何處”引出了下句“風(fēng)景依稀似去年”，因為“物是人非”，加重了對人的思念。
（2）暗聯(lián)式。如皇甫松《采蓮子》船動湖光滟滟秋，貪看年少信船流。無端隔水拋蓮子，遙被人知半日羞。一二句寫的是采蓮女子喜歡上英俊少年而任憑小船漂流的情景，轉(zhuǎn)句進(jìn)一步寫采蓮女的大膽調(diào)情舉動?！案羲畳伾徸印币l(fā)了下句“半日羞”。詩的前后兩半把少女情竇初開的表情與動作描寫得維妙維肖，但卻統(tǒng)一于“釆蓮女可愛、動人”。
5、由情轉(zhuǎn)景
（1）明聯(lián)式。如戴復(fù)古《江陰浮遠(yuǎn)堂》橫岡下瞰大江流，浮遠(yuǎn)堂前萬里愁。最苦無山遮望眼，淮南極目盡神州。南宋小朝庭偏安江南一隅，以淮水為界，中原則淪陷敵手。作者登浮遠(yuǎn)堂下瞰時，已感到江流萬里，愁也萬里。轉(zhuǎn)句 “無山遮望眼”是前兩句的“下瞰大江流”、“堂前萬里愁”的隱含前提相關(guān)；而“最苦”又引出了下句景物，“淮南極目盡神州” 。即而北望時，看到淮水以北已山河破碎，心里更加難受。
（2）暗聯(lián)式。如杜牧《贈別二首(其二)》多情卻似總無情，唯覺樽前笑不成。蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。頭兩句寫出了作者不忍分別的復(fù)雜心情：詩人同所愛不忍分別，又不得不分別，感情是千頭萬緒的。后兩句轉(zhuǎn)上另一巧妙構(gòu)思，借助蠟燭來表達(dá)詩人不忍分離的心意。“蠟燭”與“酒樽”都是話別筵席上的必備之物，由此及彼，這轉(zhuǎn)句與前句就存在順次關(guān)系了，而這“蠟燭”，既然“有心”像作者一樣“惜別”，它當(dāng)然就會如同結(jié)句所說“替人垂淚到天明”了。詩人把蠟燭擬人化，使難舍之情，更得到有力的表現(xiàn)。
合，就是指結(jié)尾，是畫龍點睛之筆。結(jié)尾的方法也多種多樣，擇舉六法：
1、就題作結(jié)。如沈德潛《過許州》到處陂塘決決流，垂楊百里罨平疇。行人便覺須眉綠，一路蟬聲過許州。過許州時，詩人身處綿延百里的柳蔭道中，沿途碧青的池水，翠綠的垂楊，周圍一片綠色，他甚至覺得連自己的胡須、眉毛也被這美好的景色染綠了，這使他感到十分賞心悅目。而一路知了的歡快叫聲，更增添了他的愉悅之情，使他非常輕松地在不知不覺中過了許州。
2、以景作結(jié)。如李白《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長江天際流。這是一首送別詩，寓離情于寫景。三、四句，寫送別的場景：目送孤帆遠(yuǎn)去；只留一江春水。詩作以絢麗斑駁的煙花春色和浩瀚無邊的長江為背景，極盡渲染之能事，繪出了一幅意境開闊、情絲不絕、色彩明快、風(fēng)流倜儻的詩人送別畫。
3、以情作結(jié)。如黃景仁《別老母》 搴幃拜母河梁去，白發(fā)愁看淚眼枯。慘慘柴門風(fēng)雪夜，此時有子不如無。詩人常年奔渡在外。偶然歸家，不過小聚幾日，為了生計，不得不作別老母，離家遠(yuǎn)行。一個風(fēng)雪之夜，詩人強忍離愁別緒，看了一眼白發(fā)散亂，淚眼干枯的老母，頓時愁情如潮、悲痛難忍，一首催人淚下的七絕《別老母》，結(jié)句發(fā)岀：“此時有子不如無”，是詩人發(fā)自肺腑的真情告白。短短七個字，既揭示了老母心中難以名狀的哀怨和悲愴，也十分真切地抒寫出詩人內(nèi)心無法抑制的內(nèi)疚和傷痛。
4、以理作結(jié)。如朱熹《觀書有感》 半畝方塘一鑒開，天光云影共徘徊。問渠那得清如許，為有源頭活水來。半畝的方塘像鏡子一樣清澈明亮，這面“鏡子”中映照著天上徘徊的云影，那清澈的水面那么靜謐可愛，給人一種清澈而明朗的感覺。詩人第三句詩里邊突出了一個“清”字，詩人于是放開了眼界，向遠(yuǎn)處看，終于，他看到了“方塘”的“源頭”，找到了答案。就因為“方塘”不是無源之水，而是有那永不枯竭的“源頭”，源源不斷地給它輸送了“活水”。這首詩的題目是《觀書有感》，通過塘水清澈，闡述了這樣一條哲理:人心的睿智是由不斷讀書,不斷汲取新的知識而得來的。
5、議論作結(jié)。如王之渙《涼州詞》 黃河遠(yuǎn)上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。首句寫黃河奔騰而來，次句寫塞上的孤城。突出了戍邊士卒的荒涼境遇，為后兩句刻畫戍守者的心理提供了一個典型環(huán)境。古人有臨別折柳相贈的風(fēng)俗。當(dāng)戍邊士卒聽到羌笛吹奏著悲涼的《折楊柳》曲調(diào)時，就難免會觸動離愁別恨。尾聯(lián)，詩人就此發(fā)表的議論：羌笛何須老是吹奏那哀怨的《折楊柳》曲調(diào)呢？要知道，玉門關(guān)外本來就是春風(fēng)吹不到的地方，哪有楊柳可折！說“何須怨”，并不是沒有怨，也不是勸戍卒不要怨，而是說怨也沒用。用了“何須怨”三字，使詩更有深意。
6、祈使作結(jié)。如陸游《示兒》死去元知萬事空,但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。陸游的作品感情奔放，氣勢雄厚，洋溢著強烈的愛國主義激情。這位85歲的老詩人抱著“死前恨不見中原“的遺恨與世長辭了。他在臨終時，還寫下了這首千古傳誦的《示兒》詩。三四句更是他一生愛國精神的真實寫照，臨死時仍不忘收復(fù)失地，統(tǒng)一國家。
絕句和律詩不一樣，確有無起承轉(zhuǎn)合的情況。擇舉二種：
1、四句二聯(lián)，一句一景。如杜甫《絕句》遲日江山麗，春風(fēng)花草香。泥融飛燕子，沙暖睡鴛鴦。這是杜甫寫于成都草堂的一首五言絕句，表現(xiàn)了詩人結(jié)束奔波流離生活安定后愉悅閑適的心境。全詩意境明麗悠遠(yuǎn)，格調(diào)清新，對仗工整，但又自然流暢，毫不雕琢，是杜詩中別具風(fēng)神的篇章。你看：陽光普照，水碧山青，草木復(fù)蘇，萬象更新。清風(fēng)拂面，送來百花的芳香，帶來春草的清馨。河灘上，溪岸邊，冰雪融盡，泥土潮濕而松軟，燕子輕盈地飛來飛去，銜泥筑巢，呢呢喃喃。水暖沙溫，美麗多情的鴛鴦相依相偎，恬然靜睡，十分嬌巧可愛。再如他的另一首七言《絕句》也是如此。兩個黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天。窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬里船。絕句二聯(lián)對仗，無起承和轉(zhuǎn)合關(guān)系，除了寫景以外，也有記亊的。如儲光羲《同武平一員外游湖其時武貶金壇令》 朝來仙閣聽弦歌，暝入花亭見綺羅。池邊命酒憐風(fēng)月，江浦回船惜芰荷。卻是第一聯(lián)寫景，第二聯(lián)轉(zhuǎn)抒發(fā)議論的。
2、四句并列，句絕氣貫。如李益《水宿聞雁》 早雁忽為雙，驚秋風(fēng)水窗。夜長人自起，星月滿空江。詩名《水宿聞雁》的意思是說作者在水邊留宿，早起的一瞬間看見雁群的景象。第一撥向南遷徙的大雁忽然成雙飛過來，秋風(fēng)吹過窗戶，水面清冷，驚異秋天這樣快就降臨了。長長的夜晚，我早早起來，滿天星月照在空蕩蕩的江面上。再如張籍《秋山》 秋山無云復(fù)無風(fēng)，溪頭看月出深松。草堂不閉石床靜，葉間墜露聲重重。自古道，詩無定法。起承轉(zhuǎn)合，只是格律詩的基本章法，并不能涵蓋所有格律詩，但無論怎么說，起承轉(zhuǎn)合既然作為格律詩的創(chuàng)作方法，流傳許多代，并且為一些人所推崇，必有其可取之處。文章最忌隨人后。詩是創(chuàng)作，必須具有獨創(chuàng)性，必須是千變?nèi)f化。只有具備獨創(chuàng)性的作品才會具有生命力。詩只有具備鮮明的個性才會具有藝術(shù)價值。
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