《破體書(shū)法》

                 喜樂(lè)至人 編

    王羲之和王獻(xiàn)之父子，在書(shū)法上各有千秋。父親以真行出名，兒子則以破體書(shū)為能。王獻(xiàn)之自小就跟隨父親練習(xí)書(shū)法，非常勤奮，很小的時(shí)候就顯露出非凡的才華。他擅長(zhǎng)各種書(shū)體，不僅以行書(shū)、草書(shū)聞名，楷書(shū)和隸書(shū)也有深厚的功底。此外，他的書(shū)法藝術(shù)主要是繼承父親，骨力雖然不如父親，但能在父親“書(shū)圣”的權(quán)威之下“改體創(chuàng)制”，綜合諸家之長(zhǎng)，自成一家，首創(chuàng)“破體書(shū)”，也可以說(shuō)是十分難能可貴了。

      王獻(xiàn)之的破體字多是一筆寫(xiě)成。興之所至，還可以一筆連貫多個(gè)字。這也是“破體書(shū)法”一個(gè)最重要而顯著的特點(diǎn)。在每一幅王獻(xiàn)之的傳世書(shū)法神品中，都沒(méi)有墨守成規(guī)、拘泥形式，都有所突破和創(chuàng)新。因此，王獻(xiàn)之才被公認(rèn)為“破體書(shū)”的開(kāi)山鼻祖。并且他的破體書(shū)還惠澤了歷代無(wú)數(shù)破體行草書(shū)家，其中最著名的就有懷素、顏真卿、米芾、王鐸等。

       古代書(shū)法評(píng)論家們對(duì)王獻(xiàn)之的人品和書(shū)品，歷來(lái)都有很高的評(píng)價(jià)。著名詩(shī)人戴叔倫曾在《懷素上人草書(shū)歌》中贊頌道：“始從破體變風(fēng)姿，一一花開(kāi)春景遲。”李商隱在《韓碑》中寫(xiě)道： “文成破體書(shū)在紙，清晨再拜鋪丹土犀?！?/strong>

《祀三公山碑》^[1]

【注解】
①傳說(shuō)：程邈起初在一個(gè)縣里做個(gè)小官，專(zhuān)門(mén)負(fù)責(zé)辦理有關(guān)文件的抄寫(xiě)。后來(lái)，因?yàn)榉噶俗?，被秦始皇關(guān)在云陽(yáng)縣（在今天陜西省淳化縣西北方向）的一個(gè)監(jiān)獄里，成為囚徒。
　　在監(jiān)獄里，整天沒(méi)有事干，他想起了自己以前抄寫(xiě)文件時(shí)，秦朝的文字小篆體字比較繁雜難寫(xiě)，就萌生了一種改變小篆體字寫(xiě)法的念頭。在監(jiān)獄里想了幾年，出獄后，他又搜集研究了幾年，整整十年過(guò)去了，程邈在篆書(shū)的基礎(chǔ)上，把篆書(shū)簡(jiǎn)化演變，把原來(lái)篆書(shū)比較圓轉(zhuǎn)的筆劃變成方折形，在字的結(jié)構(gòu)上，把原來(lái)的像畫(huà)畫(huà)一樣象形結(jié)構(gòu)變成筆畫(huà)形式，這樣一來(lái)，漢字就比原來(lái)更好書(shū)寫(xiě)了。
　　程邈研究成功后，就把自己歷經(jīng)10年搜集研究成功的3000個(gè)隸書(shū)字寫(xiě)成一個(gè)奏本，并送給秦始皇，秦始皇看了以后，稱(chēng)贊道：徒隸（囚徒、奴隸）之輩能作此書(shū)，稱(chēng)得上功勞卓著；將此書(shū)就稱(chēng)為隸書(shū)吧！于是對(duì)程邈十分贊賞，就任命他為御史?！?br>②“藁書(shū)”在不同的文獻(xiàn)中“藁書(shū)”有不同的具體所指。它既可以指草創(chuàng)時(shí)期的草書(shū)，也可以指稱(chēng)一種行、草相間的字體，還可以泛指一切草書(shū)。
③“書(shū)家四賢”指張芝、鐘繇、王羲之和王獻(xiàn)之 東漢末年的“草圣”張芝，曹魏時(shí)期的隸、楷書(shū)家鐘繇，東晉末年的王氏父子的墨跡，可堪稱(chēng)“古之特絕”。《書(shū)譜》概總為：“漢魏有鐘、張之絕，晉末有二王之妙”；四人被稱(chēng)為古代書(shū)家“四賢”。

王羲之 《圣教序》^[2]

王羲之 《快雪時(shí)晴貼》^[3]

“破體”一詞，最早出現(xiàn)于唐徐浩《論書(shū)》,原文曰：“鐘（繇）善真書(shū)，張（芝）稱(chēng)草圣，（王羲之）右軍行法，小令破體，皆一時(shí)之妙。”這里，小令實(shí)指王獻(xiàn)之。認(rèn)為“古之章草，未能宏逸，今窮偽略之理，極草縱之致，不若藳②行之間?！?nbsp;句中“偽略”二字，沈尹默先生曾釋之曰：“偽謂不拘六書(shū)規(guī)范，略謂省并點(diǎn)畫(huà)屈折?！钡拇_，王獻(xiàn)之打破了章草常體固有的體式規(guī)范，“非行非草，流便于草，開(kāi)張于行，草又處其中間”，而破體正是這樣一種介乎藳書(shū)和行書(shū)之間的一種體式。比照被米芾稱(chēng)之為草書(shū)的王獻(xiàn)之《十二月帖》，開(kāi)頭“十二月”三字作行楷書(shū)，后轉(zhuǎn)為行草，字勢(shì)連屬，極草縱之致，這正是王獻(xiàn)之破體的明證。王獻(xiàn)之雖然在“行草之外，更開(kāi)一門(mén)”。

王獻(xiàn)之 《十二月帖》^[4]

《杜照賢造像記》^[5]

隋的《曹植廟碑》(593年) ，總體為楷書(shū)，個(gè)別字形或篆書(shū)或分書(shū)，甚至一字之中，篆、分、楷偏旁畢俱，真可謂集古今書(shū)體之大成。

《曹植廟碑》^[6]

 顏真卿《裴將軍帖》，此帖兼有真、草、隸等字體，董其昌稱(chēng)魯公傳世帖中“當(dāng)以此帖為最”，清代書(shū)法家王澍云說(shuō)道：“書(shū)兼楷行草若篆若籀雄絕一世，余題為“魯公第一奇跡”不虛也?！?/div>

顏真卿《裴將軍帖》^[7]

   　《裴將軍詩(shī)》或稱(chēng)《送裴將軍詩(shī)》，刻入《忠義堂法帖》，傳為真卿書(shū)，也有人認(rèn)為系偽托。全卷二十七行，九十三字，具有劍拔弩張之勢(shì)，雄姿英發(fā)之概；神龍變化，氣勢(shì)磅礴。且融合各體，顧盼生姿，其間正書(shū)則如泰山之鎮(zhèn)，巍然屹立；行草則龍虎振威，不可逼視。

　　《裴將軍詩(shī)》今見(jiàn)有兩種傳世，一為浙江省博物館藏南宋刻留元?jiǎng)偂吨伊x堂帖》拓本，一為北京故宮博物院藏墨跡本。兩種書(shū)寫(xiě)內(nèi)容無(wú)異，書(shū)法體勢(shì)差別很大。北京故宮博物院藏墨跡本，紙本。無(wú)署款及書(shū)寫(xiě)年月，凡21行，93字。評(píng)者認(rèn)為墨跡本顯然不是真跡。沙孟海認(rèn)為《忠義堂帖》本，“風(fēng)神胎息于《曹植廟碑》，大氣磅礴，正非魯公莫辦”。
　　釋文：
　　裴將軍,大君制六合，猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉。將軍臨北荒，恒赫耀英材。劍舞躍游雷，隨風(fēng)縈且回。登高望天山，白云正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬(wàn)夫開(kāi)。匈奴不敢敵，相呼歸去來(lái)。功成報(bào)天子，可以畫(huà)麟臺(tái)。

顏真卿書(shū)裴將軍詩(shī)刻石的發(fā)現(xiàn) ： 1956年秋，我在萊陽(yáng)專(zhuān)署參加文物工作座談會(huì)。會(huì)上，有萊陽(yáng)縣政協(xié)主席張可玉先生提示：民國(guó)初年，他在萊陽(yáng)城上學(xué)時(shí)，在大街上見(jiàn)到一位賣(mài)筆的老人，拿著題有顏真卿名款的《裴將軍詩(shī)》拓片，標(biāo)價(jià)五塊銀元一份。這人自薦說(shuō)是：“桃花鄉(xiāng)人，此件珍品，是祖?zhèn)鞯?，別無(wú)它樣”。當(dāng)時(shí)不少愛(ài)好書(shū)法的人，爭(zhēng)先搶夠，風(fēng)行一時(shí)。之后，1957年，1958年縣里進(jìn)行文物普查時(shí)，我對(duì)原桃花鄉(xiāng)轄屬村莊作了重點(diǎn)調(diào)查，但均無(wú)線索。1973年春，縣里進(jìn)行第三次文物普查時(shí)，我與館里董奎文同志，再次來(lái)到原桃花鄉(xiāng)轄孫受，店埠·院上一帶進(jìn)行調(diào)查。一天來(lái)到桃花寨子村，訪問(wèn)中聽(tīng)一位年逾古稀的老人說(shuō)：“我童年在村塾里讀書(shū)時(shí)，曾托人從東朱東買(mǎi)來(lái)一本《三字經(jīng)》”。根據(jù)這個(gè)線索，第二天來(lái)到東朱東。經(jīng)過(guò)訪問(wèn)，得知這個(gè)村有位姓李的先生，于清朝同治年間，在村南大沽河挖土?xí)r，發(fā)先五塊石碑，搬回家保存起來(lái)了。李先生死后，他的兒子在民國(guó)初年，曾把石碑上的字拓下來(lái)賣(mài)過(guò)。可是這個(gè)人已去世了，家中無(wú)人。撇下的家業(yè)，風(fēng)聞?dòng)蓶|朱東他的近支族孫李維先拾掇去了。接著我們?nèi)|朱東村找到李維先。李說(shuō)：“我是睜眼瞎子，在搬東西時(shí)，有五塊光滑的石板，推回家把它壘在豬圈墻上”。經(jīng)拆出清理刷洗后，五塊石板均為理石質(zhì)料，大小相同，長(zhǎng)64厘米，寬33厘米，厚12厘米。兩面鑿磨平滑，鐫刻的文字甚為清晰。首行刻著“裴將軍”三個(gè)字，末尾刻有顏真卿名款;中間刻著氣勢(shì)雄渾，詞句險(xiǎn)絕的五言《裴將軍詩(shī)》。全詩(shī)為十八句九十字。詩(shī)的全文是：“大君制六合，猛將清九垓。戰(zhàn)馬若龍虎，騰陵何壯哉！將軍臨北荒，煊赫耀英材。劍舞躍游電，隨風(fēng)縈且回。登高望天山，白雪正崔嵬。入陣破驕虜，威聲雄震雷。一射百馬倒，再射萬(wàn)夫開(kāi)。匈奴不敢敵，相呼歸去來(lái)。功成報(bào)天子可以畫(huà)麟臺(tái)”。 詩(shī)的詞氣踔歷風(fēng)發(fā)，字字逼人。讀后使人對(duì)顏真卿謳歌裴旻那股奔雷掣電，奇杰騰躍之勢(shì)油然起敬?？戳诉@兼有楷行籀篆，寫(xiě)得大氣磅礡，挺然奇?zhèn)サ目套?，使人頓增一股森然激烈的豪氣。再是，章法布局嚴(yán)謹(jǐn)，字體結(jié)構(gòu)奇特。沒(méi)行字二三四五，變化多樣；“劍舞”·“一射”·“不敢”·“歸去”等字。筆勢(shì)連貫，渾然一體，這都有使人拍案稱(chēng)奇之妙。難怪宋朝蘇軾贊揚(yáng)顏?zhàn)终f(shuō)：“詩(shī)止于杜子美。書(shū)止于顏魯公”。這確實(shí)是很確切的評(píng)價(jià)。直到今天，它的藝術(shù)生命，在書(shū)法藝術(shù)的百花園里，依舊閃耀著光彩。 此件文物問(wèn)世后，對(duì)它的真?zhèn)伪娬f(shuō)紛紜。但它與1978年第二期《書(shū)法》刊載《裴將軍詩(shī)》拓片，相互對(duì)照如出一手。又顏真卿曾出任平原（今山東西北部）太守。唐代宗封顏為魯郡公，石刻又出于魯?shù)?，故?duì)此件石刻的真?zhèn)?，亦可幫助增加想象?？傊?，它將?duì)我們進(jìn)一步探討研究顏真卿書(shū)法，增加了新的珍品。

宋米芾《戎薛帖》，前行后草，行草相半，動(dòng)靜節(jié)奏對(duì)比明顯，是典型的小王（王獻(xiàn)之）破體方法。

米芾 《戎薛帖》^[8]

篆隸全面復(fù)興雖從元代開(kāi)始，但于此二種書(shū)體上真正有創(chuàng)體之功當(dāng)屬明代的趙宦光和宋玨。以草書(shū)筆法破體自創(chuàng)“草篆”一體，宋師從《夏承碑》，融篆法入隸字，二人對(duì)清代篆隸破體創(chuàng)新的書(shū)家產(chǎn)生了影響。

《夏承碑》^[9]

           鄭燮為代表這一類(lèi)雜糅破體創(chuàng)新意義，一直有二派意見(jiàn)：褒之者認(rèn)為他“書(shū)有別致”，“兼眾妙之長(zhǎng)”，“亂古鋪街”，而貶之者說(shuō)“然失之怪，此欲變而不知變者”。為什么同是不同書(shū)體之間的“雜糅”，“子敬（王獻(xiàn)之）不能純一，或行草雜糅，”

鄭燮 《題畫(huà)詩(shī)》^[10]

【顧紹驊破體書(shū)法創(chuàng)作理念】
        藝術(shù)在追求完美的同時(shí)，也要追求個(gè)性特色——“唯一性”。書(shū)法藝術(shù)發(fā)展到今天，他的實(shí)用性越來(lái)越弱，而藝術(shù)欣賞性也就越來(lái)越突現(xiàn)；創(chuàng)新、出新永遠(yuǎn)是藝術(shù)發(fā)展的“硬道理”；但需要把握的是：一定要取于傳統(tǒng)，因?yàn)殡x開(kāi)傳統(tǒng)就是“無(wú)根之花、無(wú)源之水”。 真正的藝術(shù)創(chuàng)作更多的是心靈的宣泄、傾瀉，他既不離陳法，也不守陳法。沒(méi)有差異的話，就不符合藝術(shù)家的要求。線條、造型在空間中的對(duì)比要強(qiáng)烈，其視覺(jué)沖擊也越強(qiáng)。

我認(rèn)為是有所創(chuàng)新的“破體書(shū)法”

“世界上有多少藝術(shù)家，就有多少種素描與色彩?！薄獖W古斯特·羅丹（法國(guó)）突破中和之規(guī)，于某一方面大刀闊斧地探索，亦不失為一種書(shū)學(xué)之徑。不過(guò)，這是一條險(xiǎn)徑，是否會(huì)墜入魔道，關(guān)鍵在于能否把握藝術(shù)的本質(zhì)，是否具有濃厚的藝術(shù)功底。這種對(duì)常規(guī)的突破是一種繼承中的突破，雖有異常規(guī)，而不失其本。趙佶的瘦金體工整閑雅雖外露筋骨，卻不失腴潤(rùn)、挺勁；楊維楨雖入任不羈，奇怪百出，卻步履自高，不失法度；金冬心雖用筆方扁，秉性外露，卻真率質(zhì)樸，不失厚古之氣。趙之謙的篆、隸用筆，金農(nóng)的“漆書(shū)”。我們要在對(duì)書(shū)法藝術(shù)深刻理解的基礎(chǔ)上，在對(duì)傳統(tǒng)廣泛繼承的基礎(chǔ)上，別具慧眼，找準(zhǔn)突破口，漸次演化成一種與古人不相上下的獨(dú)特風(fēng)格。

顧氏“破體書(shū)法”創(chuàng)作方法
照顧整體：整體風(fēng)格上是大破體、小破體，又分有“首尾呼應(yīng)式”、“中露式”、“零星式”；
突出重點(diǎn)：在創(chuàng)作風(fēng)格上又分有：粗獷豪邁或雄強(qiáng)俊秀，婉約抒情或楚楚動(dòng)人或者兼而有之等等。
其特點(diǎn)：是作者在真（楷書(shū)又稱(chēng)正書(shū)，或稱(chēng)真書(shū)。又分有“歐體“（歐陽(yáng)詢）、“虞體”（虞世南）、“顏體”（顏真卿）、“柳體”（柳公權(quán)）、“趙體“（趙孟頫）等。 ）、草（章草、今草、狂草），篆（大篆：甲骨文（商字）、金文（周字）石鼓文，小篆：），隸（古隸 、今隸、秦隸、漢隸、佐書(shū) 、八分、草隸、魏隸 ）、行（行草、行楷）等“比較字體”中根據(jù)自己的學(xué)識(shí)、修養(yǎng)、審美取向等等的再創(chuàng)造；同時(shí)，他又是“集字”取歷代名家中其長(zhǎng)處，取眾家之長(zhǎng)而自出新意——集成自己之品貌，任意發(fā)揮，灑脫自如，中宮緊縮、章法勻稱(chēng)，行距適中，筆法窮極精密，轉(zhuǎn)換多姿，有放縱傾側(cè)之態(tài)。他的懸手書(shū)是自幼練成的，所以才能如此頤指氣使，縱橫如意。這種寫(xiě)法人稱(chēng)顧氏“破體書(shū)法”。

  顧紹驊破體書(shū)法舉例

        顧紹驊破體書(shū)法《魚(yú)我所欲也》（是中國(guó)當(dāng)代具有較大影響的作品之一）規(guī)格：四尺整紙，136×68 ㎝.紙本

 【作品釋文】：“魚(yú)我所欲也，熊掌亦我所欲也；二者不可得兼，舍魚(yú)而取熊掌也。生我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義。”——孟夫子語(yǔ)錄

        中國(guó)文字之所以成為世界藝術(shù)寶庫(kù)中的一支璀璨的奇葩——書(shū)法，是因?yàn)樗哂械摹跋笮?、正方結(jié)體”等的固有美，加之又有真（楷）、草、篆、隸、行等書(shū)體形式，再加之每位書(shū)家（書(shū)者）的文化素養(yǎng)、審美傾向、創(chuàng)新意識(shí)、年齡、性別等的不同而不同，這正是藝術(shù)之魅力之所在也（“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”）。加之，一幅書(shū)法作品，“疊”字最難處理了，我用“破體書(shū)”的形式處理疊字，我認(rèn)為是妥當(dāng)?shù)摹?br>

顧紹驊破體書(shū)法作品《魚(yú)我所欲也》^[11]

本作品是一幅“破體書(shū)法”的標(biāo)志性作品

破體書(shū)法·岳飛《滿江紅》 規(guī)格：136×32㎝ × 6條 創(chuàng)作年代 2005年7月

破體書(shū)法

上傳者：顧紹驊

上傳時(shí)間：2011-10-22

破體書(shū)法

上傳者：顧紹驊

上傳時(shí)間：2013-04-24

破體書(shū)法

上傳者：顧紹驊

上傳時(shí)間：2011-10-22