祠堂是傳統(tǒng)文化中一種特有的建筑表現(xiàn)形式，尤其是南方客家人對祠堂非常重視，把祠堂視為氏族最厚重的根基。祠堂是家族祭祀祖先或安放先賢牌位的場所。除了“崇宗祭祖”之用外，各房子孫平時有辦理婚、喪、壽、喜等事時，便利用這些寬廣的祠堂以作為活動之用。另外，族親們有時為了商議族內(nèi)的重要事務(wù)，也利用祠堂作為會聚場所。家族有了祠堂，凝聚力才能得到集中，才能壯大家族，團結(jié)一致的對抗外力阻礙發(fā)展的一切。祠堂一般都是風(fēng)水極佳的位置，關(guān)系著整個家族的命運與發(fā)展。一個村落氏族在某個地方開基必須會找出這個地方最好的位置作為居住點，當(dāng)人口發(fā)展多了，房屋便成為了祠堂。
三僚門樓
堪輿發(fā)祥地三僚的祠堂特別多，而每一座都是那么的講究，從選址、策劃、布局、定線，風(fēng)水師要付出巨大的精力，也是風(fēng)水師賦予了這塊地方靈魂，加注了風(fēng)水的故事，使這個房屋從住所變成祠堂，從小家庭變成了大家族，這些都要歸功于風(fēng)水師。
今天要給大家介紹的是三僚兩個有名的祠堂建筑，九鰍落窠與烏鴉落陽，兩個祠堂挨著很近，均是三僚曾氏五房小宗祠。
九鰍落窠
九鰍落窠，位于三僚曾屋村南門小組上塅范圍內(nèi)，曾氏五房的一個小宗祠，風(fēng)水大師喬新公所做的房屋，九鰍落窠的意思是形如泥鰍歸途槽穴，房屋建于槽穴之中得其生氣。此宅前臨三僚陰陽河之陽河小溪，龍之盡結(jié)落入平陽，明堂端正，外青龍白虎列兩旁，正朝三僚八景之一的獨石饞巖，形若廚柜，巨門得位，必主大富。故在清代康熙間，出一巨富，宅主曾喬新財冠群雄，名震鄉(xiāng)鄰四縣。。房屋坐坤山艮向兼申寅吉度分金，乙水上堂，水出壬方，建造之后富甲一方，后人出有布政使，相當(dāng)于省部級干部，丁財興旺、人才輩出。
后來，在祠堂來龍?zhí)帲ㄓ液蠓剑┝硪环咳私栒盀貘f落陽”后，人才開始漸衰。因為烏鴉喜歡飛到田里吃泥鰍，烏鴉就是泥鰍的克星，泥鰍不敢露頭則人才不出。隨后喬新公為了拯救家族，在房屋后建了一個鳥銃形，對付屋后的烏鴉；花臺中筑建七個圓墩，房屋左右開挖半月池，構(gòu)建出了七星伴月形格局，試圖與“烏鴉落陽”風(fēng)水斗法，泥鰍怕烏鴉、烏鴉怕月光、落陽烏鴉怕鳥銃，一物克一物，相互制約。但事實是通過相互制約拯救了家族，人丁還是很稀少，最后誰也沒獲得好處。面對“烏鴉落陽”破了“九鰍落巢”風(fēng)水格局，喬新公能馬上化險為夷做出調(diào)整，把地形格局作出全方面改動形成另一種格局，如此精于陰陽裁剪之法，真是明師也。
風(fēng)水師帶弟子勘測烏鴉落陽風(fēng)水
風(fēng)水師帶弟子勘測烏鴉落陽風(fēng)水
烏鴉落陽也位于三僚曾屋村南門小組竹山下范圍內(nèi)，同屬曾氏五房，建于乾隆癸酉年，堂主是載飏公。來龍從幾十里的高嶺發(fā)脈，經(jīng)黃凹過脈，幾經(jīng)開支散腳，收縮開派，彎環(huán)頓跌一直延伸至三僚村南。辛龍過脈，祠堂坐南朝北，主堂丁山兼午縫針，大門午兼丁星宿4度，癸方起三巒，似三公頭冠，外門樓在寅位立酉卯兼庚甲，收巽水，出艮，卯峰獨秀。?
祠堂內(nèi)布八房，左右各四間，中廳分上下，上廳高，前廳低七寸，左右?guī)坷冉?，左右?cè)門，是中國最傳統(tǒng)最為古老的陽宅造式，左右對稱，四通八達。整棟青磚青瓦。?
外門樓在寅位立酉卯兼庚甲，收巽水，出艮，卯峰獨秀。
祠堂左邊是一片糧田，一眼望去可以看到三僚廖家，載飏公為了化解此處空虛與塅風(fēng)吹，在此片糧田處分不同位置堆筑九墩，意在烏鴉落腳，右邊一條河從右后肩流過堂前，載飏公在從丙到巽方筑石墻九尺，長近百丈，以擋河風(fēng)煞氣。
九鰍落巢里面
載飏公建造的烏鴉落陽前面是九鰍落巢，為了克制前面'九鰍落窠'形，設(shè)計了這個烏鴉落陽的形狀，在祠內(nèi)安放了一個踏米的舂，每天一上一下地踏米，像烏鴉低頭啄食泥鰍的形狀。因此烏鴉落陽大發(fā)財丁，小貴不斷。而九鰍落田人丁少半。這就是地理風(fēng)水術(shù)的造化之功。
可惜烏鴉落陽于民國三十四年被火燒毀，如今只能在前人的只言片語中描繪出祠堂當(dāng)年的樣貌，現(xiàn)在保存的是重建后的樣子。
陽宅斷云：“相顧為祥反不寧”，就是說不管是城市還是鄉(xiāng)村，鄰里族人要相顧而不可相害，相顧則大家平安吉祥，相害則大家不得安寧。最后奉勸各位切勿以形制形、風(fēng)水斗法，最后兩敗俱傷。
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