曾子是繼孔子之后偉大的思想家、教育家，其思想是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在曾子思想的影響下，孝文化在嘉祥得到不斷發(fā)展。2017海峽兩岸（嘉祥）曾子思想暨禮孝文化研討會的相關論文我們已經推送完畢。為進一步構建和弘揚社會主義新孝道，倡導向上向善、孝老愛親的社會風尚，現在，我們會陸續(xù)推送首屆和2012年海峽兩岸（嘉祥）曾子思想暨孝文化研討會收集到的論文。今天推送的是沈陽師范大學教授、孔子研究所所長、遼寧省孔子學會副會長兼秘書長吳星杰的論文《先秦儒家的忠孝觀及其現代啟示》，共分七次推送。
先秦時期，“忠”的理念的產生，晚于“孝”的理念。兩周金文中雖有“忠”字，但時間較晚?！对姟贰ⅰ稌?、《易》中沒有“忠”字?！稜栄拧分幸矝]有“忠”字。偽《古文尚書》中多處有“忠”字，但不足為據。在先秦儒家文獻中，比較早講到“忠”的是《論語》、《左傳》以及被后儒譽為“春秋外傳”的《國語》。相比之下，“忠”的內涵要比“孝”的內涵寬泛得多。“忠”是隨著“國家”的產生，“君主”的出現，宗法制社會的形成，以及由于社會大分工人們的社會交往越來越廣泛而在人們思想中形成的思想理念?！爸摇钡幕緝群ǎ?/p>
第一，盡己為忠。曾子經常反省自己：“為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？……”（《論語·學而》）即替別人辦事是否盡力竭力了呢？同朋友往來是否誠實呢？對這句話中的“忠”、“信”二字，宋儒朱熹在《論語集注》中是這樣解釋的：“盡己之謂忠，以實之謂信?！敝祆溥€對《論語·里仁》中的“忠恕”一詞作了這樣的解釋：“盡己之謂忠，推己之謂恕。”后人多從此說?？梢哉f，這是“忠”的一般含義。東漢學者許慎編寫的我國第一部系統(tǒng)的字原字典《說文解字》中說：“忠，敬也?！薄熬础币嗉磭烂C認真，盡心盡力之意。除此以外，“忠”還有“奉公”、“報國”、“事君”、“勸善”、“敬業(yè)樂群”等具體內涵。
第二，奉公致忠。荀子倡導：“出死無私，致忠而公?！薄蹲髠鳌分兄v：“無私，忠也。”（《成公九年》）“公家之利，知無不為，忠也。”（《僖公九年》）“以私害公，非忠也?！保ā段墓辍罚吧纤祭?，忠也?！保ā冻苫腹辍罚斑`命不孝，棄事不忠。”（《閔公二年》）講的是一心一意為公就是“忠”，告誡人們不要假公濟私，損公肥私。
第三，報國盡忠。《國語》中講：“殺身贖國，忠也?！保ā稌x語四》）伐無道之國，“興百姓以為百姓也，是以民能欣之，故莫不盡忠極勞以致死地?！保ā稌x語一》）《左傳》中說：“茍利社稷，死生以之。”（《昭公四年》）“將死不忘衛(wèi)社稷……忠也。”（《襄公十四年》）“臨患不忘國，忠也。”（《昭公元年》）就是說，仁人志士捐軀赴國難，舍生忘死，報效祖國，這就是“忠”。
第三，事君以忠。孔夫子倡導：“臣事君以忠”。（《論語·八佾》）其“忠君”原則是：“所謂大臣者，以道事君，不可則止?！保ā墩撜Z·先進》）“邦有道，則仕；邦無道，則可卷而懷之?！保ā墩撜Z·衛(wèi)靈公》）即國家政治清明就出來做官，國家政治黑暗就隱居起來，觀察政治風云變幻。孟子主張：“為人臣者懷仁義以事其君?！保ā睹献印じ孀酉隆罚熬写筮^則諫。反復而不聽，則易位?！保ā睹献印とf章下》）荀子認為：為人臣者，“上則能尊君，下則能愛民?！保ā盾髯印げ黄垺罚皟韧溆H，上忘其君”的人，在人格上連豬狗都不如。（《荀子·榮辱》）“從命而利君謂之順，從命而不利君謂之諂；逆命而利君謂之忠，逆命而不利君謂之篡”。（《荀子·臣道》）他還認為：在重大原則是非問題上，“從道不從君，從義不從父，人之大行也?！保ā盾髯印ぷ拥馈罚┰絿蠓蚍扼徽f：“為人臣者，君憂臣勞，君辱臣死?！保ā秶Z·越語下》）即君臣同舟共濟，榮辱與共，肝膽相照。
第五，勸善曰忠。孔子主張：對待有過失的朋友，應該“忠告而善導之，不可則止?！保ā墩撜Z·顏淵》）即忠心地勸告他，好好地引導他，他不聽從，也就罷了。孟子認為：“分人以財謂之惠，教人以善謂之忠，為天下得人者謂之仁。”（《孟子·滕文公上》）即把錢財分給別人的行為，叫做“惠”；教導大家都學好的行為，叫做“忠”；為天下找到好人才的行為，便叫做“仁”。
“忠”和“孝”原本是兩個各有內涵的概念，但到戰(zhàn)國中后期就逐步形成了“忠孝”一體的思想。戰(zhàn)國中期的儒學大師孟子首先提出了“孝悌忠信”（《孟子·盡心上》）這個整體概念。戰(zhàn)國后期的儒學大師荀子進一步提出“忠臣孝子”，“尊尊親親之義”，“官人以為守，百姓以成俗?！保ā盾髯印ざY論》）到戰(zhàn)國末期，為了實現“天下為一，諸侯為臣” （《荀子·議兵》）的政治需要，秦相呂不韋主持編寫的內容“兼儒墨，合名法”（《漢書·藝文志》）的巨作《呂氏春秋》，首次明確提出了“忠孝”這一整體概念：“忠孝，人君人親之所甚欲也；顯榮，人子人臣之所甚愿也。”（《勸學》）隨著歷史的發(fā)展和社會的時步，人們的“家國觀”逐步推演為“國家觀”，“孝”“忠”觀念，逐步形成了整合一體的“忠孝”觀念。
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