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【劉海忠專欄】‖哲學(xué)之大用


作者簡(jiǎn)介


劉海忠 內(nèi)蒙古烏拉特中旗人,19847月參加工作,先后在多地行政機(jī)關(guān)多崗位上歷練。期間,陸續(xù)在復(fù)旦大學(xué)、中共中央黨校、北京大學(xué)、內(nèi)蒙古黨校學(xué)習(xí)。20149月任中共烏拉特中旗委員會(huì)黨校常務(wù)副校長(zhǎng)。結(jié)合基層工作實(shí)際,潛心深入學(xué)習(xí)研究馬克思主義理論十余年,帶領(lǐng)教職工鉆研教學(xué),深入進(jìn)行教育教學(xué)研究,系統(tǒng)學(xué)習(xí)和講授馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義、黨史黨建、 ,致力于提升黨校教學(xué)質(zhì)量,多次榮獲內(nèi)蒙古黨校、內(nèi)蒙古社會(huì)科學(xué)院獎(jiǎng)勵(lì)。帶頭在領(lǐng)導(dǎo)干部培訓(xùn)班上授課近300場(chǎng)次,廣受好評(píng)。

哲學(xué)之大用

劉海忠


人們一談?wù)軐W(xué),往往認(rèn)為哲學(xué)“高大上”,離我們生活很遠(yuǎn),我們一般的人,只能“可望而不可及”,因此,許多人遠(yuǎn)離哲學(xué)。我們這里談一些現(xiàn)實(shí)哲學(xué),讓人們更容易理解哲學(xué),增強(qiáng)學(xué)習(xí)哲學(xué)的興趣,強(qiáng)化哲學(xué)之大用。
首先談?wù)?/span>生活中的哲學(xué)。我們每個(gè)人每天接觸到許多事情,而形成自己的想法,而這些想法是否是“哲學(xué)”呢?我們認(rèn)為這還不是哲學(xué),當(dāng)然,哲學(xué)是來自于生活的。我們每天想的東西,都是來自于個(gè)別人、個(gè)別事,來自于對(duì)局部事物的認(rèn)識(shí),這些認(rèn)識(shí)往往是片面的、雜亂的,而我們強(qiáng)調(diào)的哲學(xué)是對(duì)事物系統(tǒng)化、理論化的認(rèn)識(shí),是對(duì)事物最一般規(guī)律的總結(jié)。因此,哲學(xué)要有系統(tǒng)性且是對(duì)事物正確的認(rèn)識(shí)和反映。運(yùn)用這些認(rèn)識(shí)和反映,又能解決客觀世界中遇到的問題。我們這里對(duì)哲學(xué)就有了一個(gè)全新的認(rèn)識(shí)。哲學(xué)既是正確的世界觀,又是正確的方法;哲學(xué)是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本方法。人們運(yùn)用哲學(xué)的一般原理可指導(dǎo)人們的生活實(shí)踐。哲學(xué)來自于生活,又將生活中認(rèn)識(shí)系統(tǒng)化、理論化,并用于指導(dǎo)生活實(shí)踐。
再談?wù)剬?duì)哲學(xué)的探索。哲學(xué)既然是對(duì)事物最一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)。那它首先解決的基本問題就是物質(zhì)和意識(shí),存在和思維的關(guān)系問題。在具體生活、工作生活中,就要解決主觀和客觀,理論和實(shí)際的關(guān)系問題。在生活實(shí)踐的歷史中,存在唯心主義和唯物主義的斗爭(zhēng)。從歷史的實(shí)踐看唯心主義,主要有主觀唯心主義和客觀唯心主義及“二元論”導(dǎo)致的唯心主義。主觀唯心主義者,以“我”為中心,一切以我的心、感覺、思想、經(jīng)驗(yàn)為中心,以為世界一切都是我們主觀精神的東西,最后導(dǎo)致“唯我論”、“唯經(jīng)驗(yàn)論”、“獨(dú)在論”,在實(shí)際工作中產(chǎn)生了主觀主義,形式主義,教條主義,享樂主義,自我膨脹等思想,對(duì)我們工作生活損害是極大的;客觀唯心主義者,承認(rèn)“我”之外還有一個(gè)偉大的力量“神”的存在,認(rèn)為神是客觀力量,一切皆由“神”創(chuàng)造,信奉“上帝”“絕對(duì)精神”,這種觀點(diǎn)會(huì)導(dǎo)致“唯上帝論”、“絕對(duì)精神論”,在實(shí)際工作生活中導(dǎo)致“神鬼論”“公式主義”“教條主義”“宿命論”“悲觀主義”等,一切依靠迷信、宗教來解釋問題,認(rèn)為一切由上帝決定的。在我們黨的歷史上,公式化、死板教條,就是這種客觀唯心主義的表現(xiàn),對(duì)我們的工作生活危害是極大的;還有一種是“二元論”的思想,這種思想承認(rèn)世界是物質(zhì)的,但又認(rèn)為世界是不可認(rèn)識(shí)的,認(rèn)為世界是感覺的結(jié)合,即使物質(zhì)世界能認(rèn)識(shí),也是神的力量,結(jié)果“二元論”的觀點(diǎn),又陷入了唯心主義思想。“二元論”的觀點(diǎn)既肯定事物是“此”,又不否定事物不是“彼”,結(jié)果陷入概念混亂,導(dǎo)致了事物的“相互矛盾”。這種觀點(diǎn)在邏輯學(xué)上也是錯(cuò)誤的。在實(shí)際生活中,“二元論”也是沒有立場(chǎng)的,既不肯定甲,也不否定乙,沒有立場(chǎng),這樣老好人思想,是萬萬要不得的。哲學(xué)中還要對(duì)世界的本原做出探索,唯物主義承認(rèn)世界是物質(zhì)的,但是這個(gè)物質(zhì)是形式結(jié)構(gòu)的物質(zhì)呢?還是固定僵死的物質(zhì)的?還是變化的,有規(guī)律的物質(zhì)呢?古代時(shí),人們對(duì)物質(zhì)的認(rèn)識(shí),往往陷于物質(zhì)的結(jié)構(gòu)和具體形態(tài),結(jié)果許多時(shí)候走入死胡同,因?yàn)?,物質(zhì)世界是無限可分的,是變動(dòng)不居的,因而,這種理解物質(zhì)世界,也不是物質(zhì)世界本來面目。還有一種機(jī)械唯物主義,認(rèn)為世界是物質(zhì)的,但認(rèn)為物質(zhì)世界運(yùn)動(dòng)是同機(jī)械運(yùn)動(dòng)一樣,只是位置的移動(dòng)和數(shù)量的增減,這就解釋不了世界上新生的事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡 。機(jī)械的運(yùn)動(dòng)只是研究事物位置移動(dòng),而不知新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡是什么原因。凡是否認(rèn)物質(zhì)本身能變化的唯物論哲學(xué)都是形而上學(xué)唯物論。以上是我們?cè)谡軐W(xué)探索中的一些錯(cuò)誤哲學(xué)觀,有主觀唯心主義、客觀唯心主義、二元論、樸素唯物主義機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義等,這些都不是科學(xué)的哲學(xué)觀。馬克思主義辯證唯物主義哲學(xué)觀才是科學(xué)的哲學(xué)觀。馬克思主義克服了已往舊哲學(xué)的一切弊病,吸收了其精華部分,把唯物主義和辯證法結(jié)合起來,創(chuàng)立了辯證唯物主義。馬克思辯證唯物主義,首先承認(rèn)世界的物質(zhì)性,這就與唯心主義和二元論徹底劃清了界線,從根本上解決了世界的本源問題,從這個(gè)事實(shí)出發(fā)確立了人們世界觀和方法論的根本要求,要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)。從這個(gè)基點(diǎn)出發(fā),馬克思分析了主觀唯心主義、客觀唯心主義、二元論、機(jī)械唯物主義、形而上學(xué)唯物主義的各種弊病,指出了物質(zhì)世界是客觀存在的,且是運(yùn)動(dòng)、變化、發(fā)展的,這種運(yùn)動(dòng)變化發(fā)展是有規(guī)律且是由于事物內(nèi)部間相互作用的結(jié)果。這就從根本上肯定了唯物主義和辯證法,并把兩者結(jié)合起來,產(chǎn)生了辯證唯物主義。馬克思、恩格斯又把辯證唯物主義用到人類的歷史實(shí)踐中,產(chǎn)生了歷史唯物主義,使這套哲學(xué)思想成為最科學(xué)的世界觀和方法論。
那么,怎樣運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)立場(chǎng)觀點(diǎn)、方法解決生活工作中實(shí)際問題?一要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)的觀點(diǎn)。在實(shí)際中找到解決問題的辦法,這是馬克思主義哲學(xué)的根本要求。這既是一個(gè)世界觀,又是方法論。我們?cè)谙雴栴}時(shí),就要從客觀實(shí)際出發(fā),從當(dāng)?shù)氐沫h(huán)璄條件,面對(duì)的客觀對(duì)象分析問題;解決問題,也要從當(dāng)?shù)氐膶?shí)際出發(fā),特別是人民群眾最現(xiàn)實(shí)的利益出發(fā),去解決問題。社會(huì)實(shí)際生活,就是社會(huì)生活遇到的矛盾和問題。這就要從哲學(xué)的觀點(diǎn)出發(fā),找到生活工作遇到的問題,總結(jié)自身規(guī)律,工作中、生活中遇到問題時(shí),按照事物本身具有的規(guī)律而為之,切實(shí)解決遇到的矛盾和問題。哲學(xué)觀要求我們克服主觀主義。我們?cè)诠ぷ?、生活中,要主?dòng)調(diào)查研究,做足調(diào)查研究這個(gè)功夫,以克服生活中的形式主義,使自身的馬列主義素質(zhì)得到不斷提高。二要善于從事物內(nèi)部和事物之間本質(zhì)聯(lián)系分析問題和解決問題。想問題、辦事情先從事物內(nèi)部去分析,充分分析事物內(nèi)部矛盾的各個(gè)方面,把事物的本質(zhì)聯(lián)系找出來,總結(jié)出事物的實(shí)質(zhì),找到解決問題的辦法,要把普遍規(guī)律具有的矛盾和客觀事物的特殊矛盾結(jié)合起來,具體問題具體分析,找到特殊矛盾所具有的特殊規(guī)律。三善用系統(tǒng)的觀點(diǎn)去分析問題。事物內(nèi)部、事物之間存在整體與部分的關(guān)系,部分與部分的關(guān)系。如何把整體與部分、部分與部分關(guān)系處理好,就要有系統(tǒng)觀念分析和研究問題時(shí)要把相關(guān)聯(lián)的問題盡可能找出來,分析與事物密切關(guān)聯(lián)的部分,把主要問題,主要矛盾,中心問題找到,注意事物的部分與部分之間,整體與部分之間相互的結(jié)構(gòu)和功能,注意事物量與質(zhì)的關(guān)系,切實(shí)從事物的系統(tǒng)性中找到解決的問題和解決問題的根本辦法。

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【劉海忠專欄】‖生產(chǎn)力淺析

【劉海忠專欄】▎人與自然和諧共生

編輯

孫傳海

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