打從隋朝確立科舉制度以后，元朝算是之后的王朝中，長(zhǎng)期不奉行科舉制度的大王朝。當(dāng)然說(shuō)到這，可能會(huì)有人說(shuō)，元朝不搞科舉是因?yàn)閷儆谏贁?shù)民族建立的王朝。但這個(gè)看法也不對(duì)：遼金也屬于少數(shù)民族建立的大王朝，但是也推廣科舉制。甚至清朝入關(guān)以后立刻搞起科舉制。甚至就連外國(guó)，也有推行科舉制的情況：比如越南就是典型。
而元朝，從忽必烈正式宣布推行漢法，到元仁宗宣布恢復(fù)科舉，其中間隔了幾十年的時(shí)間。那么，為什么元朝的科舉之路，一度斷絕了數(shù)十年？
個(gè)人認(rèn)為：
1、科舉的虛妄
很多史料認(rèn)為，元世祖忽必烈是采納了儒生許衡的建議，認(rèn)為科舉這玩意充滿虛妄，而且能敗壞人心，不利于治國(guó)。而且，兩宋十分重視科舉，結(jié)果先后遭到了滅亡。因此，這讓元世祖對(duì)恢復(fù)科舉沒(méi)什么好感。
不過(guò)，對(duì)于這種說(shuō)法，我個(gè)人倒是有一個(gè)看法：那就是，元世祖認(rèn)為科舉虛妄，所以不搞科舉只是一種表象，根本的原因在于，元朝當(dāng)時(shí)的生態(tài)，不大有推廣科舉的土壤。
2、科舉的本質(zhì)
科舉的本質(zhì)是什么？相信多數(shù)人會(huì)說(shuō)是選拔人才，是階層躍遷的通道。但其實(shí)，個(gè)人覺(jué)得，科舉制度的本身，其實(shí)是強(qiáng)化皇權(quán)，而非選拔人才，更無(wú)所謂階層躍遷。要知道，在古代，能夠脫產(chǎn)讀書(shū)的，都是家里有點(diǎn)家產(chǎn)的。至于所謂的貧無(wú)立錐之地，然后還考上功名的，其實(shí)也都是古代的勵(lì)志故事而已，聽(tīng)聽(tīng)就好，不要當(dāng)真。
科舉始于隋朝，真正發(fā)揮功能是在兩宋以后。在科舉制度出現(xiàn)之前，君王的權(quán)限其實(shí)是受到壓制的：夏商周三代，存在世卿世祿的士大夫階層。士大夫階層的世卿世祿，讓君主的權(quán)限受到壓制。甚至在東周時(shí)期，士大夫廢掉君主以后，另立新君的現(xiàn)象比比皆是。于是漢朝推行察舉制：通過(guò)地方官向朝廷舉薦人才，然后委任其為朝廷效力。而這種模式很快演化出了東漢時(shí)代的世家和魏晉時(shí)代的門(mén)閥。這也在很大程度上導(dǎo)致了皇帝權(quán)限受到壓制。門(mén)閥限制皇權(quán)，在兩晉時(shí)代可謂登峰造極。
所以隋朝的隋文帝考慮解決這個(gè)問(wèn)題，于是推行了科舉制。不過(guò)，隋唐時(shí)代的科舉，世家依舊起到引導(dǎo)作用。因此，隋唐的皇權(quán)還是受限制的。到了兩宋，由于此前經(jīng)過(guò)晚唐和五代十國(guó)的戰(zhàn)亂，門(mén)閥世家早就灰飛煙滅，于是，科舉的徹底落地，這才有了市場(chǎng)。而科舉制度下，新的世家門(mén)閥無(wú)法形成，所以，皇權(quán)開(kāi)始獨(dú)大。
因此，科舉的本質(zhì)，其實(shí)是皇帝為了擴(kuò)張皇權(quán)，而非其他。
3、元世祖的考慮
元世祖時(shí)代的元朝，不具備推廣科舉的條件。個(gè)人覺(jué)得原因如下：
第一，元世祖時(shí)代，蒙古貴族依舊掌握很大的話語(yǔ)權(quán)?？婆e制度無(wú)疑會(huì)分散蒙古貴族的權(quán)限，削弱蒙古貴族的勢(shì)力。更何況，忽必烈是在打敗阿里不哥的基礎(chǔ)上成為的蒙古大汗，有僭主嫌疑。如果元世祖推廣科舉制度，可能導(dǎo)致蒙古貴族集體反彈，最終影響自己的皇位。所以，元世祖不愿意冒這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)。
第二，元世祖時(shí)代，很多行政工作，都是色目人負(fù)責(zé)的，色目人更喜歡搞商業(yè)活動(dòng)。而商業(yè)活動(dòng)也確實(shí)能讓元世祖乃至一系列蒙古貴族看到實(shí)質(zhì)性的好處。而這，也無(wú)疑動(dòng)搖了元世祖對(duì)推行科舉的想法。畢竟，兩宋需要科舉選拔出來(lái)的人才來(lái)維持行政，而元朝的色目商人也能起到行政的作用。
之所以元仁宗時(shí)代，元朝恢復(fù)了科舉，個(gè)人覺(jué)得，主要也是因?yàn)樵首跁r(shí)代，蒙古貴族的權(quán)限有所削弱，而元仁宗為了強(qiáng)化皇權(quán)，于是才推廣科舉制。
而明清兩朝奉行科舉制，原因也是為了強(qiáng)化皇權(quán)。
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