說起梁?jiǎn)⒊嘈藕芏嗳藭?huì)想起兩件事：一件是梁?jiǎn)⒊?/span>“康梁變法”的主導(dǎo)者之一；第二則是梁?jiǎn)⒊谠绖P時(shí)代，曾參與策劃“云南起義”。
雖然在晚清，康有為和梁?jiǎn)⒊R名。但是到了民國(guó)，康有為和梁?jiǎn)⒊霈F(xiàn)了分道揚(yáng)鑣的局面。梁?jiǎn)⒊瑸樯鐣?huì)進(jìn)步，多少貢獻(xiàn)了一些力量。
誠然，梁?jiǎn)⒊菏ト穗m然也有一定的局限性。但是，畢竟他受到歷史環(huán)境限制。
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)歷史上有兩個(gè)半圣人。那么，這兩個(gè)半圣人分別是誰？
個(gè)人認(rèn)為：
1、兩個(gè)半圣人
梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，中國(guó)歷史上的兩個(gè)半圣人，兩個(gè)，指的是孔子和王陽明，而半個(gè)則是指曾國(guó)藩。
孔子，是儒家學(xué)派的開山鼻祖。同時(shí)，儒家思想在西漢以后，一直是古代華夏的官方思想，立國(guó)指導(dǎo)思想。甚至隨著華夏帝國(guó)的文化輸出，新羅、日本、安南等國(guó)，也先后接受儒家思想——其實(shí)亞洲文化，如果大致劃分的話，不外乎就是西亞文化圈，南亞文化圈（緬甸、泰國(guó)等佛教國(guó)家受南亞文化影響）以及東亞文化圈。東亞文化圈的代表圣賢，就是孔子。
宋朝以后的越南，在東南亞搞了個(gè)次朝貢體系：即越南自詡自己是東南亞的天朝。而越南也是信仰儒家思想的。因此，儒家思想對(duì)東南亞其實(shí)也有輻射。
可以說，孔子對(duì)小半個(gè)亞洲都有影響。所以，孔子算得上一個(gè)圣人。
王陽明是明朝人。是陸王心學(xué)的集大成者。王陽明的心學(xué)雖然知名度沒有孔子的儒學(xué)那么響亮，但是王陽明的心學(xué)，在東亞地區(qū)也具備一定的影響。因此，按照梁?jiǎn)⒊挠^念，王陽明這樣的思想家，自然也可以算是比肩孔子的圣人。
而半個(gè)，指的是曾國(guó)藩。曾國(guó)藩在當(dāng)下毀譽(yù)參半。但是在晚清和民初，儒家觀念還占據(jù)一定主導(dǎo)地位的時(shí)候，曾國(guó)藩被視為力挽狂瀾、匡扶社稷的功臣，同時(shí)曾國(guó)藩也有一定的思想輸出。不過，總得來說，曾國(guó)藩和孔子、王陽明相比要差太多，所以才被視為半個(gè)圣人。
2、背景
當(dāng)然，關(guān)于梁?jiǎn)⒊倪@一觀念，當(dāng)下很多人不支持也不認(rèn)可。其實(shí)小編個(gè)人也覺得這一觀念未必合理。但是，梁?jiǎn)⒊岢鲞@一觀念，是符合當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景的。
梁?jiǎn)⒊钤谕砬迕癯酢Ｍ砬鍟r(shí)候，中國(guó)面臨“三千年未有之大變”：以往雖然華夏遭遇蠻族入侵，但是儒家文化強(qiáng)大的生命力，卻是可以讓華夏民族有能力把蠻夷變成華夏：比如征服北宋的金朝，皈依了儒家文明；入關(guān)取代明朝的清朝，也皈依了儒家文明。
而晚清以來遭遇的西洋列強(qiáng)，讓梁?jiǎn)⒊罡袝r(shí)代變了：因?yàn)槿寮椅拿鳠o法抵御西洋文明的沖擊。這讓晚清和民初的儒家知識(shí)分子很惶恐。對(duì)于儒家知識(shí)分子來說，改朝換代是可以接受的。但華夏文明如果不保，那是儒家知識(shí)分子不能接受的。
更讓晚清知識(shí)分子感到擔(dān)心的是很多中國(guó)人對(duì)傳統(tǒng)文化也失去了信心。因此在這種大環(huán)境下，梁?jiǎn)⒊_始重塑儒家文化，提出了二個(gè)半圣人的學(xué)說，這也算是為了提高國(guó)人的自信心而做出的努力。
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