題/關(guān)于現(xiàn)代人對孔子的一些誤解
文/權(quán)葉
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說起春秋時期的孔夫子大家的印象可能是這樣的
這樣的
孔夫子對你投來了尷尬而不失禮貌的微笑
咱孔夫子可不是手上拿著書卷、嘴里念念有詞的老夫子，是周游七國、光靠一張嘴宣揚(yáng)儒學(xué)的說客，是論語中“子曰、子曰....”的好好先生。那你們就大錯特錯了，用膝蓋想，能帶著一幫徒兒周游列國的人，能是那種手無縛雞之力的私塾先生嗎。
據(jù)史書記載，孔子身高九尺七寸，能左右開弓。春秋時期，一尺約23.1cm，這是什么概念？兩米的身高，就算放到現(xiàn)代，那也是絕對的威懾力，兩米高的壯漢站在你面前給你講道理，你敢不聽？
再說，咱孔夫子他還就愛講道理，正所謂能“嗶嗶”絕不動手嘛；再說左右開弓，春秋時期弓箭手的選拔本就比一般士兵苛刻，善使弓箭的神箭手便是將軍級別的存在。
那左右開弓呢？來看看歷史上一些能左右開弓的人物：黃忠、岳飛、李廣、董卓（董卓可不是三國演義上描寫的胖子，人家年輕的時候可是負(fù)責(zé)西涼的治安的，西涼游牧民族的弓箭技藝不用我多說了吧，能把這群人管的服服帖帖的能是善茬嗎？）等，這些人哪一個不是武藝高強(qiáng)、屢立戰(zhàn)功的英雄，哪一個不曾讓邊疆?dāng)橙寺勶L(fēng)喪膽？能左右開弓的人，不是虎將，至少也是個膀大腰圓的壯漢。
這是不是完全顛覆了你的認(rèn)知？心想這樣一個“糙漢子”怎么會創(chuàng)立儒家學(xué)說這么一個“酸腐文人”的“圣人之道”呢？那你還真冤枉了儒家學(xué)說，我們可得好好嘮嘮儒學(xué)這個經(jīng)歷了無限改造的學(xué)說了。
儒家是春秋晚期孔子創(chuàng)立的學(xué)派，講究“仁、義、禮、智、信”。
它的思想核心是“仁”，所謂“仁”并不是指“忍”，宋代那些軟弱的士大夫?qū)ν獾囊晃锻讌f(xié)可不是從儒學(xué)上學(xué)到的，他們只是為了滿足自己的利益需求而刻意曲解了“仁”的意思。
這種做法就使得一些對儒家文化不太了解的朋友們會誤認(rèn)為儒家文化就是一種軟弱的文化，是一種磨滅了中華民族精氣神的文化，那這可就太冤枉了，儒家學(xué)生所學(xué)的課程是：“禮、樂、射、御、書、數(shù)”一個正兒八經(jīng)的儒士可是能縱馬橫刀安天下，下馬提筆治邦國的，才不是那些酸腐文人呢。
所謂“仁”是要求人與人之間要互相愛護(hù)，融洽相處，要待人寬容，“己所不欲，勿施于人”，統(tǒng)治者要以德治民，反對嚴(yán)苛刑罰。注意：以德治的是民，反對嚴(yán)苛的對象也是民，然而宋代統(tǒng)治階級把這些用在民眾身上的道理用在了對外上，游牧民族可不吃你那一套，我吃飽就行，誰管他孔夫子呀。
恰恰是這種做法，再次讓咱儒家背了黑鍋。
到了漢代，為加強(qiáng)中央集權(quán)，適應(yīng)國家統(tǒng)一的發(fā)展形勢，積極有為的思想成為時代的需要。儒家思想在于“出仕”，即為天下先，利國利民，雖道路艱險(xiǎn)，吾往矣。
在漢武帝時期，正是儒家的大同文化，大一統(tǒng)思想，講究天地大同，華夏一統(tǒng)，使得華夏大地出現(xiàn)了從未有過的凝聚力，仕子積極入世，將軍雁翎秋水，直擊匈奴。
才有了“黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還”的豪情壯志，才有了“但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山”的民族自信，漢人之所以稱之為漢人，就是漢朝打下的民族魂，打下的民族氣節(jié)。
所以，那些認(rèn)為儒家思想閹割了中華民族的精神氣的人，是不是該好好再研究研究儒家文化的發(fā)展史呢，不要老人云亦云。再者說，漢武帝為什么要采納董仲舒的建議：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”？你認(rèn)為北擊匈奴，創(chuàng)中華前所未有之盛世的千古一帝所做的決定是隨便玩玩的嗎？
文章前面我便敘述了宋代的士大夫們的軟弱，但是這個時期的儒家思想可并不軟弱，這個時期儒學(xué)的集大成者朱熹認(rèn)為：理是第一性的,是宇宙萬物的本源,氣是構(gòu)成宇宙萬物的材料,是第二性的。他主張“存天理,滅人欲”。
注意，這個是對士大夫們的要求，本意是要求仕子堅(jiān)持正道，弘揚(yáng)天理，其本質(zhì)思想是為了維護(hù)大同盛世，而這個時期的士大夫恰恰是抓住了“天理、人欲”這一點(diǎn)，曲解原意，把本來對自己的要求來要求人們，不要苛求太多，要遵從天理，泯滅人性，衣服能蔽體，食物能果腹就可以了。
當(dāng)時的普通老百姓基本上沒機(jī)會接觸書籍，更別說認(rèn)字了，九年義務(wù)教育制度對他們來說根本是聞所未聞，基本上是讀書人說啥是啥。老百姓對這種要求也十分推崇，認(rèn)為這是在行圣人之道，做圣人之事。
而士大夫呢，鶯歌燕舞，酒肉相伴，漢代以來的血性鐵骨早就被繞指柔腐化侵蝕，怎么可能挺直脊梁和契丹、女真硬剛到底呢？能用錢解決的事咱決不打架，所謂奴性，也就是從這里開始了吧，儒家文化在這個時期基本沒有發(fā)揮，卻為這些腐朽文人背鍋，這是在說不過去吧。
明代，程朱理學(xué)漸成大勢，上符統(tǒng)治需求，下合仕子之心，遂成國之顯學(xué)，海納百川，歷代杰出學(xué)子無不取其精義用于治國安邦、教化人心。看到了，儒學(xué)當(dāng)中可沒有一個字是軟的，人家是用來治國教民的，不是統(tǒng)治階級利用來對外妥協(xié)的。
有人說，儒家思想的“以德報(bào)怨”就是用來奴化華夏人民的，這我不知道該怎么說，咱孔夫子可從來沒說過這句話，他的原話是“以德報(bào)德，以直報(bào)怨，以德報(bào)怨，何以報(bào)德？”用膝蓋想，兩米的壯漢能開創(chuàng)出出這種軟弱的學(xué)說嗎？咱儒家從來沒有軟過，對外咱可是一直挺直腰板正面剛的。
最后，我想說的是。一門學(xué)說，一段歷史，一位人物。他（它）就是他，不同的人可以從中解讀出不同的意思。統(tǒng)治者為了滿足統(tǒng)治需要會從中解讀出有利于其統(tǒng)治的信息并教化民眾；仕子為了仕途會從中得到治國安邦的才華，普通民眾則會從中找到精神寄托。
所以不管世人怎么黑他們，金子就是金子，它就擺在那里，任人打扮，但終不能掩蓋其發(fā)出的光芒，同理，鵝卵也管有再多的金子裝飾，它也不可能閃耀其中。
我們看待一種事物、一個人時，不能片面的從一些旁門消息或者風(fēng)言風(fēng)語來了解，要么放下浮躁的心，自己靜靜地切實(shí)直觀地去了解它，去感受它的價(jià)值，感受它靈魂的升華，要么讓它繼續(xù)蒙塵，靜待它的下一位伯樂，讓它再次驚艷世界。
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