導(dǎo)語
西方文化向中國的傳播，從一開始就由傳教士為主要媒介。教堂，是天主教的一種物化，隨著傳教士的到來和基督教傳入的同時，也把西方雄偉輝煌、精美絕倫的教堂建筑藝術(shù)傳入北京。自此，一座座西式的天主教教堂在東方文明古城的四合院群落中安家落戶，并逐漸形成了獨具特色的北京教堂文化。
今天，帶大家了解北京最早的教堂建筑，無關(guān)信仰，只為美麗。
歐洲對中國建筑的影響最早見于元初，西洋建筑第一次在中國出現(xiàn)，即是在北京。在中西文化的碰撞與融合中，基督教堂建筑扮演著重要的角色。
自1605年（明萬歷三十三年)意大利傳教士利瑪竇準(zhǔn)許進京傳教， 天主教耶穌會在北京先后建起南堂（1605年），東堂（1655年），北堂（1703年），西堂（1723年）四座教堂，“四堂”在歷史上因地震、火災(zāi)和“禁教”，多次遭到毀壞和重建。
“四堂”在北京的位置地圖
目前我們能看到“四堂”最早照片多為1860年英法聯(lián)軍入侵北京后或重建或修建的。
1900年被毀壞的南堂
自1721年（清康熙五十九年）因“禮儀之爭”開始禁教，歷經(jīng)雍正、乾隆、嘉慶、到1842年（清道光二十二年）傳教開禁，長達一百多年時間內(nèi)，外國人只有自愿終身為朝廷服務(wù)的才能留京，并且只能居住在“四堂”范圍內(nèi)，對他們的生活起居出行有嚴(yán)格的限制，在“四堂”內(nèi)可以保持自己的信仰和習(xí)俗，嚴(yán)禁外出傳教。這個時期的“四堂”只是供教堂院內(nèi)教士作祈禱彌撒用的“小禮拜堂”（Chapelle），不是公開對外供教徒使用的“教堂”(Eglise)。
魯本斯為金尼閣作的畫像（1617年1月上旬）
金尼閣(Nicolas Trigault，1577-1629），是第一位來華的法籍耶穌會士，對中西文化的直接交流和基督教在中國的傳教事業(yè)做出了貢獻。
要想尋找1860年之前的“四堂”幾乎很難，如果以1860年和1900年特定時期教堂建筑“超越規(guī)制”的標(biāo)準(zhǔn)去想象以前的“四堂”肯定是錯的：畢竟大清王朝的規(guī)矩是很多的，教堂主人身份和等級不高，他們的教堂建筑如果不是“敕建”，其規(guī)格尺寸是不能逾越雷池半步的。
正因如此，“四堂”的各堂在某段時間得以保留。今天，給大家接受北京歷史最悠久，也是北京的第一所教堂——南堂。
南堂，又被稱為宣武門教堂，它的全名是“圣母無染原罪堂”（The Cathedral of the Immaculate Conception），位于北京宣武門的東北街口。南堂為巴洛克式建筑風(fēng)格，始建于1605年（明萬歷33年）；今天我們看到的南堂，是1904年重建后的樣式。
南堂，位于宣武門的東北街口
南堂是北京歷史最悠久的一座教堂。明萬歷二十九年（1601年），明神宗批準(zhǔn)允許意大利耶穌教傳教士利瑪竇(Matteo RICCI)在京留居，傳教。
1605年（明萬歷33年）利瑪竇神父在自己的住處建起第一座經(jīng)堂，但規(guī)模較小。
利瑪竇 (Matteo RICCI 1552 - 1610)
歐洲人刻的銅版畫：利瑪竇和徐光啟
帶著西學(xué)而來的利瑪竇開展了晚明士大夫?qū)W習(xí)西學(xué)的風(fēng)氣。利瑪竇撰寫的《天主實錄》以及和徐光啟等人翻譯的歐幾里得《幾何原本》等書不僅帶給中國許多先進的科學(xué)知識和哲學(xué)思想，而且許多中文詞匯就是由他們創(chuàng)造并沿用至今。此外，利瑪竇制作的世界地圖《坤輿萬國全圖》是中國歷史上第一個世界地圖。
1650年（清順治七年）德國耶穌會神父湯若望（Johann Adam Schall von Bell）在宣武門利瑪竇所建禮拜堂基址上修建南堂。兩年后大堂建成，是中國天主教北京教區(qū)主教座堂。但仍“按中國式樣而造”。
1668年手工上色版畫《湯若望（Johann Adam Schall von Bell）與星盤》
俯瞰信眾正在舉行儀式的北堂；絹畫；
繪于十七世紀(jì)下半葉；法國國家圖書館收藏。
如果依照這幅畫的說明，那么畫中的內(nèi)容很可能表現(xiàn)的是順治九年（1652年）到康熙三年（1664年）之間北堂的情況，從絹畫可以看出，這一時期的教堂建筑是“中國風(fēng)格的大教堂”。由此推斷，這一時期的南堂建筑也是這樣的中國風(fēng)格。
以后，南堂經(jīng)歷了歷次浩劫與重建：
1664年，湯若望被彈劾入獄，南堂也因此被毀。湯若望獲釋出獄后不久于康熙五年在南堂去世。繼湯若望之后，比利時耶穌會士南懷仁（Verbiest Ferdinand）深得康熙皇帝的恩寵。
康熙帝親政后為湯若望平反，還將所占用的教堂，墓地全部歸還給天主教。南堂于康熙四十二年（1703年）重修，康熙五十一年（1712年）完成，歷時十年，建筑風(fēng)格開始呈現(xiàn)歐洲式。
南懷仁畫像
從明末開始來中國傳教的西洋教士大約有萬余人，其中能夠在死后被皇帝賜予謚號的，僅南懷仁一人。在南懷仁逝世一年后，康熙皇帝派人祭奠，并賜予謚號“勤敏”。
由南懷仁主持設(shè)計重建的觀象臺
現(xiàn)存于建國門立交橋西南角
康熙畫像
中國歷代皇帝中，唯一一位能夠虛心向西方學(xué)習(xí)的，就是清代的康熙皇帝玄燁。康熙皇帝在政務(wù)之余，努力學(xué)習(xí)天文和數(shù)學(xué)。
康熙五十九年（1720年）京師地震，南堂被毀，第二年，即1721年重建，重建的南堂采用了當(dāng)時在歐洲非常流行的巴洛克式建筑風(fēng)格。
雍正八年（1730年）京師地震，南堂再次被毀。雍正特頒庫銀一千兩賜傳教士，“以資修葺”。這是南堂的第三次重建。
乾隆四十年（1775年）南堂遭火災(zāi)，“畫棟雕梁剎時俱成灰燼”。乾隆賜一萬兩以資重修，還特意御筆親書匾額對聯(lián)，令懸掛堂中，以復(fù)其舊。這是南堂的第四次重建。
宣武門南堂（1860年）；水粉畫
宣武門南堂（1873年）；英國攝影師 Thomas Child。
修整后的石牌坊去掉了戧柱，坊門安置了木柵欄，中門坊額有字。二門上方可清楚地看到“敕建天主堂”。二門后面的小院里，東西兩各一座碑亭。這是南堂1900年燒毀前少有的清晰照片。
宣武門南堂（1874年-1875年）
圖片來源：中國之旅.俄國科學(xué)貿(mào)易考察團.Boiarskii.Adolf-Nikolay Erazmovich.攝影.1874-1875年
1900年南堂被義和團焚毀。1902—1904年又重建，這是南堂第五次重建，也就是今天我們看到的南堂。在義和團運動失敗后，八國聯(lián)軍曾乘坐熱氣球?qū)?zhàn)火后的北京城進行了航拍。下圖就是被義和團燒毀的宣武門南堂后的狀況。
1900年被毀壞的南堂
1900年被毀壞的南堂
1900年法國《世界報》的“畫版”中，有一幅“1900年北京義和團事件-火燒圣母無染原罪堂”的畫圖。圖中的建筑還是原南堂火燒前的模樣。
1904年南堂主堂和附屬建筑修復(fù)竣工，這也就是人們今天看到的南堂樣貌。
今天，當(dāng)我們走進南堂，已經(jīng)見不到更早的歷史信息了，感受到的只有安靜與祥和。
南堂，這座北京最古老的教堂，見證并經(jīng)歷了太多的歷史。今天，它靜靜的佇立在宣武門的東北角，愿南堂永葆如詩如畫。
如今的宣武門南堂
由北向南的南堂景象
教堂南立面建筑細節(jié)
南堂的玫瑰花窗
宣武門南堂教堂內(nèi)部
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