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庫里克
1996年，前蘇聯(lián)藝術(shù)家?guī)炖锟嗽诎亓执蠼稚线M行了一場赤身裸體的行為藝術(shù)，他脖子上系著一條狗鏈子，行為藝術(shù)的主題叫“我愛歐洲，歐洲不愛我”。
這，正是蘇聯(lián)解體后，那些知識分子對歐洲的復雜感受。
戈爾巴喬夫
1985年3月11日，54歲的戈爾巴喬夫坐上了蘇聯(lián)最高位，此時的蘇聯(lián)內(nèi)外交困，經(jīng)濟停滯，又深陷阿富汗戰(zhàn)爭泥潭，于是乎，戈爾巴喬夫開始了他雄心勃勃的改革。
雅科夫列夫
在他的魔改下，蘇聯(lián)打開了開放黨禁和媒體審查的潘多拉魔盒，一大幫公知從魔盒中蜂擁而出，以宣傳部長雅科夫列夫的黨內(nèi)高層為首的支持下，全蘇范圍內(nèi)掀起了崇拜西方、歪曲歷史、抹黑社會主義的浪潮。
彼時的蘇聯(lián)，街頭上公開宣揚國家分裂的游行此起彼伏；打開電視，立陶宛和拉脫維亞正在尋求獨立，阿塞拜疆和亞美尼亞正在自相殘殺。
在這國家存亡之際，那些長期以來被戈爾巴喬夫排斥的強硬派終于忍不住了。
1991年8月18日，即新聯(lián)盟條約簽署前兩天，由蘇聯(lián)的一系列高層官員組成的緊急狀態(tài)委員會成立，并囚禁了戈爾巴喬夫，宣布國家進入緊急狀態(tài)，意圖阻止蘇聯(lián)的進一步解體。
8月19日早上6點，國營俄羅斯電臺的播音員宣讀了代總統(tǒng)亞納耶夫和國家緊急狀態(tài)委員會的命令；
上午10點，緊急狀態(tài)委員會成員在克里姆林宮集結(jié)，向全蘇的黨組織尋求支持。
而戈爾巴喬夫勢力也反撲了過來，上午12點，葉利欽走出大樓，爬上塔曼師110號坦克宣讀《告俄羅斯人民書》，稱緊急狀態(tài)委員會為非法組織。
然而，黨內(nèi)敵對勢力的反抗還是次要的，群眾的冷漠則更顯致命。
當國務委員會試圖通過軍事政變恢復蘇維埃的統(tǒng)一時，廣大的蘇聯(lián)人民并未站出來支持，他們更多地是袖手旁觀。
于是，當支持戈爾巴喬夫的安全部門的軍隊包圍了最高蘇維埃大樓，用坦克、火炮轟擊大樓，并成功驅(qū)趕緊急狀態(tài)委員會時，八一九事件可以說注定失敗了。
迄今為止，無論在哪一份歷史檔案中，都找不到蘇共黨員在蘇聯(lián)共產(chǎn)黨被取締時，進行抗議或抵抗的記載，也找不到人民群眾為支持、聲援蘇共而采取任何有組織行動的記載。
蘇聯(lián)共產(chǎn)黨，一個推翻沙俄統(tǒng)治，一個戰(zhàn)勝德國法西斯，為第二次世界大戰(zhàn)勝利作出巨大貢獻的黨；
一個取得社會主義建設輝煌成就，率先把人造衛(wèi)星送上天的黨，最終卻在自己的黨員和群眾的沉默中走向死亡，不免讓人唏噓。
1991年圣誕節(jié)，前蘇聯(lián)地區(qū)的民眾盡管物質(zhì)匱乏，卻收獲了西方所稱的“自由”。
在蘇聯(lián)內(nèi)部的加盟共和國中，曾經(jīng)的經(jīng)濟強國俄羅斯，人們面臨了高達2600%的通貨膨脹。
一夜之間，許多俄羅斯人為了社會主義付出的努力化為烏有。
他們賣掉了房產(chǎn)、財務和勛章，聚集了一百萬盧布，卻發(fā)現(xiàn)這些在黑市上只夠買一小塊面包；
在曾是蘇聯(lián)制造業(yè)中心的烏克蘭，人們面臨了大規(guī)模的人口流失。烏克蘭自解體以來已損失超過800萬人口，占總?cè)丝诘?5%以上；
在立陶宛，人們面臨了嚴重的自殺問題。2017年，立陶宛以每10萬人中有24.4人自殺的比率居世界首位，而排名世界第二的是拉脫維亞——這個曾與立陶宛一同離開蘇聯(lián)的國家。
自紅旗在克里姆林宮降下之后，前蘇聯(lián)大地上又上演了多少人間悲劇，我們不得而知。
1991年，一項由俄英經(jīng)濟學家共同主持的調(diào)查顯示，95%的俄國經(jīng)濟學家認為“市場是調(diào)節(jié)經(jīng)濟生活的最佳機制”，而只有66%的英國經(jīng)濟學家認同這個觀點。
皮之不存，毛將焉附？連蘇聯(lián)最基礎的理論基礎被否定了，整個國家又何去何從？
自從赫魯曉夫上臺后，蘇聯(lián)社會中的理論教育便出現(xiàn)了裂痕。
赫魯曉夫?qū)λ勾罅值娜娣穸?，使得社會對蘇聯(lián)歷史產(chǎn)生了質(zhì)疑。
由此，一批批異見分子應運而生，這批異見分子多為知識精英，他們對蘇聯(lián)的制度感到不滿，渴望通過引進西方制度來改變現(xiàn)狀。
到了戈爾巴喬夫時期，這些知識精英的聲音更為響亮。他們在戈爾巴喬夫的“新思維”改革下，公然發(fā)表與蘇聯(lián)制度背道而馳的言論。
這些知識精英對蘇聯(lián)歷史的全面否定以及對西方制度的過度崇拜使他們產(chǎn)生了某種誤解，他們認為只有西方制度能帶來自由和繁榮。
但他們忘記了，在蘇聯(lián)時期，他們是體制內(nèi)的既得利益者，一邊享受著國家的待遇，一邊卻吃飯砸鍋，不過蘇聯(lián)并未嚴厲懲處他們；
等蘇聯(lián)解體后，他們的國家待遇被取消，有些甚至生活困窘，食不果腹。
面對這種生活反差，他們無法接受，深感悔恨，甚至一些人選擇了自殺。
索爾仁尼琴
作為蘇維埃政權(quán)下的知名作家，索爾仁尼琴對蘇聯(lián)的諸多現(xiàn)實與制度一直保持著尖銳的批判。
索爾仁尼琴不停地在西方發(fā)布反蘇作品。
赫魯曉夫時代，因為他否定斯大林，搞“非斯大林化”運動，因此赫魯曉夫?qū)λ鳡柸誓崆俜从乘勾罅謺r代“真實而殘酷陰暗的現(xiàn)實”的作品非常欣賞，此時他的作品時常見諸報端。
索爾仁尼琴
但隨著赫魯曉夫的下臺，局勢風云突變，索爾仁尼琴受到公開批判，作品也不能再發(fā)表，甚至在1967年通過了譴責他是蘇聯(lián)作家的叛徒的決議。
雅科夫列夫
1988年，崇尚“媒體自由”的雅科夫列夫成為蘇聯(lián)宣傳部最高負責人，他隨即做了一件震撼蘇聯(lián)的舉動——把索爾仁尼琴的作品《古拉格群島》在雜志上連載刊登。
索爾仁尼琴的《古拉格群島》把蘇聯(lián)的勞改總局比喻為群島，矛頭直指列寧和斯大林，是對蘇聯(lián)制度的徹底抹黑，因此這本書此前并不能在國內(nèi)出版。
而雅科夫列夫的舉動，讓雜志發(fā)行量暴漲了200多萬份，卻是在向蘇聯(lián)的人民公信力捅了深深的一刀。
索爾仁尼琴
1970年，索爾仁尼琴獲諾貝爾文學獎，獲獎理由是“因為他在追求俄羅斯文學不可或缺的傳統(tǒng)時所具有的道義力量”。
眾所周知，彼時的美蘇正處于冷戰(zhàn)中，索爾仁尼琴的書讓西方看到了曙光，他們認為可以通過這種方式引導知識分子打擊蘇聯(lián)。
李敖
李敖曾經(jīng)透露過非西方人如何獲得諾獎的秘訣，“你要出賣自己的祖國，你才有機會得獎。你看，除了《靜靜的頓河》是贊美蘇聯(lián)以外，其他都是要和自己的祖國作對，現(xiàn)在流行這樣子，要出賣你的祖國，這些洋人才高興?！?/span>
在蘇聯(lián)解體后，索爾仁尼琴回到被稱為俄羅斯的土地。大半生都在批評蘇聯(lián)、贊美西方的他按說會對此會欣喜若狂，但他的反應卻出人意料。
時隔20年之后，受葉利欽之邀返回的索爾仁尼琴見到俄羅斯人民深陷貧困。
對于國家的惡化，他視之為20世紀90年代的大災難。
他在《崩塌中的俄羅斯》中對暴富寡頭表示憤慨，稱他們?yōu)閲业亩玖?。他拒絕受葉利欽授予的“國家獎章”，對自己過去的行為表示懊悔。
這位被視為“蘇聯(lián)公敵”的索爾仁尼琴，在目睹俄羅斯的困境后，對昔日強大的祖國充滿著無盡的惋惜：“我的所作所為，對不住蘇聯(lián)和蘇聯(lián)人民，我的作品害了我的俄羅斯祖國?！薄?/span>
此外，諸多蘇聯(lián)時期的知識分子，在步入俄羅斯并生活在貧困與困境之中后，都后悔不已，甚至有的自盡身亡，有的抑郁而終。例如：
雷巴科夫
雷巴科夫：以《阿爾巴特街的兒女們》著稱，此書成為赫魯曉夫時期的反斯大林運動的象征。
盡管在戈爾巴喬夫上臺后，雷巴科夫的小說得以出版，但蘇聯(lián)崩潰后的現(xiàn)實令他深感失望。
季諾維也夫
季諾維也夫：他年輕時即對斯大林及蘇聯(lián)制度心生反感。1978年，他開始了政治流亡生活。
不過，蘇聯(lián)解體后，季諾維也夫?qū)ψ约哼^去的行為表示后悔，他在公開場合表示，如果知道這樣的結(jié)果，他決不會寫那些批判共產(chǎn)主義的書。
馬克西莫夫
馬克西莫夫：他在國外創(chuàng)辦反蘇反共的雜志，他對共產(chǎn)主義充滿敵意。
然而，當蘇聯(lián)解體后，馬克西莫夫?qū)ψ约旱姆垂残袨楸硎净诤蕖?/span>
拉克申：他在赫魯曉夫反斯大林時期，曾是蘇聯(lián)“自由派”的代表人物。
但是，蘇聯(lián)解體后的現(xiàn)實與他所期待的自由民主社會相去甚遠，使他情緒低落，最終郁郁而終。
康德拉季耶夫：他在戈爾巴喬夫時期曾公開支持社會改革。
但是，蘇聯(lián)解體后，他深感失望，尤其是對衛(wèi)國戰(zhàn)爭老兵的不公平對待，最終導致他選擇自殺。
德魯寧娜
女詩人德魯寧娜：“改革”年代，德魯寧娜并不滿足于只在詩篇中表達自己的觀點，而是積極參與到政治活動中，特別是在1991年的“八·一九事件”中，她沖在了前線，毫不猶豫地跑到白宮去支持葉利欽。
這三天，按她的說法，她度過了“幸福的三天”。然而，她的幸福很快被現(xiàn)實打破。
在“八·一九事件”后過了三個月，她看到了她所熱愛的祖國沉浸在混亂之中，吞服安眠藥自殺。
她的絕命詩仿佛是她對祖國的最后囑托，她說她“不能、也不愿意看到俄羅斯翻車顛覆”。
這些蘇聯(lián)的“公知”都曾是斯大林和蘇聯(lián)制度的反對者，他們都對自由、民主和改革懷有深厚的期望。
然而，當蘇聯(lián)解體后的改革未能滿足他們的期望，許多“公知”才開始深切反思并對自己的過去感到悔恨。他們的經(jīng)歷為后人在歷史、文化和政治制度上提供了深入的反思。
他們聲稱“愛國”，但行為卻完全背道而馳。
而在當下的中國，是否也存在類似的人物呢？
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