文/顧無(wú)
【引觴漫談】
牧童這個(gè)形象，在古代人眼中有著太多太多復(fù)雜的意韻象征。
民間的放牛娃形象，多是一個(gè)可愛，機(jī)靈，單純的小孩子，這樣的形象特別受那些貼近民間生活的詩(shī)人的喜愛。
而文人眼中的放牛娃，更是代表了一種生活方式，縱觀歷史上流傳下來(lái)詩(shī)文中的牧童形象，大多數(shù)就是拿來(lái)與“名利客”做對(duì)比的，描寫的重點(diǎn)也都在牧童的了無(wú)機(jī)心，無(wú)憂無(wú)慮，瀟灑自如。
詩(shī)文中最著名的牧童，當(dāng)然是那個(gè)舉起小手，遙遙地指著杏花村的那一個(gè)，他指向的那個(gè)地方
，也成為了文人的另一個(gè)精神家園。
“借問(wèn)酒家何處有？牧童遙指杏花村”好美的一句。
另外我覺得比較有特色的還有三句，一起來(lái)欣賞一下：
“歸來(lái)飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。”
“多少長(zhǎng)安名利客，機(jī)關(guān)用盡不如君?！?/span>
“牧童歸去橫牛背，短笛無(wú)腔信口吹?！?/span>
還有周董的歌“牧笛橫吹，黃酒小菜又幾碟”，也是一種較為瀟灑的生活，帶著濃厚的文藝氣息。
【臨其詩(shī)境】
今天給大家?guī)?lái)一首唐代僧人描寫牧童的詩(shī)歌，他的詩(shī)風(fēng)很能代表詩(shī)僧的主流特點(diǎn)，取景于身邊自然之事，用語(yǔ)淺顯通俗，意境上卻不落俗套，帶有禪意。有一些會(huì)在詩(shī)的最后夾雜禪理的討論和對(duì)世人的勸誡，如今天這首，則是以自己的感嘆和欣羨收尾，單純地表達(dá)一種情緒，不涉及任何的佛理教條。
不過(guò)這首詩(shī)的一個(gè)缺陷在于太過(guò)類型化，這也是明清以前，古代文人刻畫人物的通病。塑造一個(gè)人物，描寫的話語(yǔ)多是一些“放之四海而皆準(zhǔn)”的套路，對(duì)某一類型的人都可以通用，沒有凸顯出眼前這一個(gè)真實(shí)人物的個(gè)性。
這一點(diǎn)要一直到明清的世態(tài)人情小說(shuō)中才得到改善，如我們熟知的西游記豬八戒，或者金瓶梅中的一系列人物。
盡管如此，詩(shī)人所描繪的這幅牧童生活圖還是很有韻味，值得一讀的。
【經(jīng)典原文】
牧童
唐代：棲蟾
牛得自由騎，春風(fēng)細(xì)雨飛。青山青草里，一笛一蓑衣。
日出唱歌去，月明撫掌歸。何人得似爾，無(wú)是亦無(wú)非。
【條分縷析】
這種詩(shī)的好處就是好讀，在當(dāng)時(shí)受眾廣，因?yàn)樘拼氖忻衽c文人之間還是有著很鮮明的涇渭之分的，文人創(chuàng)作與民間創(chuàng)作差距很大，民間對(duì)太雅的文人文化也沒有很大的興趣，而如劉禹錫，白居易，柳永這樣深入下層，貼合下層群眾審美的文化創(chuàng)作也自然而然的得到了民間的喜愛，一如這首詩(shī)。
詩(shī)歌的前四句，給我們描繪了一幅牧童在春風(fēng)細(xì)雨中，在青山青草中放牛的悠閑場(chǎng)景。
首先是牛，牧童并沒有太多的管束馱著自己的黃牛，而是任它帶著去哪里，在這一片青山中亂轉(zhuǎn)。
說(shuō)起來(lái)，一生勤勤懇懇的老黃牛能得到一個(gè)如此悠閑的機(jī)會(huì)也是不容易，一片廣袤的草原，想去哪兒吃草就去哪兒，難得的自由。
下一句又進(jìn)一步渲染了景色，在什么季節(jié)放牛呢，在和煦的春風(fēng)中，還配合著如絲如線的細(xì)雨。斜風(fēng)細(xì)雨不須歸，也讓這場(chǎng)景更加的自然動(dòng)人。
第三四句，鏡頭拉遠(yuǎn)，拉到了天空的角度，放到現(xiàn)在，就是用無(wú)人機(jī)才拍的出來(lái)的景象。
“青山青草里，一笛一蓑衣。”
這里的對(duì)仗很工整，可并不像一般的對(duì)仗一樣讓我們覺得嚴(yán)肅雕琢，而是一派天然，這就是評(píng)論家眼中的“流水對(duì)”。雖然是對(duì)仗，然而天然渾成，并且輕快流動(dòng)。
在綠意無(wú)限的青山中，在一片蒼茫的原野里，春雨輕輕的飄著，牧童穿上了早上帶出門的蓑衣，吹著沒有曲調(diào)的笛子。想象一下都覺得自在悠然。
太陽(yáng)升起，牧童唱著歌，前往山中；月亮升起，手拍著拍子，踏月光而回。如今紅塵中，何人能夠像你一樣，脫去是非和名利呢？問(wèn)句收尾，收束全文，也引發(fā)名利場(chǎng)中人們深深的思考。
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