當(dāng)代社會那些源于農(nóng)耕文明的傳統(tǒng)節(jié)日，都包含著社會轉(zhuǎn)型過程中的豐富故事，交織著傳統(tǒng)與現(xiàn)代，鄉(xiāng)村與城市的復(fù)雜內(nèi)涵，如何讓傳統(tǒng)節(jié)日在當(dāng)代人生活中煥發(fā)出時代的光彩，找到節(jié)日文化中的美感，挖掘出美的吸引力和傳播力，讓人們在美中體現(xiàn)溫情和快樂，已成為民間文藝工作者的時代命題。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日背后都有著相應(yīng)的文化闡釋和美學(xué)表達(dá)系統(tǒng)，都有著節(jié)日的美好情懷和人生關(guān)懷。文化不能簡單片面的用于商業(yè)促銷和節(jié)日經(jīng)濟拉動效應(yīng)，更不能使節(jié)日成了被商業(yè)包裝的文化空殼。不能在除夕只聽到震耳的炮竹聲而找不到“剪紅裁綠鬧春意”的民俗；不能在端午節(jié)只吃到天價粽子而感悟不到詩人“行舟苦吟”的情懷；不能在中秋節(jié)只見到豪華月餅而不解情侶“千里共嬋娟”的美妙想象……
而無論時代如何變遷，傳統(tǒng)節(jié)日中的美的核心價值是不會改變，中華民族對美好生活的不懈追求，對大好河山美妙自然的感恩與敬畏，對家庭團圓社會和諧的永恒企盼才是節(jié)日核心價值的美。因此，我們不妨在傳統(tǒng)節(jié)日美的成因中尋找出與當(dāng)代美結(jié)合的契合點，延續(xù)和弘揚節(jié)日的美感。
順應(yīng)自然的節(jié)律美
自古以來，我們的祖先就強調(diào)人是自然的產(chǎn)物，人是自然的一個組成部分，人的生產(chǎn)與生活都要順應(yīng)天道，符合自然發(fā)展規(guī)律。
我們的祖先在漫長的農(nóng)耕文明社會里對天氣變化、季節(jié)更替的規(guī)律逐步掌握，并創(chuàng)造了歷法，中國傳統(tǒng)歷法源于農(nóng)耕文明社會，也稱為農(nóng)歷，這個農(nóng)歷是與現(xiàn)在通行的“公歷”相對而言，但是農(nóng)歷對古人生活生產(chǎn)實在太重要了，我國傳統(tǒng)意義上的四時節(jié)俗都是以農(nóng)歷為時間界定的。后來又在此基礎(chǔ)上按照物候的變化創(chuàng)立了二十四節(jié)氣。至今我們?nèi)匀豢梢钥闯?，農(nóng)歷與自然規(guī)律完全協(xié)調(diào)一致，古人嚴(yán)格依據(jù)二十四節(jié)氣適時地進(jìn)行農(nóng)耕并合理有效地安排日常生活，從中產(chǎn)生了適合人們休息和娛樂的各種節(jié)日。
比如大雁南飛意味著冬天來臨，燕子歸來意味著春天到來，布谷鳥叫了就要播種，楊柳發(fā)芽，桃李開花都提示著人們該做什么。就像《淮南子》中說：“蛤蟆鳴、燕降，而達(dá)路除道。昴中則收斂蓄積，伐薪木?！币馑际歉蝮〗辛?，燕子來了，該去修整道路了；樹木落葉的時候，就得準(zhǔn)備伐木了。把正月定為歲首是在漢代，當(dāng)時禾谷一年一熟，人們將禾谷成熟一次稱為一年，年是農(nóng)業(yè)社會的時間標(biāo)志，體現(xiàn)著人們的生活節(jié)律。
我們的古人巧妙地把節(jié)日的安排融入到自然規(guī)律之中，達(dá)到了人與自然的協(xié)調(diào)，生產(chǎn)與生活的一致。
比如對于春節(jié)即中國人的新年的確定，是一個在實踐中探索的過程，也是一個逐漸認(rèn)識自然規(guī)律并合理利用自然條件為人服務(wù)的過程，選擇這一天作為春節(jié)，不管從天體運動、氣候條件，還是從農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，人們生活及身體健康等方面來看，都是一個最佳的選擇和最美的節(jié)點。
清明節(jié)也正是清明的節(jié)氣點，所謂“萬物生長此時，皆清凈明潔”。春節(jié)到了、天氣回暖、陰氣日漸消退、陽氣日漸升騰、四處勃勃生機、身心豁然蘇醒，因此呼出了“慎終追遠(yuǎn)，迎接春天”的美妙清明的節(jié)日。
端午節(jié)時值仲夏，陽光普照，萬物豐茂，瘟疫的危險也悄然而生，這種季節(jié)即將發(fā)生重大變化的節(jié)點加上以后人們逐漸加之的文化內(nèi)涵，使端午的儀式更加燦爛美好。
最富盛名的描寫中秋節(jié)的詞句“月有陰晴圓缺，人有悲歡離合”正是說明了月亮的圓缺變化，使古人聯(lián)想到了人生的悲歡離合，感受到了圓滿的美好，自然要把具有團圓象征意義的節(jié)日安排在滿月的日子里，而每個月里只有十五是滿月，而秋季的八月十五既是豐收的好季節(jié)又是“秋高氣爽”宜人活動的好時節(jié)。
可以看出我們的傳統(tǒng)節(jié)日都是把人們的美好愿望融入了自然美的節(jié)律之中形成，既尊重了自然規(guī)律，又體現(xiàn)了人類的意志，達(dá)到了人與自然和諧的節(jié)律美。
親情濃厚的人性美
我們的傳統(tǒng)節(jié)日都在刻意地體現(xiàn)出人與人的關(guān)系，各種美麗動人的習(xí)俗都在彰顯著人性美。因此我們的節(jié)日中有著很多理想化的、情感化的、人性化的美好儀式。
春節(jié)的團聚美，元宵的圓滿美，清明的追思美，端午的懷念美，七夕的忠貞美，中秋的相思美，重陽的孝敬美。節(jié)日的本質(zhì)是精神的，節(jié)日的愿望是理想化的，節(jié)日的習(xí)俗是人性化的，節(jié)日的文化是多彩的。節(jié)日是溝通人與人心靈的橋梁，節(jié)日是展示人們才華才藝的舞臺，節(jié)日是培育人與人豐富情感的會所，節(jié)日是陶冶人美好情操的熔爐，節(jié)日是人與人團結(jié)和睦的黏合劑，節(jié)日是人生道路上一束束燦爛的花朵……節(jié)日就是這樣一首閃爍著人性光輝的美妙贊歌。
節(jié)日的人性美最主要集中在兩個方面，即傳統(tǒng)文化中的重情揚善。如“海上生明月，天涯共此時”的人情相思，“獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親”的兄弟情思，“兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮”的感人情愫。這種人性之美盡都體現(xiàn)于團圓之情、父母之情、朋友之情、離別之情、思念之情、傷感之情，均體現(xiàn)著濃厚的人性人情。中國人崇尚善，“人之初，性本善”，每個人都是善良的，所以不能害人，中國人把人情之美，按照善的標(biāo)準(zhǔn)道德化，所有的怨恨都可以在“年”里消解。節(jié)日是社會群體和每個社會成員心中的美麗燈盞。
天人合一的生態(tài)美
中國人的宇宙觀是“天人合一”，人生智慧是“天人感應(yīng)”。古人認(rèn)為自然界的變化與人文變化是一致性的，是天人合一的含義，“天人合一”源于中國的“自然科學(xué)”層面。《老子》說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”遠(yuǎn)古時代由于受到生產(chǎn)條件和科學(xué)認(rèn)識的局限，尚不能解釋和戰(zhàn)勝許多異常自然現(xiàn)象，因此對自然界的認(rèn)識極為神秘，認(rèn)為宇宙中有神存在，這種宇宙觀在古人的生產(chǎn)生活中起著重要主導(dǎo)作用，并形成獨具特色的文化觀念和行為規(guī)范，因此傳統(tǒng)節(jié)日也都是在“天人合一”的觀念下安排設(shè)計的，所以傳統(tǒng)節(jié)日中都有很多美麗動人的神話傳說，同時也有著禁忌和約束，因而傳統(tǒng)節(jié)日給人們帶來的是直觀的美，聯(lián)想的感悟的美，而不是科學(xué)定律所帶來的機械呆板的愉悅。
中國人解釋“天人合一”用的是“陰陽五行說”，這種學(xué)說所詮釋出的美，在于強調(diào)天與人、自然與社會以及身體與精神作為和諧統(tǒng)一的有機生命的整體存在。在這個模式中，五行的運轉(zhuǎn)帶動了四時的更替，五方的挪移，節(jié)律的節(jié)奏，氣節(jié)的變化等等所產(chǎn)生的傳統(tǒng)節(jié)日呈現(xiàn)在人們面前的是一幅動息有節(jié)、萬物有序、變化莫測、包羅萬象的宇宙整體時空圖譜。既井然有序，又生機勃勃；既合自然的規(guī)律性，又合人文的目的性。古人認(rèn)為人類社會的發(fā)展受自然規(guī)律的制約，所以人們利用改造自然的活動必須符合自然規(guī)律，只有對自然規(guī)律有了深刻認(rèn)識和了解后，人才能順應(yīng)天時開展活動，才能創(chuàng)造出人與天的和諧美。
此外，我們還可以發(fā)現(xiàn)，古人在決定節(jié)日日期的標(biāo)準(zhǔn)或周期上，總是會選在一些特定分節(jié)意義的數(shù)字上，很多都在日期是月、日同數(shù)的，如正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九。這樣一種表達(dá)方式，本身就會使人視覺聽覺上產(chǎn)生美感和親切愉悅之情。
我國的傳統(tǒng)節(jié)日充滿了美好智慧的人文精神光芒，又顯出人與自然的協(xié)調(diào)統(tǒng)一。中國傳統(tǒng)節(jié)日為什么美好？除了她有著豐富多彩的文化內(nèi)涵，還有著她無比美妙的自然節(jié)律、美滿的親情人性、美好的生態(tài)空間。
節(jié)日傳承是一項龐大復(fù)雜工程，我們今天之所以仍癡情于傳統(tǒng)的節(jié)日，其重要原因就是節(jié)日蘊含著的美吸引著我們，今天我們要使傳統(tǒng)節(jié)日之火生生不息，就要愛惜她、保護(hù)她、傳承她，當(dāng)然首先要讀懂她，才能使對傳統(tǒng)節(jié)日的關(guān)愛不僅僅是一種癡情，更是一種責(zé)任。
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