每個(gè)人都有快樂的時(shí)候，也有悲傷的時(shí)候，每個(gè)人的思想也因此而產(chǎn)生消極和積極的心態(tài)。
人類社會(huì)關(guān)注社會(huì)成員的積極力量，這既是對(duì)人性的尊重和贊揚(yáng)，更是對(duì)人性的偉大的理智理解。人身上一定存在某種遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)勝于其他生命形式—從野獸的殘忍能力到顯微鏡下細(xì)菌的無理性能力—的源泉，這一源泉就是人外顯的或潛在的積極力量。正像老虎以其利牙、雄鷹以其翅膀而驕傲一樣，人類也以自身存在的這種積極力量而欣喜。正因?yàn)橛辛诉@種能力，人類才能在激烈的生存斗爭(zhēng)中立于不敗之地。不過，人們也同時(shí)會(huì)被各種消極所困擾，積極與消極在每個(gè)人的心理上是共同存在的，即使是最積極的人或者最樂觀的人也有消極的時(shí)刻，相反即使是最消極的人也有積極的時(shí)刻。那么，既然積極與消極都在每個(gè)人的心理上存在，怎樣才算一個(gè)樂觀的人？或者說怎樣才構(gòu)成一個(gè)良好的情緒狀態(tài)呢？
國(guó)際著名心理學(xué)家弗雷德里克認(rèn)為：“2/3的積極思想加上1/3的消極思想，就構(gòu)成了良好的情緒狀態(tài)。消極的情緒是必不可少的，它保護(hù)我們，使我們保持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。那些積極和消極的比例為50 ：50的人就沒有好的心情，可能會(huì)有點(diǎn)悲觀、多疑、猶豫，不敢采取行動(dòng)。”
怎樣定義樂觀主義？
弗雷德里克認(rèn)為：“面對(duì)不確定的局面，樂觀者認(rèn)為事情一定能有比較好的結(jié)局，并會(huì)為此努力。”
樂觀是思維方式，就是看到事物好的一面；樂觀也是行動(dòng)。樂觀主義是現(xiàn)實(shí)的，具體來說，比如我計(jì)劃去登山，如果我持有正常的、好的樂觀主義態(tài)度，我應(yīng)該準(zhǔn)備飲用水、合適的鞋子，并了解一下天氣情況；如果我傻乎乎地盲目樂觀，沒有現(xiàn)實(shí)的態(tài)度，一心認(rèn)為沒問題，不準(zhǔn)備水和登山的鞋子，也不打聽天氣，那我很可能就陷在山里回不來了！
所謂的“好的”樂觀主義是指什么呢？
這是一個(gè)平衡的問題。認(rèn)知療法的先驅(qū)提摩西·貝克認(rèn)為，2/3的積極思想加上1/3的消極思想，就構(gòu)成了良好的情緒狀態(tài)。積極和消極的比例是66：33，即樂觀的比重稍微大一點(diǎn)。
消極的情緒是必不可少的，它保護(hù)我們，使我們保持現(xiàn)實(shí)的態(tài)度。那些積極和消極的比例為50：50的人就沒有好的心情，可能會(huì)有點(diǎn)悲觀、多疑、猶豫，不敢采取行動(dòng)。我們應(yīng)當(dāng)知道，越是不行動(dòng)，越是容易悲觀；而行動(dòng)則可以讓我們發(fā)展樂觀精神，即便我們此前已經(jīng)是樂觀的人。
樂觀的思維和行動(dòng)方式是天生的嗎？
據(jù)我所知，沒有任何研究結(jié)果表明樂觀精神與基因或家族遺傳有關(guān)。不過，20多年來對(duì)兩極精神障礙（躁郁癥）的研究表明，這種比較少見的情緒障礙有基因的作用。該病癥表現(xiàn)為嚴(yán)重抑郁和極度狂喜交替出現(xiàn)，狂喜時(shí)就認(rèn)為一切都不在話下。這種狂喜來源于一種病態(tài)的、過度的、不適宜的樂觀狀態(tài)。
弗雷德里克舉了一個(gè)例子，他有個(gè)病人，明明一無所有，卻買了一輛價(jià)格昂貴的車，然后夜里開著車大燈，自己動(dòng)手砌墻蓋房。他覺得自己做什么都行，結(jié)果吵醒了鄰居，鄰居來了，警察也來了。病態(tài)的、不現(xiàn)實(shí)的樂觀會(huì)導(dǎo)致災(zāi)難性的后果。
病態(tài)樂觀是基因使然，那“正常”的樂觀呢？
這方面我們了解的還不多，因?yàn)榭茖W(xué)往往忽視幸福的人......不過，神經(jīng)生物學(xué)的研究已經(jīng)為我們提供了某些思路，這門科學(xué)主要探討在可觀察到的外在行為和機(jī)體的內(nèi)分泌之間存在什么樣的聯(lián)系。大腦中的某些神經(jīng)遞質(zhì)——類似大腦荷爾蒙，在有悲觀傾向的人身上分泌不足，而血清素在抑郁癥患者體內(nèi)分泌紊亂。
我們可以假設(shè)，樂觀心態(tài)能分泌出某些神經(jīng)遞質(zhì)。目前正在研究的多巴胺，能起到精神興奮劑或欣快劑的作用。不過研究偏重于快感，而不是樂觀精神。再說，這些研究中觀察的都是病人在特定時(shí)刻的反應(yīng)，因此上述解釋不見得完全正確。
悲觀者的大腦和樂觀者的大腦有差異嗎？
目前還不清楚。但是通過大腦圖像的研究發(fā)現(xiàn)，悲觀同時(shí)存在于掌管思維的大腦皮層和主管情緒的大腦邊緣體系，即原始的、人獸共有的原始腦。因此可以假設(shè)，樂觀也同時(shí)存在于大腦皮層和邊緣體系中。
專家認(rèn)為，這表明了思想和行動(dòng)之間的關(guān)聯(lián)，也說明事情不是一成不變的。由于大腦神經(jīng)具有可塑性，不管是通過服用藥物還是改善對(duì)自我的態(tài)度，我們可以改變神經(jīng)突觸網(wǎng)絡(luò)，即改變信息在大腦中的流通。誠(chéng)然，每個(gè)人有自己的基因，但從非常年幼時(shí)開始，每個(gè)人都通過學(xué)習(xí)吸收周圍環(huán)境的信息，如文化、社會(huì)、教育的，在這些信息的影響下，他會(huì)漸漸地發(fā)展出某種樂觀精神或悲觀精神。很明顯，我們可以通過改變心態(tài)，改變大腦的運(yùn)轉(zhuǎn)方式。
學(xué)習(xí)樂觀的過程怎樣進(jìn)行？
心理學(xué)家對(duì)早期影響的研究是非常重要的，尤其是馬丁·塞里格曼的研究，他是美國(guó)賓夕法尼亞大學(xué)的研究員、行為心理學(xué)家。他對(duì)俗稱的“習(xí)得性無助”進(jìn)行了研究。一批小鼠被分成兩組，第一組被放在一個(gè)盛滿不透明液體的池里，池里有一座小島，但淹沒在液體下面，小鼠們看不見它。小鼠們拼命游泳，直到發(fā)現(xiàn)已經(jīng)游到了小島上，可以休息而且沒有性命之憂。第二組也被放在不透明液體的池里，但沒有小島，小鼠們拼命游泳直到筋疲力盡。然后，兩組小鼠被放在同一個(gè)池里，沒有小島。結(jié)果第一組小鼠滿懷著找到小島的希望，堅(jiān)持游泳的時(shí)間是第二組的兩倍，而從來沒有見過小島的小鼠們很快就放棄努力，停止了游泳。它們知道再堅(jiān)持游下去也沒有用，寧可在絕望中讓自己沉沒。換言之，它們學(xué)會(huì)了某種悲觀的思維方式，導(dǎo)致了行動(dòng)上的“無能”......這個(gè)實(shí)驗(yàn)說明，如果曾有過通過努力得到成功的經(jīng)驗(yàn)，我們就能建立自己的樂觀精神。
樂觀如何保持？
像所有的新技能一樣，這種看待事物和采取行動(dòng)的新能力一旦獲得，可以改變我們大腦的神經(jīng)突觸網(wǎng)絡(luò)，但是它也需要保養(yǎng)。偉大的心理學(xué)家阿爾伯特·龐杜拉告訴我們，最好的學(xué)習(xí)方式是模仿榜樣。與樂觀的人在一起，就會(huì)變得樂觀，與悲觀的人在一起，就會(huì)變得悲觀。
在學(xué)校里，還有在工作中的團(tuán)隊(duì)里，我們都運(yùn)用了這個(gè)原則。學(xué)校里或者工作團(tuán)隊(duì)里，當(dāng)有一個(gè)成功和好的榜樣的時(shí)候，我們就會(huì)模仿他的言行，學(xué)得很快。這就像教人開車或跳舞，與其長(zhǎng)篇大論地解釋，不如做給他看。教育學(xué)也應(yīng)該從這里得到啟發(fā)......
怎樣培養(yǎng)樂觀精神？
要想變成樂觀主義者，需要建立三種認(rèn)識(shí)：對(duì)自我的建設(shè)性認(rèn)識(shí)，對(duì)世界的現(xiàn)實(shí)認(rèn)識(shí)，對(duì)自身未來的客觀認(rèn)識(shí)。
通過心理行為療法和認(rèn)知療法的一些訓(xùn)練，可以學(xué)會(huì)改變對(duì)自我的態(tài)度，對(duì)事物的看法。沒有心理治療師也可以自己練習(xí)：把畏懼變成目標(biāo)，實(shí)事求是地自省，總結(jié)以往的成功和失敗，羅列出自己的優(yōu)缺點(diǎn)，或者尋求朋友的幫助。這是從精神上和心理上作準(zhǔn)備的過程。
我們學(xué)會(huì)用最大化的樂觀態(tài)度思考問題，然后采取行動(dòng)。請(qǐng)周圍的人幫助你跨出行動(dòng)的步伐，不要獨(dú)自掙扎。不要拖延，每次只決定一件事......關(guān)鍵詞是“拿出膽量”。
貼士：樂觀給人們帶來的好處
大量的科學(xué)研究表明，樂觀的心態(tài)能提高我們的體能和智力。有例為證：
戰(zhàn)勝病魔的力量
延長(zhǎng)壽命
樂觀的婦女生男孩
對(duì)心臟大有裨益
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