一、文學(xué)文本概念
（一）文本與文學(xué)文本
文本，是語言的實際運用形態(tài)。而在具體場合中，文本是根據(jù)一定的語言銜接和語義連貫規(guī)則而組成的整體語句或語句系統(tǒng)，有待于讀者閱讀。
文學(xué)文本是傳達(dá)作家的人生體驗及其想象性世界的特定語言系統(tǒng)，包括小說、散文和劇本等形態(tài)。
文學(xué)文本自身特點：
第一，文學(xué)文本總是指一種實際語言系統(tǒng)。它不是指理想的具有普遍適用性的社會語言結(jié)構(gòu)，而是指特定個體或群體在社會生活中對語言的具體運用。這里的“個體”主要指具體的個人。如作家，而“群體”主要指某些文體的集體作者而言。
第二，文學(xué)文本要通過傳達(dá)人生體驗及其想象性世界而表達(dá)相對完整的意義。
第三，文學(xué)文本有待于讀者閱讀和接受。
（二）文學(xué)作品與文本作品
文學(xué)作品：是指由作者創(chuàng)作出來有待于讀者閱讀的語言系統(tǒng)。
文學(xué)作品：是指已經(jīng)讀者閱讀并賦予特定意義的語言系統(tǒng)。
二、文學(xué)文本的層面
（一）中國古代對文學(xué)文本層面的認(rèn)識
1. 言意兩層說
《周易·系辭》記載有“書不盡言，言不盡意”和“圣人立象以盡意”的觀點，《莊子·外物》明確地說：“言者所以在意，得意而忘言?！薄把浴钡哪康氖且怼耙狻?，就無法“得意”。只有“忘言”，才能“得意”。
2. 言象意三層面說
三國時期思想家王弼，在繼承莊子“言意”說的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出言、象、意三層面說。他在《周易略例·明象》中指出：“夫象者，出意者也。言者，明象者也。盡意莫若象，盡象莫若言。言生于象，故可尋言以觀象；象生于意，故可尋象以觀意。以意象盡，象以言著。故言者，所以明象，得象而忘言；象者，所以存意，得意而忘象。猶蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；荃者所以在魚，而得魚者而忘荃也。”王弼在“言”與“意”兩層面之間加入“象”這一層面，就構(gòu)成文本由表及里的言、象、意。但無論是莊子、《周易》還是王弼，在分析文本層面時都只是從所設(shè)定的符號性文本這一總體考察，還沒有就文學(xué)文本層面構(gòu)造做出專門樹立。
自覺分析文學(xué)文本層面的構(gòu)造的，是清代桐城派文論家劉大櫆和姚鼐師徒二人。劉大櫆《論文偶記》把文學(xué)文本區(qū)分為“粗”與“精”兩個層次。而姚鼐把內(nèi)在意義層次“精”細(xì)分為格、律、聲、色。
（二）西方對文學(xué)文本層的認(rèn)識
1. 兩層說
中世紀(jì)晚期意大利著名記者但丁已認(rèn)識到，詩有四種意義：字面意義、譬喻意義、道德意義和奧秘意義。字面意義是詞語本身字面上顯示出的意義，譬喻意義就是寓言方式隱藏著的意義，道德意義是需要從文本中細(xì)心探求才能獲得的道德上的教益，奧秘意義則是從精神上加以闡明的神圣意義。
德國美學(xué)家黑格爾就藝術(shù)作品提出“外在形狀”與“內(nèi)在意蘊”的新認(rèn)識。他認(rèn)為：“遇到一件藝術(shù)作品，我們首先見到的是它直接呈現(xiàn)給我們的東西，然后再追究它的意蘊和內(nèi)容?！彼堰@種“直接呈現(xiàn)給我們的東西”稱為“外在形狀”，而把這種“外在形狀”所“指引”的“內(nèi)在的東西”稱為“意蘊”。所謂“意蘊”就是“一種灌注生氣于外在形狀的意蘊”，即“一種內(nèi)在的生氣、情感、靈魂、風(fēng)骨和精神”。藝術(shù)作品的“外在形狀”是有價值的。但這種價值“并非由于它所直接呈現(xiàn)的”，也“不因為它自身有價值”，而是因為它像符號或寓言那樣，“代表另一種東西”，即“意蘊”。
2. 四層面說
文學(xué)文本的第一層面時字音及高一級語音組合，這屬于文學(xué)文本的最基本層面，是由語音素材來傳達(dá)的攜帶可能的意義的語音組織，它超越語音素材和個人閱讀經(jīng)驗而具有恒定不變的特性。第二層面是意義單元，是由字音及其高級語音組合所傳達(dá)的意義組織，它是文學(xué)文本的核心層，與其他層面相互依存，但又規(guī)定著它們；第三層面世多重圖式面貌，是由意義單元所呈現(xiàn)的失誤大致略圖，包含著若干“未定點”而有待于讀者去具體化；第四層面是再現(xiàn)客體，是通過虛擬現(xiàn)實而生成的世界，這是文學(xué)文本最后層面。這四個層面都有自身的審美價值，但又相互滲透和相互依存，共同組成文學(xué)文本的層面構(gòu)造。
（三）文學(xué)文本層面
文學(xué)文本層面由三個層面組成：文學(xué)語言組織、文學(xué)形象系統(tǒng)和文學(xué)意蘊世界。
1. 文學(xué)語言組織使文學(xué)文本的最直接和基本的存在方式。
2. 文學(xué)形象系統(tǒng)是文學(xué)語言組織所顯現(xiàn)的感性生活畫面。
3. 文學(xué)意蘊世界是文學(xué)語言組織及其顯現(xiàn)感性生活畫面所可能展現(xiàn)的深層體驗空間，文學(xué)意蘊世界是文學(xué)文本的最深層面。
聯(lián)系客服
