白 燁
（中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)）
當(dāng)代詩詞入史的問題，多年來人們一直都在談?wù)?，但也只限于談?wù)摵蛣?wù)虛。關(guān)于這個(gè)話題，我主要從當(dāng)代文學(xué)研究的角度，談?wù)勛约旱囊恍┛捶ā?/span>
當(dāng)代文學(xué)自建國(guó)以來，舊體詩詞的寫作一直在沒有間斷地延續(xù)，在不同時(shí)期都有新的發(fā)展和變化。這一領(lǐng)域里，成就最卓越和影響最重大的，當(dāng)然是毛澤東詩詞、老一輩革命家的詩詞以及一些文史名家的詩詞。他們的不少詩詞作品，人們都耳熟能詳，事實(shí)上已成為當(dāng)代舊體詩詞領(lǐng)域里的經(jīng)典作品。不久前，看到李遇春談?wù)撆f體詩詞的一篇文章，講到當(dāng)代舊體詩詞的寫作及其評(píng)估，意思是總體成就可能不及現(xiàn)代時(shí)期，因?yàn)槎鄬佟皯T性”寫作。但他認(rèn)為在新時(shí)期，舊體詩詞的寫作找到了新的發(fā)展空間，取得了不可忽視的重要成就。特別是看到中華詩詞學(xué)會(huì)編著的《當(dāng)代詩詞史》的著述，里邊不僅有史論性的專題文章，講說和論述了當(dāng)代詩詞在不同時(shí)期的寫作與成就，進(jìn)取與影響，而且在“當(dāng)代詩詞例舉”的欄目里，系統(tǒng)地介紹了包括毛澤東等老一輩革命家在內(nèi)的作者們所創(chuàng)作的詩詞名作，可謂蔚為大觀，琳瑯滿目。這些事實(shí)都向人們表明，當(dāng)代時(shí)期的舊體詩詞的寫作作為文學(xué)創(chuàng)作的一脈，一直存在著、發(fā)展著。這當(dāng)然是當(dāng)代文學(xué)的一個(gè)重要的創(chuàng)作方面，一個(gè)巨大的創(chuàng)作成果積累。同時(shí)，這種創(chuàng)作的走向與成果，又在寫作者和閱讀者中，不斷產(chǎn)生著自己的作用與影響。對(duì)于創(chuàng)作者，用詩詞抒懷表意；對(duì)于閱讀者，用詩詞愉悅自己。通過舊體詩詞這種特殊文體，都達(dá)到了一種情感與情思的抒發(fā)，獲得自我精神的愉悅和滿足。舊體詩詞的這種現(xiàn)象，有其復(fù)雜性，或者特殊性。一方面出了很多精品力作、名家大家，另一方面也有愛好者的詩詞習(xí)作，藝術(shù)水平一般化，但卻實(shí)現(xiàn)了自娛自樂的特殊功效。在這個(gè)意義上，舊體詩詞寫作，又帶有很大的民間性。這是舊體詩詞與別的文學(xué)文體非常不同的一個(gè)方面。
不管怎樣，當(dāng)代的舊體詩詞的寫作閱讀與流行，已構(gòu)成一種實(shí)際存在的文學(xué)現(xiàn)象，是一種不可忽視的文學(xué)存在。但在現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史著述里，一直未能得到應(yīng)有的關(guān)注，獲得應(yīng)有的位置。我昨天在家里翻閱了一下手邊上的幾種當(dāng)代文學(xué)史著作，確實(shí)沒有列入詩詞。我印象里只有一種文學(xué)史寫到了詩詞，就是張炯、鄧紹基、樊俊主編的12卷的《中國(guó)文學(xué)通史》，但是因?yàn)檫@部通史卷數(shù)較多，主要供研究領(lǐng)域的專門學(xué)者使用和參考，一般的讀者很難看到，所以傳播和影響十分有限。當(dāng)代文學(xué)到今年已經(jīng)70多年了，文學(xué)史也出了幾十種乃至近百種，如果說一直對(duì)詩詞寫作視而不見，確實(shí)是很不應(yīng)該的?？梢哉f，沒有當(dāng)代詩詞寫作的文學(xué)史，是不完全的文學(xué)史，這種狀況到現(xiàn)在確實(shí)應(yīng)該加以改變。
當(dāng)代詩詞入史的要義，我覺得當(dāng)然是要敦請(qǐng)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的作者們，要充分認(rèn)識(shí)到詩詞文體的意義，詩詞入史的必要。我覺得首先的一點(diǎn)就是它是一種真實(shí)存在的文學(xué)現(xiàn)象，而且作為一種文學(xué)現(xiàn)象一直在發(fā)展。這種文學(xué)寫作或文學(xué)現(xiàn)象，既反映著人們的審美追求與精神風(fēng)貌，同時(shí)也影響了社會(huì)的文化生活和精神生活。從這個(gè)意義上講，這個(gè)現(xiàn)象不能無視，應(yīng)該在文學(xué)史著述里占有一席之地。我覺得這是詩詞應(yīng)該入史首先的一個(gè)意義。此外，還有別的延伸意義，比如說對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)與文化的傳承，促進(jìn)詩詞寫作與新詩寫作的互動(dòng)，包括從傳統(tǒng)詩詞寫作中汲取應(yīng)有的營(yíng)養(yǎng)，在詩歌創(chuàng)作和文學(xué)創(chuàng)作中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性發(fā)展和創(chuàng)新性轉(zhuǎn)化等等，我覺得這些方面都有很多的意義。這里既有文學(xué)的意義，也有其他的一些意義，包括社會(huì)文化建設(shè)，審美文化提高等。所以從這些多方面的意義可以看到，詩詞入史，既有緊迫性、必要性，同時(shí)還有它的重要性。
詩詞入史實(shí)際上是一個(gè)綜合性工程，它包含了幾個(gè)方面的工作。首先也是最主要的工作，是在總體的文學(xué)史中，把詩詞寫作納入進(jìn)來，把它看成是與小說、散文、報(bào)告文學(xué)、新詩平等的文學(xué)文體，使它成為整體文學(xué)史中的一個(gè)構(gòu)成部分。第二，就是要組織有權(quán)威有影響的專家學(xué)者來撰寫當(dāng)代詩詞自身的發(fā)展史著述。我剛才翻看了一下中華詩詞雜志社編著的《當(dāng)代詩詞史》，我覺得可以在這個(gè)基礎(chǔ)上用文學(xué)史的方式再完善、再升華，包括約請(qǐng)權(quán)威的文學(xué)史家介入，讓其成為更具權(quán)威性和學(xué)術(shù)性的文學(xué)史著述，這個(gè)是我們?cè)偌优涂梢宰龅降?。第三，是從文學(xué)史作品參閱的角度，來選編當(dāng)代詩詞的堪稱經(jīng)典的作品精選。現(xiàn)在這一類作品選可能也有不少，但好像比較缺少權(quán)威性和影響力，關(guān)鍵是要超越詩詞本身的圈子，在文壇內(nèi)外有影響力和說服力。這也是詩詞入史的一種方式，或者是與文學(xué)史著述相配套的非常重要的方面。
當(dāng)代詩詞入史的工作包含了很多方面，這些方面我們都是可以聯(lián)手合作或組織不同的力量合力去做或分頭去做。推動(dòng)詩詞入史這個(gè)工作確實(shí)很重要，但是我認(rèn)為這恐怕也是個(gè)長(zhǎng)期的工作，而且也是一個(gè)綜合性的工作，需要大家協(xié)同努力。我們中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)，很愿意介入和參與這項(xiàng)工作，因?yàn)槲覀冇X得這個(gè)工作確實(shí)重要，還因?yàn)槲覀儺?dāng)代文學(xué)過去的研究在某種意義上對(duì)當(dāng)代詩詞是不重視或者忽略了的。通過今天的會(huì)，我覺得我們的研究工作里要把詩詞包含進(jìn)來。今后我們可能還有很多很多事情要做，我們研究會(huì)作為當(dāng)代文學(xué)領(lǐng)域的一個(gè)學(xué)術(shù)團(tuán)體，愿意為此略盡綿薄之力。
擴(kuò)展新時(shí)代文學(xué)史的格局
何向陽
（中國(guó)作協(xié)創(chuàng)研部主任）?
今天我們談的是一個(gè)跨界、破圈的話題，我覺得有一種打破壁壘拆除藩籬的意義。今天到會(huì)的有詩詞作者，有詩人，也有詩歌研究者、學(xué)者、詩評(píng)家、評(píng)論家，還有翻譯家，是一個(gè)真正的跨界的會(huì)議。這個(gè)主題我覺得它是一種擴(kuò)展文學(xué)史格局的一個(gè)主題，文學(xué)史的概念其實(shí)是一個(gè)現(xiàn)代的概念，就是說100年前我們?cè)趯?duì)文學(xué)史進(jìn)行分段，比如唐代文學(xué)史、宋代文學(xué)史，然后每一代就有一些代表的東西。比如說有的是詩，有的是詞，有的是曲，有的是隨筆，當(dāng)代文學(xué)史好像是以小說尤其是長(zhǎng)篇小說的成就為代表。我原以為中華詩詞入中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史不是一個(gè)問題，但問題的提出在一定層面上體現(xiàn)了當(dāng)代文學(xué)史書寫中華詩詞的缺失問題，就是你只要提出這個(gè)問題，肯定它是存在的。也就是說現(xiàn)有的文學(xué)史的書寫不能全面、立體、多元地展現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)的整體發(fā)展和全景風(fēng)貌。那么，我們現(xiàn)在就要查漏補(bǔ)缺，文學(xué)史的書寫本質(zhì)是一種查漏補(bǔ)缺，它是一個(gè)全景式的展示，所以對(duì)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)書寫中不曾受到重視的缺失部分進(jìn)行補(bǔ)足以全面反映文學(xué)發(fā)展，也是新時(shí)代文學(xué)研究的一個(gè)題中應(yīng)有之意。
文學(xué)史應(yīng)該是有容納百川的氣魄的，文學(xué)史的書寫發(fā)展到今天也應(yīng)該有這樣一個(gè)開放性的胸懷，有這樣一個(gè)氣魄。另外中華詩詞現(xiàn)在確實(shí)不是一個(gè)弱項(xiàng)，它首先有這么幾個(gè)層面，第一，它的隊(duì)伍非常龐大，剛才介紹的詩詞組織就有數(shù)以千計(jì)，每天詩詞的生產(chǎn)量數(shù)以萬計(jì)，而創(chuàng)作隊(duì)伍龐大到300到400萬人，這是比任何一個(gè)新詩群體都要大得多的群體，這是一個(gè)現(xiàn)象級(jí)的文化現(xiàn)象。第二，它的成績(jī)也是不凡的，我們把當(dāng)代作為一個(gè)百年的概念來看，我們提到的毛澤東、朱德、陳毅等等，他們都有名篇。為什么我一開始就覺得入史不是一個(gè)問題，因?yàn)槲覀冊(cè)谡n文里都學(xué)過《蝶戀花·答李淑一》《水調(diào)歌頭·重上井岡山》，但當(dāng)代文學(xué)史還沒有把詩詞納入進(jìn)來。第三，我覺得它在新時(shí)代彰顯了一種文化自信。我們文學(xué)史的概念當(dāng)然是一個(gè)開放性的概念，也應(yīng)該是一個(gè)文化自信的概念。詩詞是我們中華文化的一個(gè)重要組成部分，代表了我們中華文化的曾經(jīng)具有的一種高峰，現(xiàn)在仍在發(fā)展，而且極度繁榮。所以我覺得詩詞在當(dāng)代文學(xué)史的書寫當(dāng)中占有一席之地是非常有意義的事情。第四，就是講中國(guó)故事、抒中國(guó)情懷不僅是新詩的事，同樣也是詩詞的事。詩詞其實(shí)是一種創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，一直在隨著時(shí)代在生生不息地發(fā)展，所以我覺得入史理所當(dāng)然。
新中華詩詞讓文言文一直保持著生命的氣息
賀紹俊
(中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng))
我覺得這個(gè)會(huì)很有意義，當(dāng)代文學(xué)研究會(huì)有責(zé)任參加這樣一個(gè)推動(dòng)性的工作。中華詩詞從五四新文化運(yùn)動(dòng)誕生開始就沒有離開過我們，一直有人在進(jìn)行詩詞寫作，但我們的確忽視了它。推動(dòng)中華詩詞進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)史是一個(gè)非常有意義的工作，它的意義是多方面的。我就僅僅從文學(xué)語言建設(shè)的角度來談點(diǎn)感想。
中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)從語言的角度說，是建立在現(xiàn)代漢語基礎(chǔ)之上的文學(xué)體系。相比于中國(guó)古代文學(xué)，它首先在語言上發(fā)生了根本性的改變，古代文學(xué)基本上是建立在文言文基礎(chǔ)之上。中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)從一開始就采取了徹底拋棄文言文的姿態(tài)，主張采用白話文寫作，白話文后來發(fā)展成現(xiàn)代漢語。以現(xiàn)代漢語為基礎(chǔ)的中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)也有了一百余年的歷史，還沒有建立起真正屬于自己的文學(xué)語言。文學(xué)語言不等同于日常語言，不等同于思想語言，也不等同于書面語言，文學(xué)語言是一種優(yōu)雅的語言。何謂優(yōu)雅的語言？?jī)?yōu)雅的語言是承載民族的文明精華和精神內(nèi)涵的語言，這一切將構(gòu)成文學(xué)的精神內(nèi)涵，也就是說，文學(xué)的優(yōu)雅語言能夠使語言超越現(xiàn)實(shí)性所指的約束，彰顯出語言能指中所蘊(yùn)含的文明精華和精神性品質(zhì)。換一個(gè)說法，優(yōu)雅的語言是指向文學(xué)性的語言，由此也證明了一點(diǎn)，文學(xué)性是依附在語言上面的。文言文作為古代文學(xué)的文學(xué)語言，起到了這個(gè)作用。新世紀(jì)文學(xué)要解決的一個(gè)重要問題，就是建立起中國(guó)當(dāng)代文學(xué)的優(yōu)雅語言。
為什么我們經(jīng)歷了一百余年，還沒有建立起自己的優(yōu)雅的文學(xué)語言系統(tǒng)呢？這一方面是由于這一百余年中國(guó)始終處在社會(huì)變革的大潮之中，文學(xué)作為參與社會(huì)變革的重要思想武器，把主要精力放在思想上，放在為現(xiàn)實(shí)服務(wù)上，語言建設(shè)長(zhǎng)期被忽略。另一方面，這也是最重要的方面，現(xiàn)代文學(xué)在誕生之初，現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)們?cè)谡Z言上采取了一種對(duì)文言文徹底否定的姿態(tài)，拒絕文言文進(jìn)入新的文學(xué)體系。這樣做的后果便是切割了現(xiàn)代文學(xué)與古代文學(xué)傳統(tǒng)最直接的聯(lián)系，讓現(xiàn)代文學(xué)不得不白手起家，從零開始。當(dāng)然，現(xiàn)代文學(xué)的先驅(qū)們事實(shí)上都是文言文寫作的高手，都有古典文化的深厚修養(yǎng)，因此，他們?cè)谧约旱陌自捨膶懽髦?，也能把古典文化的精華悄悄地販運(yùn)到現(xiàn)代漢語中來，但這種販運(yùn)一方面是出于文化的無意識(shí)行為，另一方面也不是成系統(tǒng)性的。
建設(shè)現(xiàn)代漢語文學(xué)的優(yōu)雅文學(xué)語言，向文言文學(xué)習(xí)自然是一條重要的途徑。文言文是在幾千年來經(jīng)過一代又一代文人反復(fù)錘煉而形成的相對(duì)穩(wěn)固的語言系統(tǒng)，它凝煉、精致、典雅，文化內(nèi)涵豐富。它是中華文明的瑰寶，不應(yīng)該被現(xiàn)代文明徹底拋棄，特別是它作為一種語言，其精致、典雅的品性，其深厚的文化積淀，應(yīng)該成為打造現(xiàn)代漢語優(yōu)雅文學(xué)語言的基礎(chǔ)。所幸的是，文言文并沒有真正被徹底拋棄，它一直存在于中華詩詞的創(chuàng)作之中，中華詩詞的創(chuàng)作僅從語言的角度說，就有很大的功勞，它讓文言文一直保持著生命的氣息，它也為文言文如何與現(xiàn)代相適應(yīng)、相融合，保持了一個(gè)雖然狹小但很可貴的通道。這個(gè)功勞一直沒有得到人們的重視，這也就是我要從語言角度強(qiáng)調(diào)中華詩詞進(jìn)入中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的意義之所在。入史，意味著我們重視中華詩詞保持文言文生命氣息的功勞，并通過對(duì)這一功勞的總結(jié)和研究，為文言文的精華如何進(jìn)入到現(xiàn)代漢語系統(tǒng)來開辟一條廣闊的渠道，從而也培養(yǎng)起一種建立現(xiàn)代漢語優(yōu)雅文學(xué)語言的自覺意識(shí)。這是我的一點(diǎn)感想，我就是從語言的角度來看中華詩詞入史的重要性。
還補(bǔ)充說一點(diǎn)，我剛才也看了看《當(dāng)代詩詞史》這本書，它對(duì)中華詩詞在這幾十年發(fā)展過程還梳理得比較清楚。我偶爾也讀到一些當(dāng)代人寫的中華詩詞，我覺得今天好多年輕人寫中華詩詞寫得真的好，他們的詩有意蘊(yùn)，而且他們所表現(xiàn)的意蘊(yùn)是和中國(guó)古代詩詞的意蘊(yùn)相通的。我很感慨，覺得這些年輕人給古代意蘊(yùn)賦予了新意。一方面他們對(duì)古代詩詞的意境有體會(huì)有共鳴，他們?cè)谠娫~中能夠模仿古代意境，但同時(shí)他們又把現(xiàn)代人的感情和想法糅進(jìn)去了。應(yīng)該充分肯定年輕人熱愛詩詞的行為，也應(yīng)該肯定他們?cè)趧?chuàng)作上仿古和復(fù)古的藝術(shù)探索。
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