2020-11-03 12:52
每日一課讀經(jīng)典，這里是爾雅書苑。今天《中庸》日課第53講。歡迎你留言交流。
故君子之道，本諸身，征諸庶民，考諸三王而不繆，建諸天地而不悖，質(zhì)諸鬼神而無疑，百世以俟圣人而不惑。質(zhì)諸鬼神而無疑，知天也；百世以俟圣人而不惑，知人也。
這是君子之道的六個基本原則：
第一，本諸身。從自己做起，以親身實踐為基礎(chǔ)。凡所制作，都一一躬行實踐，從自己身上立個標準。自己都無法履行的標準，只是一紙?zhí)撐亩选?/p>
第二，征諸庶民。征，是驗證。通過百姓的反映來看施政理念的好壞。人人都能遵守奉行，而不是說一套做一套，陽奉陰違。
第三，考諸三王而不繆。以三王的標準來考核今日所行之事沒有謬誤。因革損益，善于借鑒前人經(jīng)驗，創(chuàng)新總是建立在傳承的基礎(chǔ)之上。
第四，建諸天地而不悖。與天地相參，相輔相成，依照天地自然的道理，而不違背。遵循自然規(guī)律，不違天地之道。
第五，質(zhì)諸鬼神而無疑。以鬼神來質(zhì)證而沒有疑義。鬼神無欺，問心無愧。
第六，百世以俟圣人而不惑。即使是百世之后的圣人，運用起來，也不過這些道理。做事從底層思維著手，突破眼前利益，經(jīng)受得住時間的考驗。
君子之道，出之有所本，驗之又無不合。
天地之理盡于鬼神，質(zhì)之鬼神而無疑，可謂知天。人之理盡于圣人，今之人心，也是千萬年之人心，故按人性所設(shè)計的制度即使百世之后的圣人也不會困惑，這就是知人。
治學必貫于天人，才可以經(jīng)世濟民。
是故君子動而世為天下道，行而世為天下法，言而世為天下則。遠之則有望，近之則不厭。
君子既通天人之理，又兼有六事之善，則可以立天下萬世之極，不但一世之人由之，世世為天下所共由。君子所施之政教，都是經(jīng)常不易的典章，世世的人都尊為法度；所言之語，都是世世人的準則。
君子所言所行影響的不僅是當下，更是著眼于世世代代。這是長期主義的思維。
在遠方的百姓，悅其德之廣被，人人向風慕義，都有仰望之心；在近處的百姓，習其行之有常，人人歡欣鼓舞，身邊的人對他也無有厭惡之意。
《詩》曰：“在彼無惡，在此無射。庶幾夙夜，以永終譽！”君子未有不如此而蚤有譽于天下者也。
這是出自《詩經(jīng)·周頌·振鷺》中的詩句，意思是：在彼處沒人憎惡他，在此處也沒有厭煩他。彼此皆善，無往不宜，早晚都如此，得以永久保持其美譽。射（yì），討厭。
雁過留聲，人過留名。然致譽有本。三重君子，必備六事之善，而后可以得令名于天下。道德本于身，信協(xié)于民，合三王后圣，通天地鬼神，而能垂法則，服遠近，有聲名于天下。
追求名譽無可厚非，但若為一己之名譽，而遭人厭，惹人恨，眾叛親離，豈不事與愿違，又有何用？
雅書苑，讀懂中國經(jīng)典，涵泳儒雅人生。
