原文
19.2 子張?jiān)唬骸皥?zhí)德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？”
翻譯
子張說：“執(zhí)行德卻不能弘揚(yáng)它，信奉道卻不篤定，這樣的人可有可無?！?/p>
解讀
執(zhí)德宜弘，信道宜篤
這段文字記錄的還是子張之言，核心是加強(qiáng)道德修養(yǎng)。在這里，德指的是個(gè)人應(yīng)具備的德行，道指的是做人應(yīng)堅(jiān)持的道義。子張通過對(duì)道德修養(yǎng)中的兩種不當(dāng)行為，即對(duì)“執(zhí)德不弘，信道不篤"的批判，提出了道德修養(yǎng)應(yīng)該達(dá)到的標(biāo)準(zhǔn)是“弘、篤”。
“執(zhí)德不弘，是從德行上說的。執(zhí)是抓住，執(zhí)德就是進(jìn)行道德修養(yǎng)的意思，但是執(zhí)德這一表達(dá)要比修德形象得多。我們前面曾經(jīng)提到過，道德修養(yǎng)其實(shí)就是控制人跬中的弱點(diǎn)。這些弱點(diǎn)，比如貪婪、懶惰、懦弱、自私等，存在于每個(gè)人的人性之中，不經(jīng)意間就會(huì)流露出來。因此，要成為一個(gè)道德修養(yǎng)好的人，就必須對(duì)人性中的這些弱點(diǎn)進(jìn)行控制，讓仁善的一面得以表現(xiàn)。因此，修德要緊抓不放，因?yàn)橐坏┓潘?，就?huì)棄善為惡。所以，道德修養(yǎng)不僅要堅(jiān)持，還要牢牢堅(jiān)持。但是，僅僅堅(jiān)守德行是不夠的，還要做到將德行發(fā)揚(yáng)光大。執(zhí)德宜弘，有兩層含義，第一是在自己內(nèi)心里擴(kuò)大。比如，通過修養(yǎng)，克制住了自己的貪心，繼而可以把這個(gè)好的做法擴(kuò)大，去克制傲慢心、冷漠心等。只有讓美德的種子在心中發(fā)芽成長(zhǎng)，只有讓美德的力量在心中增強(qiáng)，我們才能戰(zhàn)勝自我，成為高尚的君子。第二層意思是推己及人，老吾老以及人之老，如果能做到這點(diǎn)，無疑在德行上已經(jīng)達(dá)到了“弘”。如果人人都能做到這些，那整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣將會(huì)發(fā)生天翻地覆的改變。子張不王張獨(dú)善其身，也不主張只在自己的小圈子里堅(jiān)守德。他認(rèn)為不僅要做好自己，還要用自身的好品德去影響其他人，這才是真正的有德之士應(yīng)該做的事。
“信道不篤是從道義上說的。儒家的道蛹常是指正確的指導(dǎo)思想，以這種思想指導(dǎo)自己的行為就叫合道義。做事符合道義并不難，難就難在事事都符合道義。要想做到這一點(diǎn)，就必須把這種“道胙為一種信仰，像教徒一樣虔誠(chéng)，將這種道毫不懷疑地奉為真理，用它來指導(dǎo)自己的一切活動(dòng)。如果沒有堅(jiān)定的信念，是不可能長(zhǎng)久地堅(jiān)守自己的道的。比如蘇武，如果沒有對(duì)大漢王朝的無限忠誠(chéng)和牢不可破的堅(jiān)定信念，怎么能在饑餓嚴(yán)寒的環(huán)境中熬得過漫長(zhǎng)的十九年歲月。再如堅(jiān)守節(jié)操的文天祥，如果維護(hù)尊嚴(yán)的信念稍有松動(dòng)，就會(huì)在威逼利誘面前繳械。誓死不屈其志，正是篤信大道的表現(xiàn)。這就是信仰的偉大作用。
