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子貢曰：“貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？”子曰：“可以，未若貧而樂(lè)，富而好禮者也?！弊迂曉唬骸啊对?shī)》云，‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與？”子曰：“賜也，始可與言詩(shī)已矣，告諸往而知來(lái)者?！?/strong>

“諂”，意為巴結(jié)、奉承；

“貧而樂(lè)”，還有一個(gè)版本為“貧而樂(lè)道”。

“如切如磋，如琢如磨”，出自《詩(shī)經(jīng).衛(wèi)風(fēng).淇澳》。細(xì)致分有兩種解釋：一種說(shuō)法切磋琢磨分別指對(duì)骨、象牙、玉、石四種不同材料的加工，否則不能成器；另一種說(shuō)法是加工象牙和骨，切了還要磋，加工玉石，琢了還要磨，有精益求精之意。

“往”，過(guò)去的事情；“來(lái)”，未來(lái)的事情。

本章的意思就是，子貢說(shuō)：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”孔子說(shuō)：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂(lè)于道，雖富裕而又好禮之人?！弊迂曊f(shuō)：“《詩(shī)》上說(shuō)，‘要像對(duì)待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它’，就是講的這個(gè)意思吧？”孔子說(shuō)：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過(guò)的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒(méi)有說(shuō)到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对?shī)》了?！?nbsp;

對(duì)于“如切如磋、如琢如磨”到底應(yīng)該怎樣理解，朱熹在其《論證集注》中的注釋是這樣的，“然不切則磋無(wú)所施，不琢則磨無(wú)所措。故學(xué)者雖不可安于小成，而不求造道之極致；亦不可騖于虛遠(yuǎn)，而不察切己之實(shí)病也?！辈徽撌羌庸び袷€是象牙，首先要有加的程序，先切再磋，先琢再磨，求學(xué)也一樣，要由淺入深，循序漸進(jìn)。其次，不可僅安于小成就停步，要明白學(xué)無(wú)止境。最后就是求學(xué)也不能好高騖遠(yuǎn)，不能急于求成，不逐步發(fā)現(xiàn)自己的缺點(diǎn)并能過(guò)學(xué)習(xí)加以改正，是無(wú)法最終達(dá)到更高的境界的。