禮州汶廬
七年前來(lái)禮州時(shí)，沒(méi)想到此地鱗次櫛比有那么多老房子，仿佛徽州的西遞、宏村一般。當(dāng)時(shí)想看的是這邊的大石墓，是鎮(zhèn)上的退休文管員張勻雁帶去的。果然在月華鄉(xiāng)紅旗七隊(duì)看到了一座那樣的墓，其墓穴被一塊十幾噸重的巨石壓在地底下，彝族人講它是濮蘇烏烏留下的。他們形容某人貪睡，就說(shuō)像濮蘇烏烏一樣死睡不醒。在彝家傳說(shuō)中，濮蘇烏烏若倒頭躺下，要睡幾百年才會(huì)醒。川西的古民族氐羌濮，常為學(xué)術(shù)界爭(zhēng)論不休且莫衷一是。我想知道卻不得而知的是，曾居住在豫北的古濮水北面的我的祖先，跟這里的濮人有無(wú)關(guān)聯(lián)。
在回來(lái)的途中，張勻雁講到禮州東面的大堡子有一處老房子可以看，于是走過(guò)一片冷寂荒涼的樹(shù)林──竟有幾百株參天大樹(shù)，才看到其門楣被題為“汶廬”的一所深宅大院。張文管熱情厚道，一面叫她的先生去找拿門鑰匙的人，一面講有關(guān)這個(gè)老房子的傳聞。
據(jù)說(shuō)房主請(qǐng)了一位看風(fēng)水的來(lái)看，風(fēng)水先生支支吾吾，講不敢多嘴。房主叫他且講無(wú)妨，風(fēng)水先生便講出他的難處來(lái)：“若泄漏天機(jī)，眼睛要瞎的。”房主答應(yīng)他，若瞎了眼睛，養(yǎng)他到老死。于是風(fēng)水先生便沒(méi)了顧忌，講這個(gè)背山面水的地塊竟是如何之好，就像一個(gè)其貌不揚(yáng)的人被看出是如何有內(nèi)秀，就像伯樂(lè)識(shí)馬一般。果不其然，兩年后這個(gè)風(fēng)水先生就瞎了眼睛，房主也果然養(yǎng)他到老死。因房主姓孫，禮州人稱這里為孫家大院，講汶廬卻是無(wú)人知曉。
此前我曾到過(guò)大涼山最里面的美姑縣，在那里拜訪了一頭白發(fā)的吳其果果老人。他是著名黑彝后裔，他撰寫的《涼山彝族畢摩的源流》，是畢摩研究的重要文獻(xiàn)。在他的家里，他用彝族漆器酒杯給我敬酒，一連兩杯，喝了酒才開(kāi)始接受我的采訪，且結(jié)束后又是兩杯，恪守彝家待客之道。
就在那天中午，我在飯局上碰到了阿依嫫，她見(jiàn)我一面喝酒一面記筆記覺(jué)得有趣，后來(lái)在西昌的一個(gè)飯局上又碰到一回，于是就有了伊妹兒聯(lián)系。來(lái)年的春節(jié)，她給我傳來(lái)一張照片，講她到老家過(guò)年，在老房子跟前照了相。我說(shuō)這房子我是去過(guò)的，問(wèn)她蓋房子的孫子汶是你什么人。“他是我外公呀。”阿依嫫在電話里跟我講。
這回來(lái)這里看孫家大院，便是阿依嫫跟她的表姐池啟芬、表兄孫國(guó)軍帶我來(lái)的，開(kāi)車的是她的另一個(gè)表姐孫國(guó)秀的兒子袁嵩。上回只在外院里轉(zhuǎn)了一圈，看到了漢式的涼亭及彝式的碉樓和露天鍋樁，還看到掛在樹(shù)上的紅撲撲的一個(gè)個(gè)桃子，但里面不曾進(jìn)去，看門人沒(méi)有里面的門鑰匙。
里面的門楣上懸掛“孫仿將軍故居”匾額，其門聯(lián)是：“大江東去浪淘盡千古英雄問(wèn)樓外青山山外白云何處是唐宮漢闕，小苑春回鶯喚起一庭佳麗看池邊綠樹(shù)樹(shù)邊紅葉此中有舜日?qǐng)蛱臁?/span>”
再里面的正堂門口，懸掛兩塊牌匾。高處的一塊是紅底金字“錫光篤慶”，是嶺邦正土司的手筆。“錫光”指的是西漢交趾太守，他以教導(dǎo)民夷而著名于史冊(cè)；“篤慶”是值得大為慶賀的意思。低處的一塊是黑底金字“智勇德功”，是當(dāng)過(guò)國(guó)防部長(zhǎng)的何應(yīng)欽所題，黃埔老人饒緒鎮(zhèn)所書(shū)。
前院有石碑述汶廬：“外院套內(nèi)院，園中有園。前為花園，后為果園，左為竹園，右為菜園。內(nèi)院有二十個(gè)房間，四四方方如一顆印；有十一個(gè)天井，大大小小如眾星抱月……”在這里，我看到了江南徽州民居的諸多元素，如美人靠、走馬樓、門窗木雕、四水歸堂天井等，其花草木雕之細(xì)膩圓潤(rùn)，看了覺(jué)得舒服，備感親切。
左天井的一面墻壁上，繪了當(dāng)年的中國(guó)地圖，有熱河、西康、蒙古、察哈爾等省份，且北京稱北平，巴塘稱巴安，烏魯木齊稱迪化；用的是彩色礦物顏料，日曬雨淋六十余年，仍鮮艷而清晰?？上?duì)面對(duì)稱的世界地圖，在文化大革命中給鏟掉了。
如今正堂懸掛老主人斯茲伍各和他的第七房夫人惹茲斯洛（漢名池蓮英）的畫像，孫氏后人逐次在畫像前酹酒跪拜。阿依嫫動(dòng)作嫻熟而優(yōu)雅，骨子里透著一股貴族氣。正屋的樓上是佛堂，當(dāng)年孫子汶在佛堂誦經(jīng)時(shí)，即便戰(zhàn)事緊張到火燒眉毛了，衛(wèi)兵也不敢上樓驚擾他。惟有也信藏傳佛教的二小姐孫學(xué)林（彝名斯茲伍佳），可任意打斷父親的念經(jīng)功課，常應(yīng)了衛(wèi)兵的懇求而上樓。孫家的二小姐，就是阿依嫫的母親。
汶廬的前面，原先還有一處房子，是孫子汶次子孫學(xué)周的住宅，在阿依嫫的記憶中，她五六歲的時(shí)候，應(yīng)是1964年左右，隨母親從昭覺(jué)來(lái)禮州祭拜已故的親人，曾看到過(guò)這處房子，感覺(jué)其外廊很寬，是西式建筑的那種。
孫學(xué)周彝名為木嘎?tīng)柟r(shí)候跟他父親一樣，也是敢說(shuō)敢為敢上房揭瓦的那種愣頭青，畢業(yè)于黃埔二十二期。后隨父親浴血作戰(zhàn)，深得父親歡心。西昌解放之際，是孫學(xué)周代其父親下山，跟一八四師的林彬、梁文英喝血酒的；又代父親去昭覺(jué)，給剛?cè)魏谀喜慷哕姼避婇L(zhǎng)的嶺光電送勸降信。陪我來(lái)孫家大院的孫國(guó)軍，彝名為斯茲那什，便是孫學(xué)周的長(zhǎng)子。
可惜那座帶西洋風(fēng)格的建筑已倒塌，其地基如今是一塊荒涼的土丘，僅有半截子的羊牛圈土墻殘存于樹(shù)林中。孫國(guó)軍要我給他拍個(gè)照，站到土墻里面，作叉腰沉思狀。我們離去時(shí)，看門人又鎖了大門，并鎖了院子，把幾百株大樹(shù)鎖在里面。1950年代，孫子汶在雅安時(shí)，同意把這個(gè)大得邪乎的院子當(dāng)中學(xué)用。如今樹(shù)林里好幾排空無(wú)一人的平房，就是當(dāng)年的校舍。
圖片見(jiàn) 涼山彝族田野調(diào)查隨筆（一）作者：阿福
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