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原問題是：《道德經(jīng)》道可道非常道，這句話究竟是道可，道非呢？還是道可道，非常道？

1.我國古代以農(nóng)立國，農(nóng)業(yè)需要有精確的時間來指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，從播種到收獲，關(guān)鍵的時間點就那么幾天，誰能夠準(zhǔn)確指導(dǎo)氏族里面的成員以農(nóng)時，便會得到大家的擁戴而成為部落的領(lǐng)袖。所以觀象（天象）授時是遠(yuǎn)古政權(quán)合法性的基礎(chǔ)。

2.古人認(rèn)為水是生成萬物的基礎(chǔ)或者說起源，這一點古人都認(rèn)同，但是問題來了，水的起源有什么呢？水可以解釋萬物的起源但不能解釋自身的起源。這個問題可以說是古代的第一次“哲學(xué)危機(jī)”。

3.“天一生水”，或者說一生水，就是“數(shù)字一”。這是老子的答案。他建立了一套“虛擬”的理論，這套理論叫做《道德經(jīng)》，即以抽象的數(shù)字作為水乃至萬物的起源，從而解決了第一“哲學(xué)危機(jī)”。在這套理論中，基礎(chǔ)的數(shù)字有五個，即:一、二、三、四、五。它們的名稱叫做:生數(shù)。在生數(shù)的基礎(chǔ)上發(fā)展出來了成數(shù)，即:六、七、八、九、十。兩者合起來叫做生成數(shù)。

4.通過這一套虛擬的生成數(shù)系統(tǒng)來準(zhǔn)確描述時間，甚至預(yù)測時間，從而指導(dǎo)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。這就是為什么古代有人從《道德經(jīng)》里面讀出來帝王術(shù)。

了解了以上四點，我們再來看《道德經(jīng)》，首先我們要知道，《道德經(jīng)》是一套虛擬的理論，用來描述以及解釋萬物的起源，所謂“萬物生于有（也就是水，水是形而下的，是“有”這個概念的一個子集）而有則生于無，無就是以描述時間為基礎(chǔ)的生成數(shù)”。