書(shū)，為人所愛(ài)。眾位皆勤勉好學(xué)之君，以為開(kāi)卷有益，遂博覽群書(shū)，摘其精髓，以饗天下之士，為世所重。愚作《讀書(shū)賦》，其意甚殷勤，敢不奉命，大人君子，幸垂意焉。
上古結(jié)繩，而伏羲畫(huà)八卦，人文興焉。黃帝垂衣，蒼頡造字，寫(xiě)彼鳥(niǎo)跡，以定文章，然后書(shū)契始作，蓋依類(lèi)象形謂之文，形聲相益謂之宇，著于竹帛謂之書(shū)，書(shū)，著也，著之簡(jiǎn)牘，名曰典冊(cè)；著之錦繡，名曰帛書(shū)，蒙恬制筆，蔡倫紙新，鴻才海富，逸思瀉泉，含毫落紙，永不滅也。
夷夏有別，夏多文也。炎埠舊事，紀(jì)在《三墳》，論其三材，分疋地八；五帝彝訓(xùn)，續(xù)入《五典》，制彼教法，鎮(zhèn)定上下。重以《八索》，雜以《九丘》，所以區(qū)別，八方九州，教化所宜。然帝王質(zhì)文，世有損益，歲歷綿曖，聲采靡追，自虞夏而后，方冊(cè)頗傳，至周，曲為之防，事為之制。衰周之世，孔子繼圣，仰觀天文，俯察令章，訂《詩(shī)》、《書(shū)》，傳《禮儀》，正《樂(lè)》，翼《易》，修《春秋》，惟德動(dòng)天，無(wú)遠(yuǎn)不屆，而后多有讀書(shū)之士。立志樂(lè)道，好善助人，誠(chéng)信忠厚，知恥自知，謙抑孝親，勇毅慎獨(dú)，己所不欲，勿施于人，己欲立而主人，已欲達(dá)而達(dá)人，仁義札智，溫良恭儉，皆夫子所道。后世天予以及庶人，一是其氣，皆以讀書(shū)修身，本主而道生，天下之通又也。
讀書(shū)之旨，始乎為士，終于為圣人。士志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。仁者以道義，天下為己任，無(wú)終食之間違仁，遣次于斯，顛沛于斯，鞠躬盡瘁，死而后已，其重?zé)o比，其遠(yuǎn)無(wú)比。故士不可以不進(jìn)德，不可以不修業(yè)。德者，道德仁義也；業(yè)者，藝也，技也，學(xué)也，謂技能也。
德之不脩，學(xué)之不講，是吾憂也，故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，莫若書(shū)；經(jīng)緯區(qū)宇，發(fā)輝事業(yè)，白日以照之，江河以滌之，莫若書(shū)；寫(xiě)天地之輝光，曉生民之耳目，金聲玉振，日用不匱，莫若書(shū)；彌綸天下之事，陶鑄性情，記久明遠(yuǎn)，莫若書(shū)。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，圣人道義，存于文章，則讀書(shū)之義，大矣哉。
周公朝讀百篇，夕見(jiàn)七十士；孔子晚而喜《易》，讀之韋編三絕；原憲潛吟而忘賤；顏回精勤以輕貫；劉向精專(zhuān)經(jīng)術(shù)，晝誦書(shū)傳，夜觀星宿；班游以選受詔，進(jìn)讀群書(shū)；王充家貧無(wú)書(shū)，至京師市讀書(shū)，一見(jiàn)輒誦憶；匡衡鑿壁，引鄰家火光，孔中讀書(shū)；董遇好學(xué)，避難采薪負(fù)販，常挾經(jīng)書(shū)，投閑習(xí)誦；王炊專(zhuān)精讀書(shū)，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)。家無(wú)升斗，妻患，或毀其書(shū)：車(chē)胤少勤學(xué)，家貧無(wú)燈，夏月乃聚螢照讀，冬曾聚雪；劉寔家貧好學(xué)，織牛衣以賣(mài)而自給；朱買(mǎi)臣少家貧，勤學(xué)不事產(chǎn)業(yè)；孫敬好學(xué)，閉戶讀書(shū)，不堪其睡，乃以繩懸之屋果，人曰閉戶先生；倪寬與人傭力，帶經(jīng)書(shū)耕姐。
學(xué)不可以已，木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎已，則知明而行無(wú)過(guò)矣。終日而思，不如須臾所學(xué)，賢圣其猶孳孳，況中才與小人。夫?yàn)榫幻饔诘?，上無(wú)所承天，下無(wú)以化民；為臣而不明于道，進(jìn)無(wú)以事君，退無(wú)以修身。
昔宋真宗著《勸學(xué)文》，云書(shū)中自有黃金屋，書(shū)中自有千鐘粟，書(shū)中車(chē)馬多如簇，書(shū)中有女顏如玉。若以讀書(shū)仕進(jìn)，可以立取富貴而視之，誠(chéng)如此訓(xùn)，則其所養(yǎng)成者，固難免有淫玖驕侈殘民蠢國(guó)之人也，使在位皆若人，國(guó)喪無(wú)日矣?？鬃釉唬肫鋰?guó)，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩(shī)》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書(shū)》教也；廣博易良，《樂(lè)》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。讀書(shū)之旨，在于遣極申庸，而文成高明，則修身養(yǎng)性，創(chuàng)造財(cái)富，新人生命，如屋如粟如車(chē)，如窈窕賢淑，此皆讀書(shū)之驗(yàn)也，有何不可，所謂賣(mài)金買(mǎi)書(shū)難，讀書(shū)買(mǎi)金易；富家不用買(mǎi)良田，書(shū)中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書(shū)中自有黃金屋。知識(shí)即力量，知識(shí)即財(cái)富，知識(shí)即第一之生產(chǎn)力，如此其皭然矣。
或曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。為己者，以修身為本根，為人者，以邀譽(yù)求生生。《詩(shī)》之失愚，《書(shū)》之失誣，《樂(lè)》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂，然則勤于讀書(shū)，而暗于修身，別其失必遠(yuǎn)。盡信《書(shū)》，不如無(wú)《書(shū)》，故曰，博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)，
贊曰：守死善道，唐而不磷。進(jìn)新習(xí)故，不舍於口。克己復(fù)札，為仁由已。聿邂廄德，令終有淑。勉爾js思，我言惟服。
