方銘先生
方銘先生，北京語言大學(xué)教授，博士生導(dǎo)師，孔子與儒家文化研究所所長(zhǎng)，光明日?qǐng)?bào)文學(xué)遺產(chǎn)?？瘜＜椅瘑T會(huì)主任， 中國屈原學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，中國屈原學(xué)會(huì)宋玉研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)，《中國楚辭學(xué)》主編，《中華辭賦》特約編委。著有《戰(zhàn)國文學(xué)史》《戰(zhàn)國文學(xué)史論》《期待與墜落：秦漢文人心態(tài)史》《經(jīng)典與傳統(tǒng)： 先秦兩漢詩賦考論》《戰(zhàn)國諸子概論》等著作20余種。
讀 書 賦
吾鄉(xiāng)人馬君振華為光明日?qǐng)?bào)《書摘》雜志主編，勤勉好學(xué)之君子人也，以為開卷有益，遂博覽群書，摘其精髓，以饗天下之士人，為世所重。命愚作《讀書賦》，其意甚殷勤，敢不奉命，大人君子，幸垂意焉。
上古結(jié)繩，而伏羲畫八卦，人文興焉。黃帝垂衣，蒼頡造字，寫彼鳥跡，以定文章，然后書契始作，蓋依類象形謂之文，形聲相益謂之字，著于竹帛謂之書。書，著也，著之簡(jiǎn)牘，名曰典冊(cè)；著之錦繡，名曰帛書。蒙恬制筆，蔡倫紙新，鴻才海富，逸思瀉泉，含毫落紙，永不滅也。
夷夏有別，夏多文也。炎皞舊事，紀(jì)在《三墳》，論其三才，分天地人；五帝彝訓(xùn)，續(xù)入《五典》，制彼教法，鎮(zhèn)定上下。重以《八索》，雜以《九邱》，所以區(qū)別，八方九州，教化所宜。然帝王質(zhì)文，世有損益，歲歷綿曖，聲采靡追。自虞夏而后，方冊(cè)頗傳，至周，曲為之防，事為之制。衰周之世，孔子繼圣，仰觀天文，俯察含章，訂《詩》《書》，傳《儀禮》，正《樂》，翼《易》，修《春秋》，惟德動(dòng)天，無遠(yuǎn)不屆，而后多有讀書之士。立志樂道，好善助人，誠信忠厚，知恥自知，謙抑孝親，勇毅慎獨(dú)，己所不欲，勿施于人，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人，仁義禮智，溫良恭儉，皆夫子所道。后世天子以及庶人，一是其氣，皆以讀書修身，本立而道生，天下之通義也。
讀書之旨，始乎為士，終乎為圣人。士志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝。仁者以道義，天下為己任，無終食之間違仁，造次于斯，顛沛于斯，鞠躬盡瘁，死而后已。其重?zé)o比，其遠(yuǎn)無比。故士不可以不進(jìn)德，不可以不修業(yè)。德者，道德仁義也；業(yè)者，藝也，技也，學(xué)也，謂技能也。
德之不修，學(xué)之不講，是吾憂也。故象天地，效鬼神，參物序，制人紀(jì)，莫若書；經(jīng)緯區(qū)宇，發(fā)輝事業(yè)，白日以照之，江河以滌之，莫若書；寫天地之輝光，曉生民之耳目，金聲玉振，日用不匱，莫若書；彌綸天下之事，陶鑄性情，記久明遠(yuǎn)，莫若書。故知道沿圣以垂文，圣因文而明道，圣人道義，存于文章，則讀書之義，大矣哉。
周公朝讀百篇，夕見七十士；孔子晚而喜《易》，讀之韋編三絕；原憲潛吟而忘賤；顏回精勤以輕貧；劉向精專經(jīng)術(shù)，晝誦書傳，夜觀星宿；班游以選受詔，進(jìn)讀群書；王充家貧無書，至京師市讀書，一見輒誦憶；匡衡鑿壁，引鄰家火光，孔中讀書；董遇好學(xué)，避難采薪負(fù)販，常挾經(jīng)書，投閑習(xí)誦；王歡專精讀書，不營(yíng)產(chǎn)業(yè)，家無升斗，妻患，或毀其書；車胤少勤學(xué)，家貧無燈，夏月乃聚螢照讀，冬曾聚雪；劉寔家貧好學(xué)，織牛衣以賣而自給；朱買臣少家貧，勤學(xué)不事產(chǎn)業(yè)；孫敬好學(xué)，閉戶讀書，不堪其睡，乃以繩懸之屋梁，人曰閉戶先生；倪寬與人傭力，帶經(jīng)書耕鋤。
學(xué)不可以已，木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無過矣。終日而思，不如須臾所學(xué)。賢圣其猶孜孜，況中才與小人。夫?yàn)榫幻饔诘溃蠠o所承天，下無以化民；為臣而不明于道，進(jìn)無以事君，退無以修身。
昔宋真宗著《勸學(xué)文》，云書中自有黃金屋，書中自有千鐘粟，書中車馬多如簇，書中有女顏如玉。若以讀書仕進(jìn)，可以立取富貴而視之，誠如此訓(xùn)，則其所養(yǎng)成者，固難免有淫逸驕奢殘民蠧國之人也，使在位皆若人，國喪無日矣?？鬃釉?，入其國，其教可知也，其為人也，溫柔敦厚，《詩》教也；疏通知遠(yuǎn)，《書》教也；廣博易良，《樂》教也；潔靜精微，《易》教也；恭儉莊敬，《禮》教也；屬辭比事，《春秋》教也。讀書之旨，在于道極中庸，而文成高明，則修身養(yǎng)性，創(chuàng)造財(cái)富，新人生命，如屋如粟如車，如窈窕賢淑，此皆讀書之驗(yàn)也，有何不可。所謂賣金買書難，讀書買金易；富家不用買良田，書中自有千鐘粟；安居不用架高堂，書中自有黃金屋。知識(shí)即力量，知識(shí)即財(cái)富，知識(shí)即第一之生產(chǎn)力，如此其皆然矣。
或曰：古之學(xué)者為己，今之學(xué)者為人。君子之學(xué)也，以美其身；小人之學(xué)也，以為禽犢。為己者，以修身為本根，為人者，以邀譽(yù)求生生。《詩》之失愚，《書》之失誣，《樂》之失奢，《易》之失賊，《禮》之失煩，《春秋》之失亂，然則勤于讀書，而暗于修身，則其失必遠(yuǎn)。盡信《書》，不如無《書》，故曰，博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道，雖愚必明，雖柔必強(qiáng)。
贊曰：守死善道，磨而不磷。進(jìn)新習(xí)故，不舍于口。克己復(fù)禮，為仁由己。聿修厥德，令終有淑。勉爾悟思，我言惟服。
（該作品刊于《中華辭賦》2018年第1期）
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