拉丁美洲的孤獨(dú) 轉(zhuǎn)自<新聞周刊>
如果這世界是一副牌局，拉丁美洲人認(rèn)為，他們抽到的是很糟糕的一手牌
一樣是歐洲后裔，一樣是美洲殖民地，但盎格魯-薩克遜的美洲與西班牙-葡萄牙的美洲，卻是兩樣的世界：北邊是發(fā)達(dá)的超級(jí)大國(guó)，南邊是更廣大的土地，卻在現(xiàn)代化的旅途上苦苦尋覓，忽左忽右，忽好忽壞，充滿深深的挫折感。
面對(duì)外界疑惑的目光，哥倫比亞作家馬爾克斯曾經(jīng)說(shuō)：拉丁美洲感到孤獨(dú)。
如果這世界是一副牌局，拉丁美洲人認(rèn)為，他們抽到的是很糟糕的一手牌。在解析自己的歷史與現(xiàn)實(shí)處境之時(shí)，拉丁美洲人說(shuō)，他們不幸陷入了幾重厄運(yùn)圈：
首先，作為人就是不幸的。這種悲觀與感傷，不僅僅來(lái)源于對(duì)丑陋現(xiàn)實(shí)的觀感，也許還來(lái)自于殖民時(shí)期摧毀印第安世界帶來(lái)的罪惡感。
其次，作為生于這個(gè)時(shí)代的人，是不幸的，因?yàn)樗麄兪乾F(xiàn)代世界的落伍者。拉丁人主導(dǎo)的文藝復(fù)興時(shí)代，類(lèi)似古希臘時(shí)代，但現(xiàn)在一切已成往事，如今是古羅馬式時(shí)代，盎格魯-薩克遜人才是這個(gè)時(shí)代的寵兒。
第三，在這個(gè)時(shí)代的人們中，作為美洲人是不幸的，因?yàn)樗麄兪且环N附屬物，是歐洲文明的分店。到了今天，美國(guó)已成西方世界的中心，但依然不過(guò)是歐洲文明的分支而已。
第四，在這家美洲分店之中，他們又不幸身為拉丁人。作為歐洲三大民族之一的拉丁人，西班牙、法國(guó)與英國(guó)之間，曾在16世紀(jì)與18世紀(jì)為爭(zhēng)奪霸主地位而較量，最終拉丁國(guó)家處于下風(fēng)，在歐洲與美洲都淪為二等國(guó)家。
第五，在拉丁文化圈內(nèi)，他們又不幸是西班牙-葡萄牙人。與同是拉丁人的法國(guó)比起來(lái)，現(xiàn)代世界中的西班牙與葡萄牙，地位更加劣勢(shì)，為歐洲末流國(guó)家，作為民族母體，無(wú)法在經(jīng)濟(jì)、政治、文化方面，為拉丁美洲世界提供強(qiáng)有力的支撐。
第六，在西班牙-葡萄牙人當(dāng)中，他們又不幸是美洲西班牙-葡萄牙人，相對(duì)于出生歐洲的西班牙-葡萄牙人而言，美洲出生的歐洲人只是操方言的外地人，在殖民帝國(guó)時(shí)期，他們的地位遠(yuǎn)低于前者。
第七，對(duì)于美洲西班牙-葡萄牙人而言，他們又不幸大都處于印第安人居住密集的地區(qū)。雖曾遭受大規(guī)模殺戮，但由于擁有印第安兩大高度發(fā)達(dá)的文明中心——墨西哥的瑪雅文明和秘魯?shù)挠〖游拿?，在拉丁美洲地區(qū)，從人口到文化，殖民者都沒(méi)有絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，最后，不僅兩大種族紛紛混血，而且文化上也出現(xiàn)融合的趨勢(shì)。
最后一個(gè)但并非不重要的不幸，是他們生來(lái)還需面對(duì)一個(gè)強(qiáng)鄰。這個(gè)既富有又強(qiáng)大的鄰國(guó)，除了向墨西哥發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)奪得今日新墨西哥州的土地以外，還有強(qiáng)硬的門(mén)羅主義。這位強(qiáng)鄰將拉丁美洲視為自己的禁臠，不惜代價(jià)在拉丁美洲尋找代理人，推翻一切不利于美國(guó)的政權(quán)與政府，同時(shí)在經(jīng)濟(jì)上不可避免地使周?chē)鷩?guó)家成為自己市場(chǎng)的附庸。墨西哥政治家迪亞茲就曾說(shuō)：“(我們)離上帝那么遠(yuǎn)，離美國(guó)卻這么近。”
這不僅僅是一種對(duì)命運(yùn)的抱怨，它也是對(duì)拉丁美洲何以處于現(xiàn)今境況的一種條分縷析。在這些無(wú)法逃避的歷史前提之中，最具有決定意義的有兩個(gè)因素：一是作為母國(guó)西班牙與葡萄牙的衰落，一是拉丁美洲處于高度發(fā)達(dá)的定居農(nóng)業(yè)文明地區(qū)。母國(guó)衰落，如同家道中落，后裔在現(xiàn)實(shí)中就處于弱勢(shì)地位。比如，在經(jīng)濟(jì)層面，18世紀(jì)西班牙與葡萄牙所擁有的地位，就無(wú)法像英國(guó)那樣，既有能力為自己的殖民地產(chǎn)品提供廣大市場(chǎng)，使殖民地經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，又有能力為殖民地提供任何需要的工業(yè)制成品。這使拉丁美洲國(guó)家不得不依附盎格魯-薩克遜人的世界才能有所發(fā)展。而處于印第安世界的包圍中，就賦予了拉丁美洲國(guó)家一種無(wú)法擺脫的命運(yùn)：與印第安人只是現(xiàn)代世界一道風(fēng)俗式背景的北美洲不同，在拉丁美洲，由于擁有高度發(fā)達(dá)的農(nóng)業(yè)文明中心與密集的人口，印第安世界是現(xiàn)實(shí)活生生的一部分，無(wú)法忽視。因此，拉丁美洲的發(fā)達(dá)，無(wú)法僅僅以歐洲文明為要素，而必須以印第安文明與歐洲文明深度融合為前提。他們?cè)趯ふ野l(fā)展道路的同時(shí)，還要面臨尋找身份認(rèn)同的痛苦過(guò)程。
拉丁美洲人清醒地意識(shí)到自己世界的獨(dú)特性，很早就有人提出拉丁美洲只能探索自己的道路。但是，現(xiàn)實(shí)中，拉丁美洲國(guó)家一直在向歐洲、美國(guó)尋找思想指引與制度模仿，最后形成的現(xiàn)實(shí)是，貧富之間、城鄉(xiāng)之間差距巨大，以致拉美化成為貧富分化的代名詞。這使社會(huì)各階層之間的矛盾沖突更加激烈。同時(shí)，由于文明之間的巨大差異與歷史宿怨，拉丁美洲社會(huì)成員之間的同質(zhì)化程度非常低，很難形成具有高度統(tǒng)一的社會(huì)共識(shí)與行動(dòng)意志，而這種同質(zhì)性恰恰是現(xiàn)代社會(huì)必須要具備的素質(zhì)之一。
自己的道路究竟該怎么走？沒(méi)有祖先的庇蔭，沒(méi)有現(xiàn)成的答案，只有自己去摸索。這是拉丁美洲孤獨(dú)的根源。
