詩歌里面有愛情相思、田園隱逸、塞外沙場、山水名勝、壯志豪情······，仰仗秦始皇統(tǒng)一文字的千古功德和歷代文言文系統(tǒng)的獨立運行，讓我們稍微接受過幾年教育的人還能大體讀懂祖先們所表達的意思。這是一個了不起的成就，文化的基因就這樣一代代傳遞了下來。
即便有些不認(rèn)識的字，不懂的典故，查查字典和辭典也基本能夠解決問題。
但即便是詩經(jīng)時代，我們發(fā)現(xiàn)，居然還有讀起來押韻的字。隨著時代離我們越來越近，押韻的問題對我們來說就越來越小了。
如果古人的詩歌，僅僅止于內(nèi)容、字?jǐn)?shù)和押韻，那么就不存在今天要討論的問題了。
今天討論的問題是唐代的格律詩。
格律詩，又叫近體詩。所謂的近體詩，是唐人的說法，是他們那個時代的近體。為了區(qū)分比較方便，咱們稱呼按照格律來的，叫格律詩，不按格律來的，叫古風(fēng)。今天咱們寫的白話詩，叫現(xiàn)代詩。
是誰這么沒事干，整出來一套格律呢？
這個得首先上溯到南北朝時期的沈約。如果沒有沈約的《四聲譜》，那么可能就沒有后來格律詩歌了。
南北朝時期，佛教比較盛行，僧人們唱的都是印度的梵語，后來有人就琢磨著，不如翻譯成漢語來唱，有利于大家聽懂啊。這么把印度的梵語和漢語一對比，發(fā)現(xiàn)漢語中的發(fā)音居然有不同的聲調(diào)啊。
于是就總結(jié)出了：平聲、上聲、去聲和入聲四種聲調(diào)。
平聲就是今天的陰平和陽平，俗稱一聲和二聲；上（古代讀賞音）聲就是三聲；去聲就是四聲。
那入聲呢，隨著時代的變遷，戰(zhàn)爭、經(jīng)濟往來，尤其是北方游牧民族入侵，北方的入聲基本消失，在南方得到了大量的保存。但入聲字仍然在紙上留存，稱為入派四聲。就是入聲字分到了一聲二聲三聲四聲中去。
北方長大的孩子，理解詩詞格律最頭疼的問題在于不知道什么是入聲，見到了黑、七、八、發(fā)、國、白、合等常見字，根本想不到會是入聲字啊。所以古代音韻學(xué)研究，對于北方方言長大的孩子而言，難上加難。
古人的平聲，今也平聲，可以延長。大家在唱歌的時候，可以發(fā)現(xiàn)到了延長的某一個音節(jié)，即便原來不是陰平和陽平，只要開始拉長，就得變成陰平或陽平。比如蔣大為先生的《駿馬奔馳守邊疆》，上來一句，駿馬~~~~~~~~奔馳在遼闊的草原。馬，屬于三聲，但要拉長了唱，就得變成平聲了。
剩下的上聲、去聲、入聲都叫仄聲，仄就是不平的意思，沒有辦法延長。
如果入聲字歸到了上聲和去聲里面去，仍然算作是仄聲，所以在分析律詩平仄的時候沒什么問題。但如果歸到了陰平和陽平里面去就多了一道程序，需要專門去記一些入聲字才行。
有了平仄的概念，才能繼續(xù)往下探討格律的問題。
古人發(fā)現(xiàn)一個規(guī)律，聲音如果一直是平聲或一直是仄聲，就不好聽。比如兩個上聲在一起：你好。我們不能像機器人一樣說 你 ----好！而是把前面的變成二聲。
發(fā)現(xiàn)了規(guī)律后，就在當(dāng)時最流行的文學(xué)體裁詩歌中開始實踐，也就是要求平仄相間。以五言律詩為例，兩個字算一個節(jié)拍，第二個字是平，那么第四個字就是仄，第五個字就是平。為什么是第五個字，因為最后一個字延長半拍，算兩個字，所以第五個字就相當(dāng)于第六個字。
剛開始實踐的時候，大家覺得上下兩句（一聯(lián)）就應(yīng)該相對，這樣抑揚頓挫。
如果第一句是仄仄平平仄，那么第二句應(yīng)該是平平仄仄平。
第三句自然應(yīng)該是再倒過來，仄仄平平仄，第四句自然就是平平仄仄平。
但這樣一來，就有了問題，不管多長的詩歌，你四句也好，一萬句也罷，也只有這一種模式，實在是太單調(diào)了，不足以反映他們的才華，不好比較水平的高低。
于是到了唐代的人們開始在原來的基礎(chǔ)上設(shè)計出了四種句式。
1.（仄仄）平平仄仄平
2.（平平）仄仄平平仄
3.（平平）仄仄仄平平
4.（仄仄）平平平仄仄
第一句和第三句是押韻的句子，第二句和第四句是不押韻的句子。
加上前面括弧里面的平平或仄仄，就是七言律詩或絕句，不算括弧里面的，就是五言詩歌。
兩種句式的搭配，實際上只有一種。四種句式搭配，要豐富了很多。
除了南北朝時期大家立的一聯(lián)之內(nèi)，平仄相對的規(guī)矩外，又立了一個規(guī)矩，叫兩聯(lián)之間鄰句相粘，但不完全相同。
于是就出現(xiàn)了一下四種情況。
第一種：仄起仄收
仄仄平平平仄仄，（一句之內(nèi)平仄相間指的是第二四六字）
平平仄仄仄平平。（一聯(lián)之內(nèi)平仄相反）
平平仄仄平平仄，（兩聯(lián)之間鄰句相粘，但不完全相同）
仄仄平平仄仄平。（一聯(lián)之內(nèi)，平仄相反）
到這里就是絕句的平仄了，往下就是律詩的。
仄仄平平平仄仄，（兩聯(lián)之內(nèi)鄰句相粘，又粘回去嘍）
平平仄仄仄平平。
平平仄仄平平仄，
仄仄平平仄仄平。
第二種：仄起平收
仄仄平平仄仄平，（第一句最后一字可平可仄）
平平仄仄仄平平。（第2、4、6字與上聯(lián)平仄是相反的，但第二句最后一字韻腳必須為平聲）
平平仄仄平平仄，（第2、4、6字平仄與上聯(lián)鄰句是相粘的）
仄仄平平仄仄平。（一聯(lián)之內(nèi)，平仄是相反的）
仄仄平平平仄仄，（第2、4、6字平仄與上聯(lián)鄰句是相粘的）
平平仄仄仄平平。（一聯(lián)之內(nèi)，平仄是相反的）
平平仄仄平平仄，（不再解釋了）
仄仄平平仄仄平。（不再解釋）
第三種：平起仄收和第四種平起平收都是一樣的道理，不再羅列了。
乍一看，這也太麻煩了。古人為什么要這么折騰自己啊？
因為要考試用啊。
這個考試不是資格性考試，而是選拔性考試啊。學(xué)好了這些規(guī)矩，能換來功名利祿，所以要認(rèn)真學(xué)、熟練掌握才行。
所以有人說律詩是帶著鐐銬的舞蹈，這么沉重的規(guī)矩，還要跳舞跳得好看，確實不容易的。
但后來大家一想，人不能讓規(guī)矩被憋死，不能因為這些規(guī)矩而損害的詩歌的表達，總得留點靈活性的措施才行。
如果律詩中某一個字的平仄出了問題，稱之為拗；
那么就要想辦法來補救，稱之為救。合稱為拗救。
拗救分為出句自救、孤平拗救和對句相救三種。
出句自救只有一種句式，就是平平平仄仄中的第三個字該用平的時候，用了仄，那么第四個字就要改為平，就變成了平平仄平仄。
如：涼風(fēng)起天末，一句的平仄就是平平仄平仄；又如回看射雕處一句的平仄也是平平仄平仄。這兩句都是平平平仄仄的本句自救。
孤平指的是在平平仄仄平句式中，除了韻腳之外，第一個變成了仄聲后，整個句子就只有一個平聲了，這就成為孤平。這時候就需要把第三個變成平聲字，注意變得都是單數(shù)字，偶數(shù)246是不能變的。孤平是大忌，所以大家不會犯這樣的錯誤，王力先生組織人力從五萬首唐詩中才找到兩句犯孤平的，這說明，不能犯孤平是底線。
例子如：萬國尚戎馬，故園今若何的故園今若何。
本來應(yīng)該是平平仄仄平，現(xiàn)在第一個故字用了仄聲，所以今字要補回來，成了仄平平仄平。
對句相救的情況，如果出句是仄仄平平仄，第四個字應(yīng)該是平的時候出現(xiàn)了仄聲，連正常的一句之內(nèi)平仄相間都沒有做到，那么只好在下一句中的第三個給變成平聲。也就是說，這一聯(lián)本來應(yīng)該是仄仄平平仄，平平仄仄平?，F(xiàn)在發(fā)生了變化，上聯(lián)成了仄仄平仄仄，下聯(lián)就得變成平平平仄平。
如上聯(lián)的野火燒不盡的平仄是仄仄平仄仄，
下聯(lián)的春風(fēng)吹又生，就變成了平平平仄平。
詩詞格律從平仄入手，如果能把握一些規(guī)律之后，有時候反而可以倒推出某個字可能是入聲字，去入聲字字表一查，果然是啊，還是有些成就感的。
原來對清代醉心于樸學(xué)的士大夫總是嗤之以鼻，覺得他們都是躲在書齋里，不問天下蒼生的疾苦，所做的工作都沒有多大的社會意義。但現(xiàn)在想來，他們生活在那個時代也有很多的無奈，在沒有錄音錄像設(shè)備的前提下，靠大量的語料和邏輯推理能把唐宋時代的發(fā)音考證明白，能把先秦時代楚辭和詩經(jīng)的發(fā)音考證清楚，真是一件很了不起的事。
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