一、詩是什么
詩是一種語言，語言又是什么？語，由言和吾組成，理解為“自己的語言”。由內(nèi)心發(fā)出的話才叫語。
換言之，不是自己內(nèi)心的真言，不能成為語言，也不能成詩。所以，詩的第一要素就是真言。
有了真言，還不夠。這個真言怎么表達的，表達方式不對，難以被讀者接受。歌也是如此，唱出來不好聽，只是丟棄。
鳥聲為什么悅耳動聽，因為它婉轉(zhuǎn)，有輕有重、有快有慢、有緩有急、有剛有柔，能夠收放自如。
平仄押韻對于你們來說，早就聽說過，可是真正理解其要義的甚少。定義僅僅簡要地概括大意。我們最重要的是要弄明白，平仄有什么用，押韻是為了什么，格律是什么，離開它們行不行，等等（以后慢慢講解）
詩是一種語言，它是怎樣的一種語言。凝練是詩語言最基本的特征。在這凝練的語言中，有著不同詩人的心聲，有不同的風格，有的清麗、有的明快……形成不同風格語言。在凝練的語言基礎(chǔ)上，不同的詩人具備不同的語言風格（由于詩人所處環(huán)境年代、思想境界不同，以及自身的性情、修養(yǎng)等存在差異），所以產(chǎn)生了風格各異的詩人，詩的語言，便呈現(xiàn)出瑰麗多彩的形態(tài)。
二、詩詞格律-聲律起源
1.中國最早的詩歌是《彈歌》
《彈歌》
先秦：佚名
斷竹，續(xù)竹；
飛土，逐宍。
譯文：砍斷竹子劈成片，彎成彈弓裝上彈。發(fā)射泥丸快如飛，獵取鳥獸作美餐。
《彈歌》屬于遠古歌謠，是一首原始狩獵歌。是我國典籍記錄最早的一首古老歌謠。遠古歌謠：產(chǎn)生于原始社會和文明社會早期的民間歌謠，是《詩經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作。是我國古典詩詞最早源頭。具有：字句簡短，語言古樸節(jié)奏明快等特點。
這首歌記載的是我國原始人已經(jīng)發(fā)明弓箭和文字的史實，推測產(chǎn)生于五千年前三皇五帝時期，中國文化的初型期。這首歌概述了原始集體狩獵的全過程：從砍竹子，做成彈弓，到發(fā)射彈丸、獵取鳥獸。
此篇是上古歌謠（上古歌謠指產(chǎn)生于原始社會和奴隸社會早期的民間歌謠，是《詩經(jīng)》以前人民的口頭創(chuàng)作，由于年代久遠，原始社會的口頭創(chuàng)作流傳到后世并被記錄下來的寥寥無幾）。
上古歌謠在思想內(nèi)容上的最大特色是與現(xiàn)實生活的緊密聯(lián)系。在藝術(shù)形式上，作為古老的民間口頭創(chuàng)作，一般都具有字句簡短、語言質(zhì)樸和節(jié)奏明快的特點。
《彈歌》選自《吳越春秋》，《吳越春秋》記載，春秋時期，越國的國君勾踐向楚國的射箭能手陳音詢問弓彈的道理，陳音在回答時引用了這首《彈歌》。
《吳越春秋》為東漢趙曄所著，成書較晚，但從《彈歌》的語言和內(nèi)容加以推測，這首短歌很可能是從原始社會口頭流傳下來而經(jīng)后人寫定的。
2.詩歌分離
早期的詩歌是歌謠的概率非常大，它具有音樂特征。在沒有紙的年代，口頭創(chuàng)作是詩歌的主要載體。所以說詩歌是包含音律的。
宋代出現(xiàn)了造紙術(shù)，改變了詩歌的載體。詩歌的“歌唱”功能逐漸被曲子詞取代。詩的音樂特征逐漸轉(zhuǎn)嫁到詞上。
詞，演變于古代樂府，是為配樂歌唱而寫的詩。詩、樂結(jié)合是中國詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)。詩經(jīng)、楚辭九歌、漢魏樂府、南北朝民歌都是入樂的，詞正是這一傳統(tǒng)的繼承和發(fā)展。
因此，音律是詩詞里非常重要的組成部分。音律是音樂的規(guī)律，不能直觀地展現(xiàn)，所以不容易理解。有一部分人說，“音樂是來自天堂的聲音。”需要用心去聆聽體會。
作詞，也叫填詞，充分說明了詞服從曲，詩服從樂。
3.詩歌分離的原因-民族文化交流
詞這種新體之所以在盛唐出現(xiàn)并且很快地便成為文壇主流之一，也是跟一條清泉的注入是分不開的。這清泉便是在南北朝以來民族文化大交流中，從祖國西北西南傳入的外域和少數(shù)民族的音樂，如琵琶、篳篥、羯鼓那豪放跳躍的音調(diào)，西域民歌那歡快熱情的旋律，很快地便被中原地區(qū)人民特別是城市市民所接受，并和傳統(tǒng)的音樂、和中原民歌結(jié)合起來，成為一種嶄新的音樂體系。
這種音樂傳入宮廷，主要用于宴飲間的歌舞，故稱作“宴樂”（燕樂）。唐玄宗多次下詔令傳統(tǒng)清樂“與胡部新聲合作”，親自擊鼓助樂。
可以說，詞是詩的變種，是“混血兒”。
統(tǒng)治者的如此提倡也促使燕樂流行。沈括《夢溪筆談·樂律》說:“外國之聲，前世自別為四夷樂。自唐天寶十三載，始詔法曲與胡部合奏。自此樂奏全失古法，以先王之樂為雅樂，前世新聲為清樂，合胡部者為宴樂?！本褪菑膶m廷音樂的演變說明音樂體系的變遷。
從這里我們可以看出古代詩歌，因為唐統(tǒng)治者的干預，而融入少數(shù)民族樂曲，而產(chǎn)生用于宴樂的詞。這種形式的詞跳出了古詩的范疇?？梢哉f，為了民族融合，而改變了古詩的形式。
燕樂輕快活潑，更適宜于酒席間彈唱。樂工歌伎先是選擇詩人短篇佳作（如王維《渭城曲》、王之渙《涼州詞》等）權(quán)為唱詞，后漸依譜填一些更適合曲子旋律，更便于演唱的長短句（敦煌曲子中有唐玄宗時民間曲子詞《菩薩蠻·枕前發(fā)盡千般愿》）。大約在中唐時期，這種清新的體式被文人注意了，開始用以抒情詠志，于是詞便登上文壇。
說明詩詞的形式發(fā)生改變與政治因素是離不開的。任何一個時代，詩詞都會呈現(xiàn)出不同的形式。然而抒發(fā)情感、志趣永遠都會存在。為了滿足宴樂，為了演唱表演，歌曲好聽，會失去自己的個性。不迎合任何人，養(yǎng)成獨立的心性，自然擁有不一般的人格魅力。寫出的詩詞才是獨一無二的!
作者簡介
湘云楚江，原名陶磊，1987年6月生。著名詩人、散文家、文藝評論家、洪澤湖詩社名譽社長。師從陸宇德（畫梅大師）、吳文娟（師從吳昌碩，為吳侄女）。曾獲“2017中國新時代文藝名家”、“中外詩歌散文先進人物”、“第四屆中外詩歌散文邀請賽一等獎”、“第三屆中華情詩歌散文全國聯(lián)賽金獎”等數(shù)十個海內(nèi)外重點文學獎、殊榮。出版詩集《石花》（現(xiàn)代出版社）、另著有詩集《折扇》、散文集《行盡江南煙水路》，書畫集《陶磊書畫集》。
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