摘要：錢(qián)幣學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系中雖然只是一個(gè)很小的門(mén)類(lèi)，但其學(xué)術(shù)定位與類(lèi)屬問(wèn)題卻長(zhǎng)期未能得到妥善解決，這種情況在傳統(tǒng)書(shū)目中的體現(xiàn)，就是其著作的歸類(lèi)經(jīng)常處于不斷調(diào)整和變動(dòng)之中，直到清代民國(guó)時(shí)期才逐漸確定下來(lái)。這種現(xiàn)象首先是由錢(qián)幣學(xué)自身的性質(zhì)及其發(fā)展的歷史軌跡所決定的，另外，錢(qián)幣學(xué)著作歸類(lèi)的演變還與傳統(tǒng)四部分類(lèi)法的發(fā)展和完善，以及金石學(xué)著作歸類(lèi)的不斷調(diào)整和集中有著極為密切的關(guān)聯(lián)。
關(guān)鍵詞：錢(qián)幣學(xué)著作；傳統(tǒng)書(shū)目；學(xué)術(shù)定位；類(lèi)屬
“錢(qián)幣學(xué)是從文化的意義上對(duì)錢(qián)幣開(kāi)展研究的一門(mén)學(xué)科”，其內(nèi)容既“包括對(duì)錢(qián)幣實(shí)物的研究，也包括對(duì)錢(qián)幣實(shí)物內(nèi)在所蘊(yùn)藏的，或者說(shuō)是錢(qián)幣背后所蘊(yùn)含的非物質(zhì)文化的研究”。根據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的記載，早在南北朝時(shí)期，我國(guó)就已經(jīng)產(chǎn)生了顧烜的《錢(qián)譜》等錢(qián)幣學(xué)研究的專(zhuān)門(mén)著作。此后，唐、宋、元、明諸朝之繼起者不絕如縷，封演的《續(xù)錢(qián)譜》、洪遵的《泉志》、費(fèi)著的《錢(qián)幣譜》與《楮幣譜》，以及胡我琨的《錢(qián)通》等著作也相繼問(wèn)世。及至清代、民國(guó)時(shí)期（特別是清代中期以后），錢(qián)幣學(xué)研究更是臻于極盛，各種著作也如同雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，這些著作主要包括梁詩(shī)正等人奉敕所撰的《欽定錢(qián)錄》、翁樹(shù)培的《古泉匯考》、初尚齡的《吉金所見(jiàn)錄》、倪模的《古今錢(qián)略》、李佐賢與鮑康的《古泉匯》及《續(xù)泉匯》、丁福保的《古錢(qián)大辭典》和《歷代古錢(qián)圖說(shuō)》等。
隨著錢(qián)幣學(xué)研究的不斷發(fā)展和進(jìn)步，人們對(duì)錢(qián)幣學(xué)自身的性質(zhì)及其學(xué)術(shù)定位的認(rèn)識(shí)也在逐漸提升，并日趨科學(xué)和準(zhǔn)確。這種變化最集中的體現(xiàn)，就是歷代錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中歸類(lèi)的不斷調(diào)整和演變。由于中國(guó)的古典目錄學(xué)素有“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的優(yōu)良傳統(tǒng)，因此歷代文獻(xiàn)書(shū)目的分類(lèi)情況都與編纂者所處時(shí)代的整體學(xué)術(shù)態(tài)勢(shì)密切相關(guān)，并在很大程度體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的學(xué)者們對(duì)于不同領(lǐng)域的學(xué)術(shù)研究之性質(zhì)和價(jià)值的看法。所以通過(guò)對(duì)歷代錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中歸類(lèi)的梳理，也就可以大致搞清錢(qián)幣學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的具體位置和主要作用。
一般來(lái)講，錢(qián)幣學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)體系中通常被看作是金石學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域。不過(guò)由于金石學(xué)研究所憑借的材料載體較為特殊，其所關(guān)涉的內(nèi)容范圍又非常之廣，所以金石學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)一直較為繁雜。在這種狀況之下，歷代學(xué)者對(duì)錢(qián)幣學(xué)著作之性質(zhì)和學(xué)術(shù)歸屬的判斷也就必然會(huì)存在很大的差異。因此，若要真正搞清錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中歸類(lèi)的流變情況，就必須先對(duì)金石學(xué)著作的歸類(lèi)情況作出一定的考察。
一、歷代金石學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)與調(diào)整
中國(guó)古人對(duì)于金石器物的關(guān)注和研究起源甚早。兩宋時(shí)期，金石學(xué)即得以形成和確立。有清一代，金石學(xué)的發(fā)展更是日新月異，極為繁盛。長(zhǎng)期綿延不斷的研究使得各種金石學(xué)著作接踵而出，其總體數(shù)量亦頗為可觀。而對(duì)于金石學(xué)自身的性質(zhì)及其在整個(gè)學(xué)術(shù)體系中的定位問(wèn)題，歷代書(shū)目的編纂者也通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)典籍分類(lèi)方法的不斷調(diào)整而作出了積極的探索。為了大致理清這一問(wèn)題的基本脈絡(luò)，現(xiàn)將中國(guó)歷代金石學(xué)著作在14部傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)情況列表如下：
從上表所列內(nèi)容可以發(fā)現(xiàn)：
就總體而言，金石學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的分布是極為散亂的。它們的位置不僅遍及經(jīng)、史、子、集四部，而且還涉及了四部之下的眾多二級(jí)類(lèi)目。其中金石學(xué)著作在史部和子部的具體歸類(lèi)情況又遠(yuǎn)較經(jīng)部和集部更為復(fù)雜，這些著作在不同的書(shū)目中先后被分置于史部的譜系類(lèi)、目錄類(lèi)、傳記類(lèi)、國(guó)朝史類(lèi)、譜錄類(lèi)、食貨類(lèi)、別史類(lèi)、霸史類(lèi)、地理類(lèi)、金石類(lèi)以及子部的農(nóng)家類(lèi)、小說(shuō)家類(lèi)、類(lèi)書(shū)類(lèi)、藝術(shù)類(lèi)、釋氏類(lèi)、譜錄類(lèi)、雜家類(lèi)等多達(dá)16個(gè)二級(jí)類(lèi)目之下。在未按四部法分類(lèi)的書(shū)目中，這些著作同樣被歸入了多個(gè)類(lèi)別。
金石學(xué)著作的分布雖然總體較為散亂，但如果從縱向的歷史演進(jìn)和學(xué)術(shù)發(fā)展的角度來(lái)進(jìn)行考察，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這些著作在不同書(shū)目中的歸類(lèi)大體上經(jīng)歷了一個(gè)由復(fù)雜凌亂到漸次集中的過(guò)程。具體來(lái)講，唐代及其以前的金石學(xué)著作主要是對(duì)石經(jīng)和各種碑文的匯錄，因此《新唐書(shū)·藝文志》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《新唐志》，其余史志目錄亦同此例）及其以前的書(shū)目主要將金石學(xué)著作歸入了經(jīng)部和集部之中。兩宋以來(lái)，隨著金石學(xué)著作數(shù)量的快速增加及其內(nèi)容的不斷豐富，此類(lèi)著作的歸類(lèi)情況也變得越來(lái)越復(fù)雜。在《郡齋讀書(shū)志》及其以后的書(shū)目中，史部、子部所收的金石學(xué)著作不僅數(shù)量有了明顯的增加，而且其在各書(shū)目所收全部金石學(xué)著作中的比例也在逐漸上升。雖然如此，但經(jīng)部仍是金石學(xué)著作的一個(gè)重要?dú)w屬，而各書(shū)目的集部也同樣都收有此類(lèi)著作。
明清時(shí)期，尤其是在清代，隨著金石學(xué)研究的持續(xù)發(fā)展和不斷深入，此期的學(xué)者們對(duì)于金石學(xué)著作之性質(zhì)和價(jià)值的認(rèn)識(shí)也漸趨一致，這種認(rèn)識(shí)表現(xiàn)在當(dāng)時(shí)的傳統(tǒng)書(shū)目中，就是金石學(xué)著作的歸類(lèi)開(kāi)始出現(xiàn)了日漸集中的趨勢(shì)，其地位不斷得以提升，獨(dú)立性也在逐步增強(qiáng)。在這一時(shí)期的許多書(shū)目中，金石學(xué)著作的分布雖然仍是遍及各部，但其歸屬卻大都有一個(gè)最主要的類(lèi)別，而且歸入這些類(lèi)別的著作占該書(shū)目所收全部金石學(xué)著作的比例也非常之高，例如《文淵閣書(shū)目》的法帖類(lèi)（83%）、《四庫(kù)全書(shū)總目》（以下簡(jiǎn)稱(chēng)《四庫(kù)提要》）中史部目錄類(lèi)的金石之屬（53%）、《孫氏祠堂書(shū)目》的金石類(lèi)（75%）以及《書(shū)目答問(wèn)》中史部的金石類(lèi)（59%）等，而《明志》更是將其所收錄的7部金石學(xué)著作全都?xì)w入了子部藝術(shù)類(lèi)中。另一方面，從以上幾個(gè)主要類(lèi)別的名稱(chēng)及其在各自書(shū)目中的地位來(lái)看，《文淵閣書(shū)目》雖將法帖類(lèi)設(shè)為一級(jí)類(lèi)目，但以“法帖”來(lái)統(tǒng)稱(chēng)大量的金石學(xué)著作總是難免牽強(qiáng)之嫌。相比之下，同為非四部分類(lèi)法的《孫氏祠堂書(shū)目》則在繼續(xù)為金石學(xué)著作保留一級(jí)類(lèi)目的同時(shí)，又進(jìn)一步將這一類(lèi)目明確地命名為“金石類(lèi)”，從而使此類(lèi)著作有了一個(gè)更為貼切的名稱(chēng)。《四庫(kù)提要》鑒于當(dāng)時(shí)金石學(xué)研究的興盛和前代書(shū)目為金石學(xué)著作單獨(dú)設(shè)類(lèi)的先例，于是也在史部目錄類(lèi)下設(shè)置了三級(jí)類(lèi)目“金石之屬”，這種做法“雖不無(wú)道理，但還未到本源”。而在《書(shū)目答問(wèn)》中，“金石之屬”已經(jīng)變成了“金石類(lèi)”，三級(jí)類(lèi)目也被提升為直接隸屬于史部的二級(jí)類(lèi)目，顯示了傳統(tǒng)書(shū)目中“金石單立一類(lèi)，勢(shì)之必然”的結(jié)構(gòu)調(diào)整方向。
另外需要特別說(shuō)明的是，《四庫(kù)提要》將其所收錄的金石學(xué)著作主要?dú)w入了三個(gè)類(lèi)別：“以集錄古刻，條列名目者，從《宋志》入目錄；其《博古圖》之類(lèi)，因器具而款識(shí)者，別入譜錄；石鼓文音釋之類(lèi)，從《隋志》別入小學(xué)?！?span style="font-family: 宋體;">而《書(shū)目答問(wèn)》則撤消了譜錄類(lèi)，將金石學(xué)著作大都?xì)w入了經(jīng)部和史部的金石類(lèi)。這兩種書(shū)目的歸類(lèi)方式在當(dāng)時(shí)頗具代表性和影響力，清代中后期乃至民國(guó)年間的大多數(shù)傳統(tǒng)書(shū)目都是依照《四庫(kù)提要》或《書(shū)目答問(wèn)》的成法而進(jìn)行分類(lèi)的。
二、錢(qián)幣學(xué)著作在清代中期以前傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)情況
在分析了金石學(xué)著作的歸類(lèi)情況之后，我們?cè)賮?lái)看看錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)情況。作為金石學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域，錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)不僅深受金石學(xué)著作歸類(lèi)的影響，而且還與錢(qián)幣學(xué)自身的發(fā)展歷程以及傳統(tǒng)書(shū)目的不斷完善密切相關(guān)。在清代中期以前，錢(qián)幣學(xué)的發(fā)展總體上較為緩慢，始終沒(méi)有形成大規(guī)模的研究熱潮，相關(guān)著作雖然代有所出，但其數(shù)量則非常有限。在這種狀況之下，傳統(tǒng)書(shū)目的編纂者一般也不會(huì)對(duì)該領(lǐng)域的著作給予太多的關(guān)注，再加上金石學(xué)著作的歸類(lèi)雖然在不斷調(diào)整和趨于集中，但卻始終沒(méi)有得到完全固定和統(tǒng)一，因此錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)也就難免會(huì)比較繁雜和散亂。為了更好地展示和說(shuō)明這種狀況，現(xiàn)將歷代錢(qián)幣學(xué)著作在清代中期以前14部傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)情況列表如下：
通過(guò)對(duì)上表的考察我們不難看出：由于錢(qián)幣學(xué)著作自身的性質(zhì)與經(jīng)部、集部相去甚遠(yuǎn)，因此以上14部傳統(tǒng)書(shū)目都將其所收錄的相關(guān)著作歸入了史、子二部。從這兩大部類(lèi)所收著作的具體情況來(lái)看，子部明顯多于史部，反映出清代中期以前的學(xué)者們主要是將錢(qián)幣學(xué)著作作為子部書(shū)籍來(lái)看待的。另外，從上表中也可以發(fā)現(xiàn)，《國(guó)史經(jīng)籍志》和《千頃堂書(shū)目》仿《通志·藝文略》，將錢(qián)幣學(xué)著作歸入了史部食貨類(lèi)（《通志》作“史類(lèi)食貨之屬”），《絳云樓書(shū)目》仿《直齋書(shū)錄解題》，將錢(qián)幣學(xué)著作歸入了子部雜藝類(lèi)，而《新唐志》和《宋志》均在其子部的農(nóng)家類(lèi)和小說(shuō)家類(lèi)收有一定數(shù)量的錢(qián)幣學(xué)著作……這表明在對(duì)錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)問(wèn)題上，不同時(shí)代的書(shū)目之間具有一定的淵源嬗遞關(guān)系。
盡管以上14部傳統(tǒng)書(shū)目對(duì)錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)并非毫無(wú)章法可循，但就總體而言，此類(lèi)著作的歸類(lèi)情況還是相當(dāng)混亂的。首先，在清代中期以前，錢(qián)幣學(xué)著作的數(shù)量雖然十分有限，但這些著作卻被分置于史部的譜系類(lèi)、故事類(lèi)、食貨類(lèi)、傳記類(lèi)和子部的農(nóng)家類(lèi)、小說(shuō)家類(lèi)、譜錄類(lèi)、類(lèi)書(shū)類(lèi)、雜藝類(lèi)、算法類(lèi)等多達(dá)10個(gè)內(nèi)容各異的二級(jí)類(lèi)目之下，而其中的譜系類(lèi)、傳記類(lèi)、類(lèi)書(shū)類(lèi)和算法類(lèi)等許多類(lèi)別自身的性質(zhì)與錢(qián)幣學(xué)著作幾乎是毫不相關(guān)的，后者在這些類(lèi)別中也大都只是作為附庸而存在的。其次，從單個(gè)書(shū)目的具體情況來(lái)看，同樣是錢(qián)幣學(xué)著作，但《新唐志》卻將其所收錄的兩部著作分置于子部之下的農(nóng)家類(lèi)（顧烜《錢(qián)譜》）和小說(shuō)家類(lèi)（封演《續(xù)錢(qián)譜》）；而《宋志》則更進(jìn)一步，竟將其所收錄的9部錢(qián)幣學(xué)著作分別歸入了史部的傳記類(lèi)（洪遵《泉志》、張甲《浸銅要錄》）以及子部的農(nóng)家類(lèi)（封演《續(xù)錢(qián)譜》、張臺(tái)《錢(qián)譜》、于公甫《古今貨泉圖》）和小說(shuō)家類(lèi)（顧烜《錢(qián)譜》、董逌《錢(qián)譜》、李孝友《歷代錢(qián)譜》、陶岳《貨泉錄》），不僅涉及3個(gè)二級(jí)類(lèi)目，而且還跨越了史、子兩大部類(lèi)。再次，如果我們繼續(xù)深入考察這些書(shū)目所收錢(qián)幣學(xué)著作的具體情況，就會(huì)發(fā)現(xiàn)同一部著作在不同書(shū)目中所歸屬的類(lèi)別總數(shù)是比較多的。比如南朝梁顧烜的《錢(qián)譜》曾先后被歸入譜系類(lèi)（《隋志》）、農(nóng)家類(lèi)（《舊唐志》、《新唐志》）、食貨類(lèi)（《通志·藝文略》、《國(guó)史經(jīng)籍志》）、譜錄類(lèi)（《遂初堂書(shū)目》）和小說(shuō)家類(lèi)（《崇文總目》、《宋志》）等5個(gè)類(lèi)別之中；而宋代洪遵的《泉志》也被不同的書(shū)目歸入了譜錄類(lèi)（《遂初堂書(shū)目》）、雜藝類(lèi)（《直齋書(shū)錄解題》、《絳云樓書(shū)目》）、故事類(lèi)（《文獻(xiàn)通考·經(jīng)籍考》）、傳記類(lèi)（《宋志》）、算法類(lèi)（《文淵閣書(shū)目》）和食貨類(lèi)（《國(guó)史經(jīng)籍志》）等6個(gè)類(lèi)別之下。凡此種種，無(wú)不反映出錢(qián)幣學(xué)著作在清代中期以前傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)是相當(dāng)混亂的。
以上錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)之所以如此混亂，其原因首先來(lái)自于錢(qián)幣學(xué)本身的一些特點(diǎn)。由于該學(xué)科是一門(mén)綜合性較強(qiáng)的學(xué)科，因此歷代學(xué)者對(duì)其性質(zhì)的看法也存在一定的差異，這就為錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)平添了很大的難度：以錢(qián)幣的現(xiàn)實(shí)功用而論，此類(lèi)著作應(yīng)當(dāng)劃入與食貨經(jīng)濟(jì)有關(guān)的類(lèi)別，比如南宋鄭樵在《通志》中就曾說(shuō)：“貨泉之書(shū)，農(nóng)家類(lèi)也?！?span style="font-family: 宋體;">并將其所收錄的錢(qián)幣學(xué)著作歸入了史類(lèi)食貨之屬。對(duì)于那些記述錢(qián)幣法規(guī)的著作，則可以歸入與典章制度有關(guān)的類(lèi)別，比如明人方以智在《通雅》中就將錢(qián)幣學(xué)著作視為“紀(jì)錢(qián)制者”，其“意思即是錢(qián)幣著述當(dāng)述歷代幣制，實(shí)質(zhì)上錢(qián)幣著述成了幣制史”。另外，如果以錢(qián)幣的材料質(zhì)地而論，則此類(lèi)著作又可以和其他金石學(xué)著作置于一處，實(shí)際上清代中期以前的學(xué)者們也主要是從這一角度出發(fā)來(lái)給錢(qián)幣學(xué)著作歸類(lèi)的。不過(guò)由于金石學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸屬和地位遲遲難以統(tǒng)一和確定，而錢(qián)幣學(xué)著作作為其中的一個(gè)組成部分，其總體數(shù)量又非常有限，難以引起編目者足夠的重視，因此其歸屬的混亂自然也就在所難免了。從另一方面來(lái)看，由于中國(guó)古代學(xué)術(shù)體系中的學(xué)科界限并不是特別分明，而傳統(tǒng)典籍的四部分類(lèi)法在清代中期以前還不夠完善，因此歷代目錄學(xué)家也往往會(huì)將少數(shù)與錢(qián)幣相關(guān)的其他書(shū)籍當(dāng)作錢(qián)幣學(xué)著作來(lái)進(jìn)行歸類(lèi)。比如唐代張說(shuō)的《錢(qián)本草》實(shí)際上是一部“以錢(qián)喻為藥，略述用錢(qián)之利弊”的勸世之作，但其在《通志·藝文略》和《國(guó)史經(jīng)籍志》中卻被與各種錢(qián)幣學(xué)著作置于一處，這種做法無(wú)疑又會(huì)對(duì)后者的科學(xué)歸類(lèi)形成一定的干擾。由此可見(jiàn)，對(duì)于傳統(tǒng)書(shū)目的編纂者來(lái)說(shuō)，錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)的確是一個(gè)比較棘手的問(wèn)題，上述歷代書(shū)目之所以多將錢(qián)幣學(xué)著作歸入子部，恐怕在很大程度上也是由于子部本身就是一個(gè)十分龐雜的部類(lèi)，而錢(qián)幣學(xué)著作的性質(zhì)又比較復(fù)雜，在其他部類(lèi)中難以找到較為妥當(dāng)?shù)奈恢?，所以才被劃入了子部之中?/span>
三、錢(qián)幣學(xué)著作在清代中期以后傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)情況
從清代中期開(kāi)始，錢(qián)幣學(xué)的發(fā)展進(jìn)入了一個(gè)高度繁榮的新階段，研究隊(duì)伍迅速壯大，各種著作接踵而出，其規(guī)模和水平已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了此前的任何一個(gè)時(shí)代，并在當(dāng)時(shí)的學(xué)術(shù)界引起了一定的關(guān)注。另一方面，隨著《四庫(kù)提要》等書(shū)目的問(wèn)世，傳統(tǒng)的四部分類(lèi)法在此期不斷趨于完善和定型，同時(shí)金石學(xué)著作在各種書(shū)目中的歸類(lèi)也變得更為科學(xué)和合理。在這些因素的影響之下，錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)必然會(huì)發(fā)生很大的變化，為了更好地展示和說(shuō)明這種變化，現(xiàn)將歷代錢(qián)幣學(xué)著作在清代中期以后14部傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)情況列表如下：
總體來(lái)看，在清代中期以后的傳統(tǒng)書(shū)目中，錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)情況顯然已經(jīng)發(fā)生了很大的改觀，其集中程度也較以往大為提高，這些著作基本上都被歸入了史部的政書(shū)類(lèi)、金石類(lèi)和子部的譜錄類(lèi)三個(gè)二級(jí)類(lèi)目之下，就這三個(gè)類(lèi)目的性質(zhì)而言，將錢(qián)幣學(xué)著作歸入其中顯然也比在此前的書(shū)目中歸入其他類(lèi)別相對(duì)更為合理。那么，錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)為什么會(huì)在清代中期以來(lái)的書(shū)目中發(fā)生如此巨大的變化呢？這是由于此期錢(qián)幣學(xué)研究的高度繁榮和相關(guān)著作的不斷涌現(xiàn)，促使當(dāng)時(shí)的學(xué)者們對(duì)此類(lèi)著作的性質(zhì)和價(jià)值作出了積極的探索和深入的思考，并最終獲得了越來(lái)越明確和清晰的認(rèn)識(shí)。與此同時(shí)，隨著傳統(tǒng)四部分類(lèi)法的不斷完善，金石學(xué)著作的歸類(lèi)也在不斷進(jìn)行調(diào)整和趨于集中，受其影響，錢(qián)幣學(xué)著作歸類(lèi)的調(diào)整和集中也就成了一種必然的趨勢(shì)。
具體而言，《四庫(kù)提要》是一部集前代研究之大成的目錄學(xué)巨著，影響極為深遠(yuǎn)。該書(shū)目將其所收錄的7部錢(qián)幣學(xué)著作分別歸入了史部的政書(shū)類(lèi)和子部的譜錄類(lèi)，其中前者收錄的主要是一些與錢(qián)幣政策法規(guī)和錢(qián)幣的鑄造發(fā)行等有關(guān)的著作，而后者收錄的則主要是以記錄和研究具體錢(qián)幣實(shí)物為主的著作。由于《四庫(kù)提要》系官修之書(shū)，同時(shí)其對(duì)錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)也較以往有所改進(jìn)，因此在該書(shū)目問(wèn)世之后的近百年間，目錄學(xué)界幾乎“未有敢違背其成法者”，紛紛將錢(qián)幣學(xué)著作歸入了政書(shū)類(lèi)和譜錄類(lèi)之下。這也就可以解釋為什么清代中期以前僅有《遂初堂書(shū)目》將錢(qián)幣學(xué)著作歸入譜錄類(lèi)，而在此之后這一類(lèi)目卻成為收錄錢(qián)幣學(xué)著作最多的類(lèi)目之一。如此看來(lái)，錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)似乎在《四庫(kù)提要》中就已經(jīng)完全確定了，但問(wèn)題卻出在譜錄類(lèi)本身的設(shè)置上?！端斐跆脮?shū)目》創(chuàng)設(shè)“譜錄”一類(lèi)，其目的是為了收錄那些“古來(lái)舊目遂不能該”的“附贅懸疣”之書(shū)，而《四庫(kù)提要》的做法則近乎是“只要書(shū)名中有譜有錄，通通進(jìn)了'譜錄’”，使其成為一個(gè)“別類(lèi)殊名，咸歸統(tǒng)攝”，“以收諸雜書(shū)之無(wú)可系屬者”的大雜燴似的類(lèi)別，從而大大降低了譜錄類(lèi)存在的合理性，違背了目錄學(xué)“辨章學(xué)術(shù)，考鏡源流”的宗旨，并引發(fā)了后代學(xué)者諸多的批評(píng)。有鑒于此，《四庫(kù)提要》之后的不少書(shū)目（如《書(shū)目答問(wèn)補(bǔ)正》等）都撤消了“譜錄”這一類(lèi)別。既然譜錄類(lèi)已經(jīng)不復(fù)存在，那么原先收入此類(lèi)的錢(qián)幣學(xué)著作自然也就需要尋找新的歸宿了。
在譜錄類(lèi)之外，史部的政書(shū)類(lèi)是《四庫(kù)提要》收錄錢(qián)幣學(xué)著作的另一個(gè)主要類(lèi)別，不過(guò)由于中國(guó)歷代的錢(qián)幣學(xué)著作大都是以對(duì)具體錢(qián)幣實(shí)物的記錄和研究為主，其中與錢(qián)幣政策法規(guī)和錢(qián)幣的鑄造發(fā)行等有關(guān)的著作畢竟只是少數(shù)，所以在政書(shū)類(lèi)之下也僅能收錄后一類(lèi)的錢(qián)幣學(xué)著作。另外，從錢(qián)幣學(xué)著作在《四庫(kù)提要》之前的傳統(tǒng)書(shū)目中所歸屬的各個(gè)類(lèi)別的情況來(lái)看，這些類(lèi)別的性質(zhì)要么與錢(qián)幣學(xué)著作格格不入（如《隋志》的“譜系類(lèi)”、《宋志》的“傳記類(lèi)”等），要么與錢(qián)幣學(xué)著作的聯(lián)系十分微弱（如《千頃堂書(shū)目》的“食貨類(lèi)”等），因此也不適合作為此類(lèi)著作新的歸宿。
既然如此，那么考慮到錢(qián)幣學(xué)總體上屬于金石學(xué)這一層因素，原先歸在譜錄類(lèi)的著作是否可以劃入《四庫(kù)提要》收錄金石學(xué)著作的另一個(gè)主要類(lèi)別，即史部目錄類(lèi)的金石之屬呢？答案是完全可以。由于中國(guó)古代的錢(qián)幣大都是以金屬鑄造而成，符合金石學(xué)著作的研究對(duì)象在材質(zhì)方面的要求；加之在清代中后期，前代的錢(qián)幣學(xué)著作已經(jīng)亡佚殆盡，而此期的錢(qián)幣學(xué)研究受到考據(jù)學(xué)風(fēng)的影響，已經(jīng)成為“羽翼史志之一助也”，這與金石學(xué)作為證經(jīng)訂史之工具的研究目的也大體一致。所以將錢(qián)幣學(xué)著作與其他金石學(xué)著作歸為一類(lèi)，不僅是完全合理的，而且也是十分必要的。雖然如此，但問(wèn)題并沒(méi)有完全解決，由于金石學(xué)“研究之對(duì)象為金石之器物或文字，目的在求得其所代表之歷史事象，而于分類(lèi)編目之道非所特重，用意或與目錄學(xué)家有殊”，再加上金石學(xué)“在學(xué)術(shù)界限上久已對(duì)目錄學(xué)宣告獨(dú)立”。因此《四庫(kù)提要》將金石之屬置于目錄類(lèi)下這一做法本身并不十分妥當(dāng)，而且也不能充分反映當(dāng)時(shí)金石學(xué)發(fā)展的實(shí)際情況。清代后期以來(lái)，隨著金石學(xué)研究的持續(xù)高漲和相關(guān)著作的大量涌現(xiàn)，越來(lái)越多的傳統(tǒng)書(shū)目已經(jīng)突破了《四庫(kù)提要》的藩籬，將原本系于目錄類(lèi)下的金石之屬提升為直接隸屬于史部的二級(jí)類(lèi)目。而在錢(qián)幣學(xué)著作的歸類(lèi)問(wèn)題上，清代后期和民國(guó)年間的許多傳統(tǒng)書(shū)目也對(duì)《四庫(kù)提要》的做法進(jìn)行了修訂，紛紛將錢(qián)幣學(xué)著作歸入了史部之下的金石類(lèi)中。這樣一來(lái)，金石類(lèi)就成為此后收錄錢(qián)幣學(xué)著作的另一個(gè)主要類(lèi)別，而且這一類(lèi)別也是絕大多數(shù)錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中最為恰當(dāng)?shù)囊粋€(gè)歸宿。
結(jié) 語(yǔ)
綜上所述，中國(guó)歷代錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)大體上經(jīng)過(guò)了一個(gè)由復(fù)雜凌亂到漸趨集中、由隨意性較大到科學(xué)性較強(qiáng)、由完全處于附庸地位到逐漸成為一個(gè)獨(dú)立類(lèi)目重要組成部分的漫長(zhǎng)演變過(guò)程。這一過(guò)程首先是由錢(qián)幣學(xué)自身的發(fā)展軌跡，特別是其在清代中期以后迅速走向繁榮的突出表現(xiàn)所決定的。另一方面，錢(qián)幣學(xué)著作歸類(lèi)的演變又與傳統(tǒng)四部分類(lèi)法的不斷發(fā)展和完善，以及金石學(xué)著作歸類(lèi)的不斷調(diào)整和集中有著極為密切的關(guān)聯(lián)。通過(guò)對(duì)這一過(guò)程的梳理，我們既可以大致搞清錢(qián)幣學(xué)在中國(guó)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)體系中的位置和角色，同時(shí)也可以借此來(lái)管窺中國(guó)古代學(xué)術(shù)的動(dòng)態(tài)發(fā)展過(guò)程在傳統(tǒng)目錄學(xué)中的反映和投射。
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