學道入門，老子《道德經》中 來自道教 00:00 17:56
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《老子》中的成語，有的在歷史上常被引用，而今生疏了；有的至今仍鮮活地被我們不時運用。如“與時俱進”、“內圣外王”、“相濡以沫”、“螳臂擋車”、“薪盡火傳”等等。
還有一些成語，古今的意思已經有變化了，如“功成名遂”，原指成就了功業(yè)，才有聲名，后引申為功績和名聲都已取得。“吐故納新”原義為吐掉故 氣，吸收新鮮空氣，今天多用于人事組織方面的更新。意思上的差異，正是古今語言的發(fā)展。原創(chuàng)是古人，發(fā)展是后人，但還仍然是有源的成語。
《老子》中的成語，是他的思想及其生活的一部分。古人的思想與經歷，與今人仍還有許多相通之處的，現(xiàn)選出一部分，供讀者體會：
一、玄之又玄
幽昧深遠，不可測知。后泛指事理非常奧妙難懂。
出處：《道德經》第一章：“玄之又玄，眾妙之門”
二、功成不處
成功以后而不以為是自己的功勞。
出處：《道德經》第七十七章：“是以圣人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢?！?/p> 三、功成不居
任其自然存在，不占為己有。后用來表示立了功而不把功勞歸于自己。
出處：《道德經》第二章：“生而不有，為而不恃，功成而不居?！?/p> 四、和光同塵
本意是道家無為而治思想的體現(xiàn)。指不露鋒芒，與世無爭的平和處世方法。隨俗而處，不露形跡，不顯鋒芒。
出處：《道德經》第四章和第五十六章：“挫其銳，解其紛，和其光，同其塵?！?/p> 五、多言數(shù)窮
言多必失，必有理屈之時。比喻話說多了就會影響、限制和羈絆自己的行動。政令繁多反而更加讓人困惑，難以施行。
出處：《道德經》第五章：“多言數(shù)窮，不如守中?！?/p> 六、天長地久
跟天和地存在的時間那樣長。形容時間悠久。也形容永遠不變（多指愛情）。
出處：《道德經》第七章：“天地之所以能長且久者，以其不自生，故能長生?！?/p> 七、功成身退（功遂身退）
大功告成以后，自身引退，不再做官。
出處：《道德經》第九章：“功遂身退，天之道也?！?/p> 八、目迷五色
“五色令人目盲”，是說五色紛呈，使人眼花繚亂。
出處：《道德經》第十二章：“五色令人目盲…”
九、寵辱若驚
君王以居下為道，得之則驚喜，失之則驚恐。
出處：《道德經》第十三章：“寵物若驚，貴大患若身。”
十、虛懷若谷
意指胸懷像山谷那樣深而且寬廣，形容十分謙虛。
出處：《道德經》第十五章：“敦兮其若樸，曠兮其若谷。”
十一、見素抱樸
現(xiàn)其本真，守其純樸。謂不為外物所牽。
出處：《道德經》第十九章：“見素抱樸，少私寡欲?！?/p> 十二、絕仁棄義
一說：指放棄世俗倡導的仁義，回復到人的本性；二說：不樹立仁義的典型、不倡導仁義的標準，放任人的本性做出獨立的判斷和取舍。絕、棄：消滅、摒棄。
出處：《道德經》第十九章：“絕圣棄智，民利百倍，絕仁棄義，民復孝德。
十三、道法自然
是出自《道德經》的哲學思想，意思是 “道”所反映出來的規(guī)律是 “自然而然”的?！暗婪ㄗ匀弧苯沂玖苏麄€宇宙的特性，囊括了天地間所有事物的屬性，宇宙天地間萬事萬物均效法或遵循“道”的“自然而然”規(guī)律。
出處：《道德經》第二十五章：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
十四、知白守黑（知雄守雌）
知白守黑，是意在教人處世之道，自己一定要明白是非對錯，而外表要裝成愚鈍，對世俗之流既不贊美也不批判，沉默笑看塵世，與“大智若愚”有同工之妙，實乃大隱于市之道。韜晦自處的處世哲學。
出處：《道德經》第二十八章：“知其白，守其黑，為天下式?！?/p> 十五、去甚去泰
事宜適中，去其過分。
出處：《道德經》第二十九章：“是以圣人去甚、去奢、去泰?！?/p> 十六、佳兵不祥
好用兵是不吉利的。
出處：《道德經》三十一章：“夫佳兵者，不詳之器，物之惡也 ”
十七、將奪固與
軍事或外交上常用的一種策略，要想奪取占有，暫時先放棄。
出處：《道德經》三十六章：“將欲奪之，必固予之。”
十八、天網(wǎng)恢恢，疏而不漏
天道公平，作惡就要受到懲罰，它看起來似乎很不周密，但最終不會放過一個壞人。比喻作惡的人終究逃脫不了天法的懲處。
出處：《道德經》七十三章：“天網(wǎng)恢恢，疏而不失?！?/p> 十九、千里之行，始于足下
謂走一千里路，是從邁第一步開始的。比喻事情是從頭做起，逐步進行的。
出處：《道德經》第六十四章：“合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于壘土；千里之行，始于足下?！?/p> 二十、慎終如始，則無敗事
辦任何事情，自始至終都應慎之又慎，這樣才不會出現(xiàn)差錯。故老子“慎終如始”的名言告誡人們辦事應有始有終，始終如一，這樣才不致把事情辦糟，這是很有教育意義的。
出處：《道德經》第六十四章：“民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。”
二十一、金玉滿堂
形容財富極多。也形容學識豐富。
出處：《道德經》第九章：“金玉滿堂，莫之能守；富貴而驕，自遺其咎”。
二十二、哀兵必勝
原意是力量相當?shù)膬绍妼﹃?，悲憤的一方獲得勝利。后指因受欺侮而奮起抵抗的軍隊，必定能取勝。
出處：《道德經》第六十九章：“禍莫大于輕敵，輕敵幾喪吾寶，故抗兵相加，哀者勝矣。”
二十三、被褐懷玉（被褐懷珠）
身穿粗布衣服而懷抱美玉。比喻雖是貧寒出身，但有真才實學。
出處：《道德經》第七十章：“知我者希，則我者貴，是以圣人被褐懷玉?！?/p> 二十四、小國寡民
國家小，人民少。
出處：《道德經》第八十章：“小國寡民，使有什伯之器而不用，使民重死而不遠徙?！?/p> 二十五、雞犬相聞
現(xiàn)指人煙稠密。（其實與原文相甚遠）
出處：《道德經》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來。”
二十六、老死不相往來
指彼此不聯(lián)系，不交流情況。
出處：《道德經》第八十章：“甘其食，美其服，安其居，樂其俗。鄰國相望，雞犬之聲相聞，民至老死不相往來?！?/p> 二十七、安居樂業(yè)
指安定愉快地生活和勞動。
出處：《道德經》第八十章：“民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業(yè)，至老死不相往來?！?/p> 二十八、上善若水
說的是做人的方法，即做人應如水，水滋潤萬物，但從不與萬物爭高下，這樣的品格才最接近道。
出處：《道德經》第八章：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。
二十九、少私寡欲
指欲望很小。
出處：《道德經》第十九章：見素抱樸，少私寡欲，絕學無憂。
三十、余食贅行
吃剩的食物，身上的贅疣。比喻遭人討厭的東西。
出處：《道德經》第十九章： “自見者不明；自是者不彰；自伐者無功；自矜者不長。其在道也，曰：余食贅行，物或惡之?！?/p> 三十一、視之不見，聽之不聞
看見了同沒有看見一樣，聽見了同沒有聽見一樣。形容不重視，不注意。同“視而不見，聽而不聞”。
出處：《道德經》第三十五章：“道之出口，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既?！?/p> 三十二、大器晚成
指能擔當重任的人物要經過長期的鍛煉，所以成就較晚。也用做對長期不得志的人的安慰話。
出處：《道德經》四十二章：“大白若辱，大方無隅，大器晚成?！?/p> 三十三、大音希聲
指最大最美的聲音乃無聲之音。
出處：《道德經》：“大音希聲，大象無形，道隱無名?！?/p>
三十四、多藏厚亡
指積聚很多財物而不能周濟別人，引起眾人的怨恨，最后會損失更大。
出處：《道德經》第四十四章：“是故甚愛必大費，多藏必厚亡?！?/p> 三十四、知足不辱
知道滿足就不會受到羞辱。表示不要有貪心。
出處：《道德經》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p> 三十五、知止不殆（知足不殆）
知道適可而止的人就不會遇到危險。舊時勸人行事不要過分。
出處：《道德經》第四十四章：“知足不辱，知止不殆，可以長久?！?/p> 三十六、大直若屈
最正直的人外表反似委曲隨和。亦作“大直若詘”。
出處：《道德經》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
三十七、大巧若拙
指真正聰明的人，不顯露自己，從表面看，好象笨拙。
出處：《道德經》第四十五章：“大直若屈，大巧若拙，大辨若訥。”
三十八、知足常樂
知道滿足，就總是快樂。形容安于已經得到的利益、地位。
出處：《道德經》：“禍莫大于不知足，咎莫大于欲得，故知足之足常足矣?！?/p> 三十九、出生入死
原意是從出生到死去。后形容冒著生命危險，不顧個人安危。
出處：《道德經》第五十章：“出生入死，生之徒十有三，死之徒十有三?！?/p> 四十、福倚禍伏（福禍相依）
指福禍互為因果，互相轉化。
出處：《道德經》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏?！?/p> 四十一、深根固柢（根深蒂固）
使根基深固，不易動搖。比喻基礎穩(wěn)固，不容易動搖。
出處：《道德經》第五十九章：“有國之母，可以長久，是謂深根固柢，長生久視之道。”
四十二、報怨以德（以德報怨）
不記別人的仇，反而給他好處。
報怨以德出處：出處：《道德經》六十三章：“大小多少，報怨以德?！?/p>
以德報怨出處：《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德?！?/p> 四十三、輕諾寡信
輕易答應人家要求的，一定很少守信用。
出處：《道德經》六十三章：“夫輕諾必寡信，多易必多難。”
四十四、得寸進尺
得了一寸，還想再進一尺。比喻貪心不足，有了小的，又要大的。
出處：《道德經》第六十九章：用兵有言：“吾不敢為主而為客，不敢進寸而退尺。”
四十五、委曲求全
勉強遷就，以求保全。也指為了顧全大局而讓步。
出處：《道德經》第二十二章：“曲則全，枉則直?！?/p> 四十六、不得已而為之
沒有辦法，只能這樣做
出處：《道德經》第三十一章：“兵者，不詳之器，非君子之器，不得以而用之,恬淡為止。”
四十七、富在知足
有了財富之后，要知道滿足，不要貪得無厭。
出處：《道德經》第三十三章：“知足者富，強行者有志?！?/p> 四十八、雖死猶生
指人雖死，精神不滅，楷模猶存。也指心無牽掛、憾事，雖死猶同活著。
出處：《道德經》第三十三章：“不失其所者久，死而不亡者壽?！?/p> 四十九、淡而無味
菜肴因鹽少而沒有味道，亦泛指清淡無味。亦形容說話、寫文章內容平淡，無趣味。
出處：《道德經》第三十四章：“道之出口，淡乎其無味?！?/p> 五十、欲益反損
原想有所得益，結果反受損害。形容事與愿違。
出處：《道德經》第四十二章：“故物或損之而益，或益之而損?！?/p>
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