我們直接看《子平真詮》（沈孝瞻所著）原文：
原文：八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷梟刃，此用神之不善而逆用之者也。當順則順，當逆則逆，配合得宜，皆為貴格。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護財；官喜透財以相生，生印以護官；印喜官殺以相生，劫財以護?。皇诚采硗韵嗌?，生財以護食。不善而逆用之，則七殺喜食傷以制伏，忌財印以資扶；傷官喜配印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無；月劫透官以制伏，用財而透食以化劫。此順逆之大略也。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。甚至見正官配印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食逢梟者同論；見殺逢食制而露印者，不以為去食護殺，而以為殺印相生，與印逢殺者同論。更有殺格逢刃，不以為刃可幫身敵殺，而以為七殺制刃，與陽刃露殺者同論。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
1 .我不翻譯，易友自己可以看到文中沒有講到平衡、扶抑、通關、調候這幾條的，是后來的注解者自己加上去的，加上去對嗎？顯然曲解了子平的本義，所以上節(jié)《用神一》里我專門強調很多人看書看錯了，因為原文只字不提。
2 .取用神要“專求月令”！用神就是格局，格局就是用神！
3. 將用神分成善與惡兩類，并說對于“不善”的用神要“逆用”。
對于月令中善的用神怎樣順用呢？
用神是財星，就喜有食神來相生，有官星制伏比劫以護財；
用神是正官，就喜有財星來相生，有印星制伏傷官以護官；
用神是正印，就喜有官殺來相生，有比劫制伏財星以護??；
用神是食神，就喜身強劫旺來相生，有財星制梟神以護食。
對于不善的用神怎樣逆用呢？
用神是七殺，就喜有食傷來制伏，忌財星資殺，梟神奪食；
用神是傷官，就喜有印星來制伏，或有財星化泄傷官；
用神是陽刃，就喜有官殺來制伏，忌官殺全無；
用神是比劫，就喜透官來制伏，無官有財，則喜透食傷以化劫
4. 最后一句很矛盾很費解：
日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神；是建祿月劫之格，非用而即用神也；
易友可以自己理解，我個人看法：
（一）非用：取用神先當以月令為主為先，當月令為比劫時即為月令無用神，這時就要在月令之外尋取用神。(怎么尋找？按照“有官先論官，無官方論用”的取用規(guī)則，先取官殺格，官殺格不成立則取食財格。食財格又不成立則取印比兩旺格。)
（二）而即用神：不管月令是否比劫，若都將月令叫做用神的話，那么建祿與陽刃就可以算作是不善的用神。
舉例說明：馬云的八字（1964年10月15日戌時，八字如下）
印 印 日 財
乾造 甲 甲 丁 庚
辰 戌 酉 戌
藏干 乙梟 辛才 辛才 辛才
戊傷 丁比 丁比
癸殺 戊傷 戊傷
我們來取用神：按子平原則八字用神，專求月令：
月令地支藏干：辛、丁、戊，戊土主氣但不透干，時干庚金透出，金司職，所以取辛金偏才為用神。用神是財星，就喜有食傷來相生，有官星制伏比劫以護財。
此八字如果按照以前身弱身旺，平衡用神來看的話，就是身弱不勝財，那馬云能富到這個程度嗎？
今天主講用神，所以不對馬云的八字繼續(xù)分析下去，后續(xù)專門拿一篇文章排起大運來分析馬云的八字，并且告訴你想長期持有阿里巴巴的股票的話，什么時候持有最好，什么時候拋掉最好，或者你支付寶里的錢錢放到何年何月會安全，此事后話，我們再論，當然歡迎大財團的人來獨享專權,在不違反證券法的情況下享受內部消息。
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