今個大清早，咱們先直接誦讀下《子平真詮》（沈孝瞻著）原文：
八字用神，專求月令，以日干配月令地支，而生克不同，格局分焉。財官印食，此用神之善而順用之者也；殺傷梟刃，此用神之不善而逆用之者也。當(dāng)順則順，當(dāng)逆則逆，配合得宜，皆為貴格。
是以善而順用之，則財喜食神以相生，生官以護(hù)財；官喜透財以相生，生印以護(hù)官；印喜官殺以相生，劫財以護(hù)??；食喜身旺以相生，生財以護(hù)食。不善而逆用之，則七殺喜食傷以制伏，忌財印以資扶；傷官喜配印以制伏，生財以化傷；陽刃喜官殺以制伏，忌官殺之俱無；月劫透官以制伏，用財而透食以化劫。此順逆之大略也。
今人不知專主提綱，然后將四柱干支字字統(tǒng)歸月令，以觀喜忌。甚至見正官配印，則以為官印雙全，與印綬用官者同論；見財透食神，不以為財逢食生，而以為食神生財，與食神生財同論；見偏印透食，不以為泄身之秀，而以為梟神奪食，宜用財制，與食逢梟者同論；見殺逢食制而露印者，不以為去食護(hù)殺，而以為殺印相生，與印逢殺者同論。更有殺格逢刃，不以為刃可幫身敵殺，而以為七殺制刃，與陽刃露殺者同論。此皆由于不知月令而妄取用神之故也。
然亦有月令無用神者，將若之何？如木生寅卯，日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神。然終以月令為主，然后尋用，是建祿月劫之格，非用而即用神也。
我個人的理解如下：取用神要“專求月令”！用神就是格局，格局就是用神！將用神分成善與惡兩類，并說對于“不善”的用神要“逆用”。
對于月令中善的用神怎樣順用呢？用神是財星，就喜有食神來相生，有官星制伏比劫以護(hù)財；用神是正官，就喜有財星來相生，有印星制伏傷官以護(hù)官；用神是正印，就喜有官殺來相生，有比劫制伏財星以護(hù)??；用神是食神，就喜身強(qiáng)劫旺來相生，有財星制梟神以護(hù)食。
對于不善的用神怎樣逆用呢？ 用神是七殺，就喜有食傷來制伏，忌財星資殺，梟神奪食；用神是傷官，就喜有印星來制伏，或有財星化泄傷官；用神是陽刃，就喜有官殺來制伏，忌官殺全無；用神是比劫，就喜透官來制伏，無官有財，則喜透食傷以化劫。
原文最后一句很矛盾很費解：日與月同，本身不可為用，必看四柱有無財官殺食透干會支，另取用神；是建祿月劫之格，非用而即用神也；
讀者們自行理解，對末尾一句的解讀我個人看法如下，僅供參考：
非用：取用神先當(dāng)以月令為主為先，當(dāng)月令為比劫時即為月令無用神，這時就要在月令之外尋取用神。那怎么尋找？按照“有官先論官，無官方論用”的取用規(guī)則，先取官殺格，官殺格不成立則取食財格。食財格又不成立則取印比兩旺格。
而即用神：不管月令是否比劫，若都將月令叫做用神的話，那么建祿與陽刃就可以算作是不善的用神。
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