構(gòu)建和諧社會與幸?！啊痢痢笨梢允巧鐣娖毡檎J(rèn)同的價值取向，這里的“和諧”不應(yīng)該視為起點(diǎn)、過程以及結(jié)果的完全趨同或者思想、言論、行為的絕對步調(diào)一致，“君子和而不同，小人同而不和”，過分地排除異質(zhì)思維以及由此派生的言論，反而潛藏著極大的不和諧甚至嚴(yán)重對立。 從哲學(xué)意義上來看，思想觀念的價值，只有在競爭中才會彰顯，在實(shí)踐中才能檢驗(yàn)，在發(fā)展中才能證實(shí)。
“我不同意你的看法，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利”，這句出自十八世紀(jì)的啟蒙思想家伏爾泰的名言，無疑是超越時代、種族與國界的，它為我們描述了理想社會中公民實(shí)現(xiàn)自己話語權(quán)的最佳狀態(tài)。具體到某一個權(quán)威集團(tuán)、某個杰出人士，絕對是一種胸懷、是一種氣量、是一種膽識、是一種自信。
與此相反，“不同即敵對”的思維模式，本質(zhì)上都是狹隘虛弱的表現(xiàn)，從根本上無助于健康心態(tài)與健全人格的形成，因而也就不利于社會和諧的構(gòu)建。
具體到現(xiàn)實(shí)生活中，同樣看待一件商品價格，有人顯得很“淡定”，有人表示“鴨梨”很大；同樣面對一起嚴(yán)重的社會沖突，有人焦慮等待“正義到來”，有人則在尋找“程序瑕疵”；同樣衡量一項(xiàng)變革措施，有人雙手贊成，有人卻提出質(zhì)疑……今天的中國社會，正處在一個思想和文化多元、多樣、多變的時代，是充滿神奇的時代，也是無奈的時代。
反思我國思想文化的每一次歷史性變化，都是漸進(jìn)式的發(fā)展與進(jìn)步：從一種聲音到百花齊放，從千人一面到豐富多元，反映出本真思想的極度活躍，也體現(xiàn)著中國的前進(jìn)方位：在改革深水區(qū)和攻堅(jiān)期，不同利益的調(diào)整與博弈，自然帶來不同訴求的表達(dá)；隨著開放擴(kuò)大和全球化深入，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、國外與本土，不同價值觀念也必然產(chǎn)生碰撞交鋒。
多元表達(dá)難免會有“異質(zhì)思維”，甚至給人“雞同鴨講”的感覺。在這一過程中，我們欣賞理性、平和的交流討論，期待聞過則喜的態(tài)度，但也不無遺憾地看到，一些不同的思維和聲音經(jīng)常被斥之為另類，要么不打入冷宮，要么被“和諧”，掌握言論控制權(quán)的人動輒給對方扣上嚇人的帽子，用意氣之爭代替真理與事實(shí)的辯論，極少數(shù)人對待批評諫言，非但不虛心聽取，反而搞起了“誹謗定罪”，甚至以權(quán)力意志壓制不同聲音。
“辱罵和恐嚇絕不是戰(zhàn)斗”、“言者無罪、聞?wù)咦憬洹?。思想觀念的價值是在心悅誠服的心境下被大眾接受和認(rèn)可的，在這個意義上，以寬容之心對待“異質(zhì)思維”，在對話中協(xié)調(diào)立場，在交流中化解矛盾，我們才能最大限度地形成共識，推動思想觀念的進(jìn)步。相對于普通民眾與人微言輕者，執(zhí)政者尤其需要這種“包容”。如果說前者的狹隘只是“語言暴力”，后者的狹隘則可能帶來真實(shí)傷害，比如“彭水詩案”、“靈寶帖案”；如果說前者的包容體現(xiàn)的是素質(zhì)修養(yǎng)，后者的包容不僅是一種“雅量”，更是執(zhí)政為民的需要、法治社會的要求。
“大智興邦，不過集眾思”，“兼聽則明、偏聽則暗”，其實(shí)，不同聲音乃至反對的意見，正是我們提高執(zhí)政水平、構(gòu)建和諧社會的重要資源。為了表面的統(tǒng)一和一致，而“和諧”那些異質(zhì)思維、另類聲音則是國家文明之大忌！ | 
