語音版《孝經(jīng)》賞析（20）《孝經(jīng)》的當(dāng)代意義和價值（一）
各位網(wǎng)友，《孝經(jīng)》全篇，共計18章，已經(jīng)講完了。今天，我們對這部重要典籍的當(dāng)代意義和價值，做一個簡要的闡述。
《孝經(jīng)》以孝為中心，系統(tǒng)而集中地論述了儒家的倫理思想，對源遠(yuǎn)流長的中華孝文化，尤其是中國人的孝意識、孝行為及其具體的內(nèi)容與方式，加以總結(jié)、概括和升華，是儒家十三經(jīng)之一。
以《孝經(jīng)》為代表的中華孝文化，作為傳統(tǒng)的家族社會的精神支柱，是中華民族特有的文化現(xiàn)象，具有家庭的和社會的雙重意義。它既是倫理學(xué)，又是道德哲學(xué)。在長達(dá)兩千多年的傳統(tǒng)社會中，《孝經(jīng)》一方面適應(yīng)了維護家族制度穩(wěn)定，協(xié)調(diào)以父子關(guān)系為軸心的各種關(guān)系的需要；另一方面，又被歷代統(tǒng)治者利用來為其專制政權(quán)服務(wù)。當(dāng)今社會，君主專制的時代已經(jīng)成為歷史，《孝經(jīng)》中與之相適應(yīng)的某些思想觀念、道德規(guī)范也不再適用。但是，《孝經(jīng)》中包含的體現(xiàn)人類親情、符合民眾意愿，倡導(dǎo)孝老愛親，主張家庭和諧、社會和諧的思想精華，永遠(yuǎn)值得我們珍視。尤其是在我國面臨老齡化時代嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，深入研究、挖掘、繼承和弘揚《孝經(jīng)》的當(dāng)代意義和價值，結(jié)合實際進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，對于深入貫徹落實黨的十九大精神，培養(yǎng)具有社會公德、職業(yè)道德、家庭美德、個人品德的時代新人，弘揚孝老愛親的優(yōu)良傳統(tǒng)，解決好億萬老年人安度晚年這一重大民生問題，維護社會和諧和國家長治久安，具有重要而深遠(yuǎn)的意義。
《孝經(jīng)》中貫穿著兩個基本觀念，一個是“孝”，一個是“忠”。
我們先來說“孝”：
“孝”的觀念在中華文化中源遠(yuǎn)流長。早在殷商的甲骨文中，就已出現(xiàn)“孝”字，其漢字構(gòu)成是，上為老、下為子，意思是子能承其兩親，并能順其意?！缎⒔?jīng)》開篇第一章就指出：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！?/span>“孝”的觀念作為中華文化的始發(fā)性觀念和文化精神，廣泛深入地滲透于中國人社會生活的方方面面，是我們民族用以衡量人的品行的根本標(biāo)準(zhǔn)，是指導(dǎo)人們處理諸多人際關(guān)系的基本依據(jù)。“孝”的意識和行為涉及到肉體與精神、父母與子女、長兄與幼弟、傳宗接代與光宗耀祖等多個側(cè)面，是全面而深刻、辯證而統(tǒng)一的。由于近代以來對傳統(tǒng)文化的片面性否定，人們對“孝”的認(rèn)識存在許多誤區(qū)。因此，我們對《孝經(jīng)》的古為今用，就是要丟掉盲目性，去掉片面性，堅持實事求是、全面辯證的思想方法，對“孝”的觀念進(jìn)行再認(rèn)識，賦予其新的時代內(nèi)涵。
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