“文藝復(fù)興”在近現(xiàn)代思想文化史上一直都是一個(gè)熱門(mén)的話題，很多國(guó)家在發(fā)展的過(guò)程中都存在著文藝復(fù)興?！拔乃噺?fù)興”的概念最早誕生于14~16世紀(jì)，當(dāng)時(shí)的人們認(rèn)為在希臘和羅馬時(shí)期，文藝曾一度繁華，然而后來(lái)卻一度衰落，于是開(kāi)始著手于一場(chǎng)復(fù)興文藝的運(yùn)動(dòng)。
世界各國(guó)發(fā)生文藝復(fù)興的時(shí)間是不同的，與歐洲一些國(guó)家相比，俄羅斯的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)相對(duì)較晚，發(fā)生于20世紀(jì)，并且俄羅斯文藝復(fù)興不是對(duì)其早期文藝及文化的復(fù)興，而是對(duì)18~19世紀(jì)俄羅斯“黃金時(shí)代”的復(fù)興，在特殊的歷史背景下，俄羅斯人民開(kāi)始了一場(chǎng)具有劃時(shí)代意義的運(yùn)動(dòng)。
俄羅斯的文化思想十分獨(dú)特，與東方文化和西方文化都不盡相同，既有西方文化中的開(kāi)放民主自由思想，也有東方文化中的集權(quán)思想。
古俄羅斯時(shí)期，人們大多信仰多神教，而隨著時(shí)代的發(fā)展，這種信仰對(duì)于維持政權(quán)的穩(wěn)固越來(lái)越無(wú)力，于是當(dāng)時(shí)統(tǒng)一了諸多公國(guó)的基輔大公弗拉基米爾為了使政權(quán)得以穩(wěn)固，在多種宗教中，最終選擇了“東正教”。
西方的教會(huì)是有著極高的話語(yǔ)權(quán)的，猶如普照塵世的太陽(yáng)，與西方教會(huì)相比，東正教就是追隨王權(quán)的陰影，宣揚(yáng)的是對(duì)政權(quán)的絕對(duì)服從，這就使得東正教雖然作為當(dāng)時(shí)俄羅斯最為正統(tǒng)的唯一教派，但是卻有名無(wú)分，無(wú)法像西方教派一樣擁有至高無(wú)上甚至可以撼動(dòng)皇權(quán)的權(quán)利。
公元988年，俄羅斯發(fā)生了“羅斯受洗”，這是俄羅斯歷史上最為重要的事件之一，正是因?yàn)檫@次事件，俄羅斯人奠定了自己一千多年的思想根基，并實(shí)現(xiàn)了自己民族的飛速發(fā)展。
然而“羅斯受洗”雖然帶動(dòng)了俄羅斯發(fā)展，使得俄羅斯的文化向西方文化靠近，但是韃靼人的出現(xiàn)卻又將俄羅斯拉回了東方文化。韃靼人的侵略在一定程度上對(duì)東西方文化的政權(quán)都造成了破壞，但是卻也將東西方文明連接了起來(lái)。
韃靼人在占領(lǐng)了俄羅斯以后，實(shí)行了較為自由的宗教政策，并且對(duì)于一些大公的權(quán)利，仍然是保留的，所以韃靼人的侵略并沒(méi)有對(duì)俄羅斯文化造成實(shí)質(zhì)性的破壞，而韃靼人帶來(lái)的東方的一些文化，卻對(duì)俄羅斯文化造成了深遠(yuǎn)的影響。
之后俄羅斯人迎來(lái)了歷史上最為黑暗的時(shí)刻，自幼見(jiàn)證了各貴族們實(shí)行橫暴的伊凡雷帝，從小就養(yǎng)成了冷酷殘忍的性格，他在任時(shí)期，俄羅斯人慘遭壓迫，雖然表面上俄羅斯的中央集權(quán)制度維持了政權(quán)的穩(wěn)固，但是實(shí)際上卻使俄羅斯人越來(lái)越落后于當(dāng)時(shí)的西方國(guó)家。
“彼得改革”的發(fā)生讓俄羅斯人迎來(lái)了曙光，雖然在改革的過(guò)程中，給人民帶來(lái)了極大的痛苦，但這是當(dāng)時(shí)的俄羅斯人民必然要經(jīng)歷的過(guò)程，這次改革不僅對(duì)一些頑固派造成了嚴(yán)酷的打擊，也間接使得俄羅斯此前充滿(mǎn)活力的西方思想與保守的東方思想之間產(chǎn)生了激烈的碰撞，一些知識(shí)分子也因此而覺(jué)醒，造就了俄羅斯文學(xué)的繁榮。
整個(gè)19世紀(jì)，俄羅斯誕生了眾多杰出的知識(shí)分子，托爾斯泰、屠格涅夫、契科夫等等都是耳熟能詳?shù)拇笪膶W(xué)家，不僅僅是因?yàn)樗麄兊淖髌飞钊肴诵?，更為重要的是，他們的作品中常?strong>體現(xiàn)出對(duì)靈魂、人性和時(shí)代的拷問(wèn)。
這個(gè)時(shí)候的俄羅斯文學(xué)已經(jīng)十分繁榮，并且西方文藝復(fù)興也早已功成愿遂，為什么俄羅斯還在這個(gè)時(shí)期進(jìn)行文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)呢？
彼得大帝的改革雖然促進(jìn)了俄羅斯的發(fā)展，為俄羅斯帶來(lái)了歐洲的一些先進(jìn)的理論和文明，然而在輝煌的表面下，這一切都只是皇族們?yōu)榱遂柟掏鯔?quán)而制造的噱頭而已，他們借助歐洲的一些“智者”以及先進(jìn)的思想，維持著自己的權(quán)威。
在這樣的情況下，西方一些國(guó)家從專(zhuān)制向民主過(guò)渡的階段，當(dāng)時(shí)的俄國(guó)卻一步一步進(jìn)入擴(kuò)充王權(quán)的深淵。
19世紀(jì)末，這種情況突然發(fā)生了轉(zhuǎn)變，德國(guó)哲學(xué)家尼采在當(dāng)時(shí)發(fā)出了一個(gè)影響深遠(yuǎn)的論斷---“上帝死了”，所謂“上帝死了”意指沒(méi)有這個(gè)世上并沒(méi)有上帝存在，這對(duì)于一直以來(lái)都是信仰宗教的俄羅斯民族來(lái)說(shuō)，幾乎是致命的，他們的信仰就此崩塌了。除此之外，普朗克和愛(ài)因斯坦等一些物理學(xué)家的一些新發(fā)現(xiàn)，也沖擊著當(dāng)時(shí)俄羅斯知識(shí)分子的心靈，“狹義相對(duì)論”和“量子假說(shuō)”讓他們深深震撼。
俄羅斯文化的又一次精神覺(jué)醒發(fā)生在一些上層知識(shí)分子身上，矛頭直指宗教領(lǐng)域，原本信仰馬克思主義的學(xué)者們開(kāi)始向基督教和東正教轉(zhuǎn)變，他們渴望用文字來(lái)喚醒人們對(duì)宗教的興趣。
另一部分接受馬克思主義的人們認(rèn)為，馬克思主義可以讓俄羅斯跳過(guò)資本主義階段而直接到達(dá)社會(huì)主義階段，因?yàn)?strong>俄羅斯雖然靠近西方，但是文化方面更趨向于東方，于是一場(chǎng)轟轟烈烈的馬克思主義運(yùn)動(dòng)在19世紀(jì)90年后半期的俄羅斯爆發(fā)。
文學(xué)作為一種思想上的載體，承載著俄羅斯人民骨子里對(duì)宗教的思考，19世紀(jì)末，在各種文化交流發(fā)生碰撞的時(shí)期，一些與現(xiàn)實(shí)主義大不相同的文學(xué)流派悄然興起，俄國(guó)的文學(xué)領(lǐng)域呈現(xiàn)出異常繁榮的景象，不得不提的就是詩(shī)歌，這個(gè)時(shí)期的詩(shī)歌對(duì)俄羅斯意識(shí)以及思潮史上具有舉足輕重的地位。
當(dāng)時(shí)的俄羅斯社會(huì)經(jīng)濟(jì)動(dòng)蕩，呈現(xiàn)出一種畸形的發(fā)展，這也直接導(dǎo)致了人民在思想和精神上的動(dòng)蕩不安，俄羅斯的一些象征主義作家通過(guò)詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的情感，通過(guò)各種象征的手法進(jìn)行暗示，是一種想象力和情感的結(jié)合，帶有一種神秘的色彩，這也是當(dāng)時(shí)的俄羅斯文學(xué)的主要風(fēng)格。
20世紀(jì)初，在俄羅斯文學(xué)領(lǐng)域里，一些處于上流的知識(shí)分子之間頻繁召開(kāi)會(huì)議，這些會(huì)議從某種程度來(lái)說(shuō)取得很大的成績(jī)，在學(xué)者們激烈而又充滿(mǎn)熱情的交流下，一個(gè)個(gè)新的理念被提出，這些理念使得俄羅斯的文藝復(fù)興不同于西方，俄羅斯文藝復(fù)興不會(huì)過(guò)分去思考?xì)v史，而是站在實(shí)際的角度思考所有人類(lèi)問(wèn)題。
19世紀(jì)末至20世紀(jì)初的俄羅斯是充斥著絢爛的文化光輝的，然而這種燦爛卻也如煙火般，轉(zhuǎn)瞬即逝。
在持續(xù)了僅僅20年以后，俄羅斯文學(xué)的燦爛便徹底消失于無(wú)形。這場(chǎng)文藝復(fù)興主要存在于俄羅斯當(dāng)時(shí)的上流知識(shí)分子之間，這是屬于他們的一場(chǎng)狂歡，與一些還沒(méi)有經(jīng)受過(guò)思想巨變的左派份子完全脫節(jié)。
而對(duì)于一些平民來(lái)說(shuō)，他們根本對(duì)此一無(wú)所知，甚至沒(méi)有時(shí)間去管這些文學(xué)者們?cè)诰裆系挠X(jué)醒，思想上的迸發(fā)。
然而毋庸置疑，這場(chǎng)文藝復(fù)興是具有重要意義的，它所帶來(lái)的思想和理念是先進(jìn)而又深入的，甚至可以說(shuō)是超前的。
在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中所提出的哲學(xué)問(wèn)題，為此后馬克思主義在俄羅斯的發(fā)展奠定了良好的思想準(zhǔn)備。
“文藝復(fù)興”作為歷史上第一次資產(chǎn)階級(jí)思想解放運(yùn)動(dòng)，其存在和發(fā)展都具有劃時(shí)代的意義，它在推動(dòng)了世界文化發(fā)展的同時(shí)，也促進(jìn)了人們精神和思想上的解放。
俄羅斯的這場(chǎng)文藝復(fù)興的再次復(fù)興，從某種程度上來(lái)說(shuō)，遠(yuǎn)勝過(guò)彼得大帝的改革，這才是真正意義上的俄羅斯復(fù)興，其帶來(lái)的先進(jìn)思想，激烈的文化碰撞，重燃了人們對(duì)文學(xué)的熱情，對(duì)于人們?cè)诂F(xiàn)實(shí)中所扮演的角色和地位的思考具有很大的歷史意義。
參考文獻(xiàn)
《俄羅斯史》
《編年紀(jì)事》
《俄國(guó)詩(shī)歌流派起源》
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