日本皇室興衰記 來(lái)自李涵說(shuō)歷史 00:00 23:00
2019年5月1日，日本新天皇德仁登基，成為第126代天皇。至此“平成”時(shí)代落下帷幕，日本正式進(jìn)入“令和”時(shí)代。
20世紀(jì)以來(lái)，專制君主國(guó)家紛紛倒臺(tái)，君主蛻變成國(guó)家傳統(tǒng)的象征，或僅僅是一種禮儀的代表。這其中，從未改朝換代的日本皇室歷經(jīng)1600年的興衰劇變，頑強(qiáng)地生存下來(lái)，成為迄今為止世界上最古老的皇室之一。殊不知，歷史上的日本天皇曾當(dāng)了700年的傀儡。本期檔案揭秘，李涵為您講述：日本皇室盛衰記
如果不仔細(xì)研究日本的歷史，可能很多人會(huì)以為日本皇室能夠延續(xù)1600年而沒有中斷，是因?yàn)樗鼡碛兄粮邿o(wú)上足以傲視群雄的巨大權(quán)威。但實(shí)際卻恰恰相反，日本天皇比亞洲任何一個(gè)國(guó)家的君主都更早的嘗到被架空成傀儡的滋味，而這一過(guò)程延續(xù)了將近700年之久。
在古代的日本，皇權(quán)的鼎盛期大約從奈良時(shí)代的第36代孝德天皇推行大化革新到平安朝時(shí)代中期為止，前后不過(guò)一百多年的時(shí)間。在此之前，日本皇室一直宣稱自己是日本創(chuàng)世神的子孫，擁有神的血統(tǒng)，并擁有神器，而天皇的功績(jī)大多是降服或消滅了一系列的地方勢(shì)力而建立神功。
經(jīng)過(guò)多年的征戰(zhàn)，第36代孝德天皇推行大化革新，日本古代中央集權(quán)制得以形成。從此之后的一百多年，穩(wěn)定的政治環(huán)境為古代日本皇室營(yíng)造了一段最為安穩(wěn)而閑適的時(shí)光。遣唐使帶回的中國(guó)文化熏陶著皇室成員，使他們從文字、詩(shī)歌、音樂(lè)、服飾、飲食各個(gè)方面接受漢風(fēng)的洗禮，并最終在“和魂漢才”的理念下發(fā)展出自己的文化。平安初期的嵯峨天皇就是一位多產(chǎn)的漢詩(shī)詩(shī)人，他支持編纂了三本漢詩(shī)文集，還具有很高的書法造詣，被稱為當(dāng)時(shí)日本的“天下三筆”之一。
但是好景不長(zhǎng)，平安時(shí)代中期以后，地方上眾多擁有自己領(lǐng)地的莊園主興起，中央政權(quán)逐漸旁落。這其中最為著名的當(dāng)屬藤原家族。藤原家族是大化革新中的重臣中臣鐮足的后代，因?yàn)榛适业男湃?，使得藤原家族接連與皇室聯(lián)姻，實(shí)力不斷增強(qiáng)。1300年來(lái)，日本皇室有四分之三以上的皇后和嬪妃來(lái)自于藤原家族，在公元724年到1900年裕仁出生之前的76代天皇中，有54個(gè)是藤原家的女人生育的。
這股強(qiáng)大的外戚暗流終于在887年宇多天皇即位時(shí)，從幕后走到了臺(tái)前。懾于藤原家族的權(quán)勢(shì)，21歲的宇多天皇發(fā)布詔書，宣布藤原家族將成為天皇的輔政，在天皇年幼時(shí)輔政稱作“攝政”，在天皇年長(zhǎng)后輔政稱作“關(guān)白”。這一政體在日本歷史上稱為“關(guān)白政治”，好比中國(guó)政治中的垂簾聽政。
“關(guān)白政治”延續(xù)了200多年，直到1086年前后，武士階層悄然做大，形成恒武天皇后代平氏與清和天皇后代源氏為首領(lǐng)的兩大武士集團(tuán)。兩大集團(tuán)你爭(zhēng)我奪，最終源氏取得勝利。
但是，消滅了平氏的源氏并沒有接管京都政府，也沒有摧毀天皇朝廷，而是在形勢(shì)險(xiǎn)要的鐮倉(cāng)開設(shè)幕府，建立了新的政權(quán)中心。這樣，便出現(xiàn)了日本歷史上朝廷和幕府分立的政治格局。天皇保持了名義上的最高統(tǒng)治者，但政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等實(shí)權(quán)都掌握在幕府手里。失去了政治實(shí)權(quán)的天皇，同時(shí)也失去了經(jīng)濟(jì)來(lái)源，他們只能依賴幕府的供給，過(guò)著仰人鼻息的生活，時(shí)時(shí)面臨窘迫之境。
1500年，后土御門天皇去世，皇室沒錢安葬，致使天皇尸體腐爛生蛆。最后，皇室只能從寺廟和豪商那里募集贊助，凡提供資金者，有權(quán)使用皇室的菊桐家紋，也就是皇室徽章。這樣才在40天后，勉強(qiáng)征集到足夠的喪葬費(fèi)用。最為悲慘的還要屬后奈良天皇，他不僅沒有錢舉行即位儀式，連被狂風(fēng)吹倒的宮殿也無(wú)力修復(fù)，無(wú)奈，只得將自己寫的字拿到京都大街上去叫賣，換得些許銀兩。
日本皇室徽章
但天皇作為精神權(quán)威，是幕府將軍無(wú)法替代的，所以又無(wú)法徹底廢除。這樣，無(wú)論是天皇還是幕府將軍都沒能像其他國(guó)家皇帝一樣，將世俗權(quán)力與宗教權(quán)威集于一身，從而出現(xiàn)了天皇與幕府共存的政治格局。
從1185年鐮倉(cāng)幕府建立到1867年大政奉還，天皇權(quán)力被架空了六百八十二年之久，直到19世紀(jì)末，美國(guó)海軍少將培里的一聲炮響才將此格局打破。
和中國(guó)一樣，日本在19世紀(jì)末面臨著西方殖民者以堅(jiān)船利炮敲開國(guó)門的壓力。重壓之下，幕府被迫實(shí)行開國(guó)政策，不料卻引發(fā)日本社會(huì)各階層的一致不滿，一股倒幕勢(shì)力趁機(jī)醞釀起來(lái)。很快，成為眾矢之的的幕府于1868年被推翻，代表資產(chǎn)階級(jí)和新興地主階級(jí)的勢(shì)力擁戴明治天皇，從幕府手中奪回權(quán)力，開啟了明治維新改革。
這次改革從經(jīng)濟(jì)拓展到政治，再?gòu)囊庾R(shí)形態(tài)延伸至外交，涉及領(lǐng)域廣泛，深刻影響了日本的近代歷史。最重要的是，日本天皇和皇室終于奪回了闊別已久的權(quán)力。
1889年，明治天皇頒布了日本歷史上第一部憲法《大日本帝國(guó)憲法》，憲法規(guī)定天皇擁有至高無(wú)上的權(quán)力，天皇為國(guó)家元首，總攬政治權(quán)。隨后，又頒布了被稱為《皇室典范》的天皇家法，這部典范制定了有關(guān)皇族繼承、攝政存廢以及皇族會(huì)議等制度，使皇室在政權(quán)機(jī)構(gòu)中擁有相對(duì)的獨(dú)立性，實(shí)際上重建了皇室特權(quán)。
為了使鞏固的皇權(quán)具有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，增加皇室財(cái)產(chǎn)便提上了日程。到1890年代初，天皇擁有的土地以及山林已達(dá)到3億6000多萬(wàn)公畝，范圍遍及北海道以及17個(gè)縣。明治政府還將銀行以及郵船公司股份撥給天皇所有。短短時(shí)間里，曾經(jīng)連下葬都捉襟見肘的天皇，一躍成為全日本最大的地主兼資本家。
幾百年來(lái)，由于皇權(quán)旁落，無(wú)所事事的天皇已經(jīng)變得軟弱不堪。就連后來(lái)被日本人視為英雄的明治天皇，原本也不過(guò)是一個(gè)弱不禁風(fēng)的少年。1864年7月的一天，炮轟宮廷的巨大聲響，竟把12歲的明治天皇嚇昏了過(guò)去。朝臣們擔(dān)心，如果再發(fā)生類似的事，“虛弱的君主必定馬上被嚇?biāo)馈薄Ｓ谑?，維新派的朝臣們加強(qiáng)了對(duì)明治天皇的武士教育。他們把天皇左右侍從的舊公卿和女官人數(shù)減少到三分之一，代之以武士負(fù)責(zé)教天皇學(xué)習(xí)劍術(shù)、馬術(shù)。在這種訓(xùn)練之下，天皇很快就變得尚武好斗起來(lái)。
尚武教育的結(jié)果，終于演變成對(duì)外擴(kuò)張的野心。他發(fā)動(dòng)的第一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)便是借出兵朝鮮之機(jī)向中國(guó)開戰(zhàn)，這就是1894年中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)。不久之后，日俄為爭(zhēng)奪中國(guó)東北爆發(fā)戰(zhàn)爭(zhēng)，日本再次獲勝。這次勝利將明治送上了人生的巔峰，日本人將他視為戰(zhàn)無(wú)不勝的英雄。
不過(guò)，因?yàn)樯砘继悄虿。约伴L(zhǎng)期的緊張和勞累，明治的身體狀況大不如前。而他與皇后嬪妃們總共生下六子九女十五人，大多在誕生后的兩年內(nèi)便夭折，只剩下嘉仁皇太子和四位公主。日本憲法規(guī)定，只有“皇男子孫”才可繼承皇位。這就意味著，這唯一的嘉仁皇太子要生出男孩，才能使日本皇室后繼有人，可嘉仁皇太子卻偏偏患有腦病，不時(shí)發(fā)作的精神病癥狀，令明治及朝臣們感到擔(dān)心。為了使皇室后繼有人，明治親自為嘉仁遴選太子妃，而選出的太子妃也不負(fù)眾望，為皇室生出四個(gè)男孩，而且全部成活。其中，第一個(gè)于1901年降生的男孩，便是后來(lái)發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)的裕仁天皇。
與明治天皇在20歲才開始接受尚武思想的熏陶相比，裕仁還是幼兒的時(shí)候就已經(jīng)開始浸淫在尚武的氛圍中：他從小得到的玩具是大炮、軍艦、西式帆船模型；他在幼兒園與伙伴一起玩的游戲是“日本海軍大海戰(zhàn)”；等到裕仁進(jìn)入專為皇族子弟設(shè)立的學(xué)校學(xué)習(xí)時(shí)，明治又派陸軍大將乃木希典為校長(zhǎng)，對(duì)裕仁的教育予以特別關(guān)注，大到意志品格小到穿衣走路，無(wú)不細(xì)細(xì)過(guò)問(wèn)，儼然以軍人要求訓(xùn)練他。畢業(yè)之后，為了使裕仁接受更好的帝王教育，日本政府專門為裕仁設(shè)立了東宮皇家學(xué)問(wèn)所，其中的倫理課，更是為裕仁灌輸了皇室中心主義和軍國(guó)主義的思想，授課的教師告誡裕仁：“在戰(zhàn)爭(zhēng)中，我國(guó)如充分準(zhǔn)備和使用大炮、飛機(jī)、軍艦以及其他最新武器，并發(fā)揚(yáng)忠烈義勇的精神……就足可稱為天下無(wú)敵?！?/p>
裕仁
1926年，裕仁正式登基，重新燃起了日本人將明治時(shí)代的興盛繼續(xù)下去的希望。于是，占領(lǐng)大陸的渴望、對(duì)天皇的忠誠(chéng)、對(duì)軍國(guó)主義的狂熱信仰，與日本1920年代重重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)和關(guān)東大地震所引發(fā)的社會(huì)危機(jī)相互煽動(dòng)，最終導(dǎo)致日本法西斯主義走上前臺(tái)。日本如同一架瘋狂開動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)機(jī)器，鐵蹄肆虐之處生靈涂炭，戰(zhàn)爭(zhēng)罪行震驚世界，而效忠天皇是這些罪行實(shí)施的原動(dòng)力。
因此，日本戰(zhàn)敗后，國(guó)際輿論的主流聲音是廢除天皇制。剛剛得到權(quán)力和財(cái)富的天皇轉(zhuǎn)眼間就變成了命懸一線的戰(zhàn)爭(zhēng)罪犯，不啻于南柯一夢(mèng)。然而，以戰(zhàn)勝國(guó)身份接管日本的美國(guó)將軍麥克阿瑟出于本國(guó)利益考慮，最終決定保留天皇制。他事后如此說(shuō)道：“是我救了天皇的命。當(dāng)時(shí)世界輿論占上風(fēng)的看法是，天皇是日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的最高負(fù)責(zé)人，應(yīng)該接受國(guó)際審判，并處以絞刑。但是，我認(rèn)為如果這樣做，日本人就會(huì)要求徹底實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)的民主。到了那時(shí)，占領(lǐng)軍是無(wú)論如何無(wú)法壓制的。我想，倒不如拯救天皇的生命，讓天皇同占領(lǐng)軍合作，以利于占領(lǐng)政策的推行。基于上述判斷，我極力主張保留天皇，從而拯救了天皇。”
麥克阿瑟和裕仁
美國(guó)人在主張保留天皇的同時(shí)，也深知必須改革天皇制，才能使日本法西斯主義不至卷土重來(lái)。至此，日本皇室在經(jīng)歷了近代三代天皇的鼎盛之后，又重新回到了明治維新之前的無(wú)權(quán)狀態(tài)。而這一次，天皇被剝奪的不只是權(quán)力，還有神性。
1946年裕仁以詔書形式發(fā)布《人的宣言》，在歷史上第一次向日本國(guó)民申明天皇是人不是神。接著日本政府頒布《日本國(guó)憲法》以替代《大日本帝國(guó)憲法》，憲法中對(duì)天皇的地位做了重新定義：“明確規(guī)定天皇是日本的象征，是日本國(guó)民整體的象征，其地位以主權(quán)所屬的全體國(guó)民的意志為依據(jù)?！薄 ?/p>
皇室的財(cái)產(chǎn)也被大幅度削減，其中90％左右的財(cái)產(chǎn)——主要是大量土地、資源、公司股份完全交給了國(guó)家，皇室只留下了皇宮、住宅和別墅用于居住，以及有價(jià)證券、裝飾品和現(xiàn)金作為皇家私產(chǎn)。
日本皇宮
美國(guó)人也時(shí)刻注意著日本皇室教育對(duì)于天皇的獨(dú)特影響，于是當(dāng)裕仁的兒子明仁開始逐漸長(zhǎng)成，按照慣例，應(yīng)該進(jìn)入專為皇子設(shè)立的御問(wèn)所學(xué)習(xí)的時(shí)候，麥克阿瑟又一次站出來(lái)提出了反對(duì)意見。他認(rèn)為皇太子英國(guó)像普通學(xué)生一樣進(jìn)入一所私立的學(xué)習(xí)院學(xué)習(xí)。于是，明仁成了日本歷史上第一個(gè)不在皇家御問(wèn)所接受教育的皇太子。
在這些嶄新環(huán)境下成長(zhǎng)起來(lái)的明仁，自然開始了不同于裕仁時(shí)代的另一種生活。他打破常規(guī)，娶了日本歷史上第一位平民皇妃美智子。而進(jìn)入皇宮的美智子也為皇室?guī)?lái)了平民家庭的教育新風(fēng)。這股平民之風(fēng)，也再次延續(xù)到了下一代皇室成員之中，現(xiàn)任天皇德仁，和他的父親一樣，娶了一位平民皇后雅子。
經(jīng)過(guò)這些大刀闊斧的改革，今天的日本人，除了一些極端的右翼人士仍然宣揚(yáng)效忠天皇外，皇室大概只是人們茶余飯后津津樂(lè)道的談資。
部分內(nèi)容改編自《文明》 吳鴻
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