【學(xué)案使用說(shuō)明】根據(jù)課標(biāo)，課前復(fù)習(xí)記憶并填充學(xué)案，在全面復(fù)習(xí)基礎(chǔ)上，右側(cè)的“問(wèn)題提煉”部分必須記住，做完練習(xí)，準(zhǔn)備上課檢查。
【自主學(xué)習(xí)】
第11課 西方人文思想的起源——希臘先哲的精神覺(jué)醒（公元前7——前4世紀(jì)）
課標(biāo)：了解古代希臘智者學(xué)派和蘇格拉底等人對(duì)人的價(jià)值的闡述，理解人文精神的內(nèi)涵。
基礎(chǔ)知識(shí) | 問(wèn)題提煉 |
一、從泰勒斯到智者學(xué)派（一）泰勒斯：認(rèn)為萬(wàn)物皆由水生成，首次用觀察得到的經(jīng)驗(yàn)解釋______，創(chuàng)立了樸素唯物主義世界觀，被譽(yù)為“西方哲學(xué)之父”。 （二）智者學(xué)派： 1、產(chǎn)生背景：①經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)：古希臘奴隸制工商業(yè)的興起和繁榮 ②政治條件：雅典奴隸制城邦形成和發(fā)展，民主政治高度發(fā)展。 ③社會(huì)生活、思想：公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍。 2、主要觀點(diǎn)：①討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)___的價(jià)值、____的決定作用。②“人是萬(wàn)物的尺度” 3、代表人物：普羅塔哥拉 4、評(píng) 價(jià)：①構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。② 否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了_______。③但智者學(xué)派過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主觀的感受，忽視人們認(rèn)識(shí)的共同性，這樣的思想方法給________和極端個(gè)人主義打開(kāi)了方便之門。 三、蘇格拉底：1、主張：①認(rèn)識(shí)人自己。②“知識(shí)即美德”，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的作用，即知德合一；③圍繞人的精神修養(yǎng)提出哲學(xué)命題。 2、影響：①開(kāi)創(chuàng)了希臘哲學(xué)的新方向，使哲學(xué)成為一門研究“人”的學(xué)問(wèn)。②崇尚知識(shí)和自由探索的_______對(duì)后世西方哲學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。 四、亞里士多德： 1、主張：①真理高于一切 ②最大的哲學(xué)貢獻(xiàn)——創(chuàng)立了邏輯學(xué) 2、影響：①、（個(gè)人地位）集古希臘科學(xué)文化知識(shí)之大成的百科全書式的學(xué)者。②、（實(shí)際貢獻(xiàn)）不僅為現(xiàn)代許多學(xué)科奠定了基礎(chǔ)，而且使哲學(xué)真正成為一門獨(dú)立的學(xué)科。③、（后世影響）他把古希臘哲學(xué)愛(ài)智慧與好學(xué)深思的理性精神發(fā)展到顛峰，給后人留下了一筆包羅豐富的文化遺產(chǎn)。 △必須記住：古希臘人文精神的基本內(nèi)涵：①討論的重點(diǎn)從認(rèn)識(shí)自然轉(zhuǎn)移到認(rèn)識(shí)社會(huì)，提倡懷疑精神，反對(duì)迷信，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值、人的決定作用。②人是萬(wàn)物的尺度。 |
1.智者學(xué)派產(chǎn)生的背景（古希臘哲學(xué)和人文精神發(fā)展的原因）？觀點(diǎn)？代表？評(píng)價(jià)？
2.蘇格拉底的主張？
3.古希臘人文精神的基本內(nèi)涵？ |
第12課 人文主義的“復(fù)興”發(fā)展——文藝復(fù)興 （14——17世紀(jì)）
課標(biāo)：知道薄伽丘等人的主要作品，認(rèn)識(shí)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義。
基礎(chǔ)知識(shí) | 問(wèn)題提煉 |
一、文藝復(fù)興 1、歷史背景：①思想：基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神②經(jīng)濟(jì)、階級(jí)因素：14、15世紀(jì)意大利產(chǎn)生________；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。④社會(huì)因素：黑死病促使人們反思。 文藝復(fù)興時(shí)期的人文主義者為什么借助復(fù)興古希臘、古羅馬文化的形式宣傳自己的反封建思想？主要原因：由于當(dāng)時(shí)資本主義的發(fā)展不充分，資產(chǎn)階級(jí)還沒(méi)有成熟的思想體系。 2、核心思想（旗幟）：“人文主義”。含義：提倡人性, 反對(duì)神性，主張人生的目的是追求現(xiàn)世的幸福，倡導(dǎo)________ ，反對(duì)________ 的愚昧思想。 3、性 質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 4、歷史意義：①是歐洲歷史上的思想解放運(yùn)動(dòng)。②適應(yīng)了資本主義發(fā)展的要求。③為近代自然科學(xué)的發(fā)展創(chuàng)造了條件。 二、主要成就：（14世紀(jì)開(kāi)始于意大利，15世紀(jì)后期意大利文藝復(fù)興進(jìn)入全盛期，16世紀(jì)擴(kuò)展到英國(guó)。） 1、前三杰（意大利）：薄伽丘--《十日談》（與《神曲》齊名，享有“人曲”的美稱）但丁----《神曲》；彼特拉克----“人文主義之父” （1）《十日談》如何體現(xiàn)人文主義的？全書貫穿________思想，矛頭直指天主教會(huì)。歌頌現(xiàn)實(shí)生活，肯定人的價(jià)值與尊嚴(yán)，提倡生而平等，反對(duì)封建等級(jí)觀念。 （2）薄伽丘、《十日談》地位： 薄伽丘：文藝復(fù)興先驅(qū)之一；與但丁、彼特拉克并稱文藝復(fù)興前三杰；歐洲短篇小說(shuō)之父。 《十日談》：與《神曲》齊名，享有“人曲”美稱。歐洲近代短篇小說(shuō)開(kāi)了先河，是歐洲文學(xué)史上第一篇現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)巨著。 2、后三杰（意大利）：達(dá)芬奇：《蒙娜麗莎》、《最后的晚餐》；米開(kāi)朗琪羅：《大衛(wèi)》、《摩西》；“畫圣”拉斐爾：《西斯廷圣母》 （1）達(dá)·芬奇的畫是如何體現(xiàn)人文主義精神的？（重點(diǎn)掌握）①強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要表現(xiàn)和謳歌人的美及豐富思想感情，提出“誰(shuí)不尊重生命，誰(shuí)就不配有生命”的人性覺(jué)醒口號(hào)。②善于將解剖學(xué)、透視法和明暗轉(zhuǎn)移法運(yùn)用于繪畫之中?！?/span>③達(dá)·芬奇突破“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的繪畫揭示了人性的善惡。(達(dá)·芬奇得畫突破了“圣像圖”的畫法，用寫實(shí)的筆法解釋了人性的善惡，畫中所有的人物包括耶穌等都被刻畫成現(xiàn)實(shí)生活中的人，形態(tài)與常人無(wú)異。) （2）米開(kāi)朗琪羅的作品特點(diǎn)？創(chuàng)作專注人體，體現(xiàn)人物的_____、意志、精神氣質(zhì)，并且以力量見(jiàn)長(zhǎng)，具有一種雄渾壯偉的氣勢(shì)，被譽(yù)為“市民英雄的創(chuàng)造者”。 （3）拉斐爾的作品如何體現(xiàn)人文主義的？以圣母像最多而著名，筆下的圣母溫柔美麗，充滿母愛(ài)與人情味，透過(guò)圣母像表達(dá)了他的人文主義精神。 3、莎士比亞（英國(guó)）：《哈姆雷特》（代表文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的最高成就） 莎士比亞作品的藝術(shù)特色和地位？①藝術(shù)特色：塑造了許多富有個(gè)性的人物形象，深刻地反映了他的人文主義思想 ②地位：代表了歐洲文藝復(fù)興時(shí)期文學(xué)的__________，對(duì)歐洲_________文學(xué)的發(fā)展有著及其深遠(yuǎn)的影響。
| 1.文藝復(fù)興的背景？性質(zhì)？歷史意義？ 2.文藝復(fù)興時(shí)期人文主義的含義？
3.達(dá)·芬奇的畫是如何體現(xiàn)人文主義精神的？
|
第13課 人文主義的發(fā)展—— 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威（16世紀(jì)）
課標(biāo)：知道馬丁路德等人的主要思想，認(rèn)識(shí)宗教改革時(shí)期人文主義的含義。
基礎(chǔ)知識(shí) | 問(wèn)題提煉 |
一、宗教改革的歷史背景： 1、經(jīng)濟(jì)階級(jí)基礎(chǔ)：資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，新興資產(chǎn)階級(jí)要求擺脫羅馬天主教的束縛。 2、思想：文藝復(fù)興解放了人們的思想，極大地沖擊了天主教的精神獨(dú)裁。 3、政治：中世紀(jì)西歐天主教會(huì)的腐敗。（主要表現(xiàn)：宣揚(yáng)因行稱義） 二、馬丁.路德宗教改革 1、導(dǎo) 火 線：羅馬教皇在德意志出售“贖罪券” 2、開(kāi)始標(biāo)志：1517年發(fā)表《_________》 3、主張：“因信稱義”、“信仰得救”。 如何理解馬丁·路德“因信稱義”的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？ 馬丁路德主張“因信稱義”、“信仰得救”。這一思想否定了教皇的權(quán)威，使人獲得精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。 4、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。 5、影 響：拉開(kāi)了歐洲宗教改革的序幕；新教登上歐洲歷史舞臺(tái)，形成三足鼎立（新教、天主教、東正教）的宗教格局。 三、加爾文宗教改革 1、理論基礎(chǔ)：《________》（新教的百科全書） 2、改革主張：“信仰得救”、“_______”（核心）。 3、影響：①為資產(chǎn)階級(jí)發(fā)財(cái)致富作辯護(hù)；②從神學(xué)的角度論證世俗活動(dòng)和個(gè)人奮斗的必要性和合理性；③在西歐________的國(guó)家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。加爾文被稱為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。 四、歐洲宗教改革的性質(zhì)、意義。 1、性質(zhì)：新興資產(chǎn)階級(jí)反封建的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。 2、意義：歐洲宗教改革家用人文主義宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威，為西歐社會(huì)的________，為人類不斷________ 的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁(yè)。 △必須記?。?/span>宗教改革時(shí)期人文主義的含義：反對(duì)天主教會(huì)的宗教特權(quán)，提倡人的個(gè)性解放，使人們從羅馬天主教會(huì)的宗教枷鎖中解脫出來(lái)，獲得更多的個(gè)人自由。 | 1.宗教改革的歷史背景？
2.如何理解馬丁·路德“因信稱義”的學(xué)說(shuō)體現(xiàn)了鮮明的人文主義色彩？ 3.歐洲宗教改革的性質(zhì)、意義？ 4.宗教改革時(shí)期人文主義的含義？ |
第14課 人文主義的成熟——理性之光 （17——18世紀(jì)）
課標(biāo)：簡(jiǎn)述孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)，概括啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)人文主義思想的發(fā)展。
基礎(chǔ)知識(shí) | 問(wèn)題提煉 |
一、啟蒙運(yùn)動(dòng) （一）歷史背景： 1、經(jīng)濟(jì)階級(jí)：17～18世紀(jì)，資本主義經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量日益壯大，與封建專制制度矛盾尖銳。 2、思想：文藝復(fù)興、宗教改革打破了天主教神學(xué)的思想禁錮，解放了人們的思想； 3、思想武器：自然科學(xué)的進(jìn)步提供了銳利的思想武器。 （二）主要內(nèi)容： 1、核心內(nèi)容： “理性主義” 2、具體內(nèi)容：提倡理性，尊重______，宣傳自由、平等、博愛(ài)、民主、人權(quán)、法治等思想，把矛頭直指封建專制制度及其宗教思想體系。 （三）代表人物及觀點(diǎn)：（起源于英國(guó)，高潮在法國(guó)，擴(kuò)展在德國(guó)） 1、孟德斯鳩①著作《___________ 》②主要觀點(diǎn)：三權(quán)分立；建立君主立憲制政體。③影響：成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。 三權(quán)分立學(xué)說(shuō)的應(yīng)用：美國(guó)《_______》；中國(guó)1912年《中華民國(guó)臨時(shí)約法》。 三權(quán)分立是指哪三權(quán)？分別是哪個(gè)機(jī)構(gòu)掌握？三者之間的關(guān)系如何？作用？（課本55頁(yè)下方小字） 2、伏爾泰①主張：自由、平等；天賦人權(quán)；建立開(kāi)明君主制。 伏爾泰倡導(dǎo)的自由平等實(shí)質(zhì)上反映了發(fā)展商品經(jīng)濟(jì)和自由競(jìng)爭(zhēng)的要求。 ②地位：法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖， “18世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。 3、盧梭①主張：天賦人權(quán)；人民主權(quán)；社會(huì)契約。 ②著作《________》③地位：最為激進(jìn)的民主主義者。 4、康德（德國(guó)）①著作《________》②主張：人非工具；尊重他人，“己所不欲，勿施于人”。③他的理性批判哲學(xué)最終確立了______主體地位。 （四）意義： 1、性質(zhì)：資產(chǎn)階級(jí)的反封建的思想解放運(yùn)動(dòng)。 2、它豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵，把反封建反宗教神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”、按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 3、不僅為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備，而且為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。 △必須記住：啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展（重點(diǎn)掌握） 1、核心內(nèi)容：文藝復(fù)興的核心是人文主義，啟蒙運(yùn)動(dòng)的核心發(fā)展為理性主義； 2、批判對(duì)象：文藝復(fù)興的矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)既抨擊天主教會(huì)，又主要批判封建專制制度； 3、批判方式：文藝復(fù)興時(shí)期尚未有成熟的思想體系；借用古典文化人文精神；借助宗教的外衣；啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期拋棄神學(xué)的外衣，公開(kāi)挑戰(zhàn)宗教神學(xué)和王權(quán)。（根源:資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力量壯大。） 3、主要領(lǐng)域：文藝復(fù)興主要涉及文學(xué)和藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)主要在哲學(xué)和政治學(xué)說(shuō)方面展開(kāi)； 4、思想特點(diǎn)：（發(fā)展的主要表現(xiàn)）啟蒙運(yùn)動(dòng)把文藝復(fù)興反封建反神學(xué)的斗爭(zhēng)推進(jìn)到反對(duì)封建專制制度、建立資產(chǎn)階級(jí)“理性王國(guó)”，按照資產(chǎn)階級(jí)利益建構(gòu)政治制度的高度，從而比人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)。 題目：△必須記住（1）14--18世紀(jì)的西歐，出現(xiàn)了哪三次影響巨大的思想解放潮流？它們能夠興起的相同的根本原因是什么？ （2）這三次思想解放潮流各自具有怎樣的特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合各自的內(nèi)容加以說(shuō)明。 （3）三次思想解放潮流產(chǎn)生的共同影響是什么？ （1）①文藝復(fù)興、宗教改革運(yùn)動(dòng)、啟蒙運(yùn)動(dòng)。②根本原因：資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展。 （2）①文藝復(fù)興：以復(fù)興古希臘、羅馬文化為名，以人文主義為旗幟，提倡人性，反對(duì)神性，倡導(dǎo)個(gè)性解放。②宗教改革：以宗教改革的形式，進(jìn)行反封建斗爭(zhēng)，挑戰(zhàn)教皇為首的宗教權(quán)威，以反映時(shí)代特征的宗教理論實(shí)行宗教改革。③啟蒙運(yùn)動(dòng)：斗爭(zhēng)矛頭直指封建專制，提出“天賦人權(quán)”“三權(quán)分立”“主權(quán)在民”，宣揚(yáng)資產(chǎn)階級(jí)的自由、平等、博愛(ài)。 （3）①?zèng)_破了宗教神學(xué)的思想束縛，解放了人們的思想；②有利于資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；③為資產(chǎn)階級(jí)革命作了思想上的發(fā)動(dòng)；④推動(dòng)了科技創(chuàng)新。
|
1.啟蒙運(yùn)動(dòng)的歷史背景？主要內(nèi)容？
2.主要的代表人物的主張？地位？ ①孟德斯鳩 ②伏爾泰 ③盧梭 ④康德
3.啟蒙運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)及意義？
4.啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展？
5.關(guān)于西歐三次影響巨大的思想解放潮流？ |
第15課 近代科學(xué)技術(shù)革命
課標(biāo)：①了解經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容,認(rèn)識(shí)其在近代自然科學(xué)理論發(fā)展中的歷史地位, ②簡(jiǎn)述進(jìn)化論的主要觀點(diǎn),概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源.③以蒸汽機(jī)的發(fā)明和電氣技術(shù)的應(yīng)用為例，說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用。
基礎(chǔ)知識(shí) | 問(wèn)題提煉 |
（一）近代科技革命的背景 1、經(jīng)濟(jì)：資本主義經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)生和發(fā)展，奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)；2、思想：文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)解放了人們的思想；3、歐洲出現(xiàn)了許多科學(xué)巨匠。 （二）近代天文學(xué) 1、哥白尼：波蘭人，日心說(shuō)，改變了那個(gè)時(shí)代人類對(duì)宇宙的認(rèn)識(shí)，根本動(dòng)搖了宗教神學(xué)的理論基礎(chǔ)。開(kāi)始使自然科學(xué)從神學(xué)中解放出來(lái)。 2、伽利略：主要觀點(diǎn)或成就①證明了日心說(shuō)：1610年發(fā)現(xiàn)了木星的四顆衛(wèi)星②開(kāi)創(chuàng)了以實(shí)驗(yàn)為根據(jù)具有嚴(yán)密邏輯體系的________③創(chuàng)制了天文望遠(yuǎn)鏡，發(fā)現(xiàn)了許多星體。④發(fā)現(xiàn)了著名的落體定律。 影響：①“_______之父”。 用自制望遠(yuǎn)鏡證實(shí)日心說(shuō)的正確性。標(biāo)志著物理學(xué)的真正開(kāi)端。 ②為_________的創(chuàng)立奠定了基礎(chǔ)。 （三）牛頓經(jīng)典力學(xué) 1、貢獻(xiàn)：①與德國(guó)數(shù)學(xué)家萊布尼茨分別創(chuàng)立了______。②經(jīng)典力學(xué)體系內(nèi)容：萬(wàn)有引力定律和牛頓力學(xué)三定律（重點(diǎn)掌握） 2、牛頓經(jīng)典力學(xué)創(chuàng)立的標(biāo)志：1687年《__________》 3、影響：①建立了完整的力學(xué)體系，實(shí)現(xiàn)了物理學(xué)史上的第一次大飛躍。是經(jīng)典物理學(xué)和天文學(xué)的基礎(chǔ)，也是現(xiàn)代工程力學(xué)以及與之有關(guān)的工程技術(shù)的理論基礎(chǔ)。牛頓力學(xué)的創(chuàng)立，標(biāo)志著__________的開(kāi)始（標(biāo)志著近代科學(xué)的形成）。（自然科學(xué)角度）（重點(diǎn)掌握）②牛頓力學(xué)和熱學(xué)引發(fā)了第一次工業(yè)革命，使人類進(jìn)入_____時(shí)代。（生產(chǎn)力和社會(huì)發(fā)展角度）③牛頓用數(shù)學(xué)方法精確描述宇宙運(yùn)行的自然法則，還為法國(guó)啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)奠定了科學(xué)基礎(chǔ)。（哲學(xué)角度） （四）達(dá)爾文進(jìn)化論 1、提出背景：19世紀(jì)以前，神創(chuàng)論占統(tǒng)治地位?；浇绦麚P(yáng)上帝創(chuàng)造了世界萬(wàn)物，也創(chuàng)造了人類。上帝造人說(shuō)成為教會(huì)禁錮人們思想的天經(jīng)地義的教條。 2、提出: 1859年《________》 3、主要觀點(diǎn)：①.物種不斷進(jìn)化，從低級(jí)向高級(jí)不斷發(fā)展。②.自然界進(jìn)化的規(guī)則是“物競(jìng)天擇，適者生存”。③.人類起源于古猿。（1871年，發(fā)表了《人類的起源》） 4、意義：生物進(jìn)化論從根本上改變了19世紀(jì)絕大多數(shù)人對(duì)生物界和人類在生物界中的位置的看法，是對(duì)上帝造人說(shuō)的顛覆。對(duì)近代中國(guó)思想產(chǎn)生巨大影響。 5、科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧與根源? ①分歧：科學(xué)：提出生物進(jìn)化論； 宗教：神創(chuàng)論。②根源：生產(chǎn)力發(fā)展水平導(dǎo)致人類的認(rèn)識(shí)水平的差異。 （五）瓦特和蒸汽機(jī) 1.背景：英國(guó)工業(yè)革命急需解決__________. 2.誕生：1785年，制成“萬(wàn)能蒸汽機(jī)” 3.意義：①解決了工業(yè)發(fā)展的動(dòng)力問(wèn)題；③極大推動(dòng)了生產(chǎn)力的發(fā)展，人類進(jìn)入“蒸汽時(shí)代”。 （六）愛(ài)迪生與電的應(yīng)用1、歷史背景①、現(xiàn)代工業(yè)生產(chǎn)的動(dòng)力和能源要求②、生產(chǎn)力的發(fā)展和科學(xué)新發(fā)現(xiàn)的推動(dòng)（電磁感應(yīng)現(xiàn)象的發(fā)現(xiàn)，法拉第）③、發(fā)電機(jī)的發(fā)明，電力被應(yīng)用于社會(huì)生產(chǎn)中。電氣時(shí)代到來(lái)標(biāo)志（1870年，格拉姆） 2、電的應(yīng)用：“發(fā)明大王”愛(ài)迪生，一生的發(fā)明有_____多項(xiàng)，發(fā)明和改進(jìn)了電燈、電話、電報(bào)、電影等。 3、意 義：①提供了更為強(qiáng)大便捷廉價(jià)的動(dòng)力，極大的推動(dòng)了______的發(fā)展，掀起了第二次工業(yè)革命。②科學(xué)技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力，有力的推動(dòng)了社會(huì)變革和文明進(jìn)步。③改變了社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)，_______從此確立全球優(yōu)勢(shì)，世界各地聯(lián)系更加緊密。④科技革命也改變了人們的生活方式，將人類社會(huì)推進(jìn)了“電氣時(shí)代”。 △必須記?。?/span>概括說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用？ ①經(jīng)濟(jì)：使社會(huì)生產(chǎn)力大幅提高。②政治：改變著社會(huì)結(jié)構(gòu)和世界形勢(shì)。③生活：改變了人們的生活方式。 | 1、近代科技革命的背景？
2、牛頓經(jīng)典力學(xué)的主要內(nèi)容？其在近代自然科學(xué)理論中的地位？
3、達(dá)爾文進(jìn)化論的主要觀點(diǎn)？概括科學(xué)與宗教在人類起源問(wèn)題上產(chǎn)生分歧的根源？
4、蒸汽機(jī)廣泛應(yīng)用的意義？
5、電力廣泛應(yīng)用的意義？
6、概括說(shuō)明科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對(duì)社會(huì)發(fā)展的作用？
|
本單元結(jié)論：①一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映；又反作用于一定時(shí)期的政治和經(jīng)濟(jì)。②社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)。
【練習(xí)鞏固】
1．使哲學(xué)成為一門真正獨(dú)立的科學(xué)和使哲學(xué)成為一種研究“人”的學(xué)問(wèn)的哲學(xué)家分別是
A．泰勒斯 蘇格拉底 B．亞里士多德 蘇格拉底
C．柏拉圖 蘇格拉底 D．泰勒斯 亞里士多德
2.稱古代希臘是西方人文精神的發(fā)源地，主要是因?yàn)椋?span lang="EN-US"> ）
A、希臘最早進(jìn)入奴隸社會(huì) B、希臘涌現(xiàn)了眾多的哲學(xué)大師
C、希臘先哲最早懷疑宗教神話，強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值D、希臘人最早研究自然哲學(xué)
3.“誰(shuí)不知道，教會(huì)領(lǐng)導(dǎo)下的歐洲，一切學(xué)問(wèn)和知識(shí)也都發(fā)達(dá)！因?yàn)檎l(shuí)是最淵博的哲學(xué)家、最流行的演說(shuō)家、最偉大的文學(xué)家，還不是那班人說(shuō)了算！”這一段話最早可能出自何人之口
A．中世紀(jì)的基督教神學(xué)家 B．文藝復(fù)興時(shí)代的人文主義者
C．啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的思想家 D．宗教改革時(shí)代的新教教士
4.人們將薄伽丘的《十日談》與但丁的《神曲》并稱為“人曲”，是因?yàn)閮刹繒迹?span lang="EN-US"> ）
A．用文學(xué)打動(dòng)了人心 B．描寫了現(xiàn)實(shí)生活
C．批判宗教信仰 D．歌頌人性，反對(duì)神性
5.文藝復(fù)興代表人物的美術(shù)作品，許多以《圣經(jīng)》故事為題材。他們的這些杰作與神學(xué)宗教畫的最大區(qū)別在于
A．宣揚(yáng)神學(xué)權(quán)威，維護(hù)教會(huì)地位 B．表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活與真實(shí)的人物形象
C．倡導(dǎo)民主革命與反抗精神 D．宣傳宗教改革與激進(jìn)思想
6.下列觀點(diǎn)有悖人文主義思想的是（ ）
A、大多數(shù)時(shí)候，落在人們頭上的幸福或不幸取決于他們自己
B、神圣的種子不落在家庭里，而落在個(gè)人身上
C、人是罪惡、卑微、消極的存在，只有上帝才是完美的
D、真正的高貴并非先天生成，而是自為的
7.馬丁·路德說(shuō)：“我們應(yīng)當(dāng)讓世俗政權(quán)在整個(gè)基督教世界中執(zhí)行它的職務(wù)，不要加以任何阻礙。無(wú)論什么人，不管他是教皇、主教、傳教士，或是修士、修女，世俗權(quán)力都有來(lái)管他?！痹摬牧戏从沉笋R丁·路德
A.倡導(dǎo)人的解放 B.否定基督教 C.宣揚(yáng)《圣經(jīng)》精神 D.否定教皇地位
8.馬丁。路德的“因信稱義”與基督教的“因行稱義”的本質(zhì)區(qū)別是（ ）
A、人們得救的途徑 B、對(duì)教皇權(quán)威的否定
C、為人處事的準(zhǔn)則 D、“人”與“上帝”的對(duì)立
9.宗教改革的實(shí)質(zhì)是（ ）
A、宗教領(lǐng)域內(nèi)部的改革 B、統(tǒng)治階級(jí)爭(zhēng)奪統(tǒng)治權(quán)的斗爭(zhēng)
C、資產(chǎn)階級(jí)反封建的斗爭(zhēng) D、勞苦大眾挑戰(zhàn)教皇權(quán)威的斗爭(zhēng)
10.人們由舉起人文精神的旗幟到進(jìn)入理性時(shí)代，其根本原因是（ ）
A、基督教會(huì)的黑暗統(tǒng)治 B、社會(huì)經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展的要求
C、仁人志士對(duì)科學(xué)的不懈追求 D、人文主義自身的魅力
11.“社會(huì)公約在公民之間確立了這樣一種平等，以至他們大家都遵守同樣的條件并且全都應(yīng)該享有同樣的權(quán)利”。這段話最有可能出自誰(shuí)的著作
A、狄德羅 B、伏爾泰 C、孟德斯鳩 D、盧梭
12.17、18世紀(jì)，中、法兩國(guó)都出現(xiàn)了思想的啟蒙。兩者的相同之處有①都是商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展的反映 ②都批判封建君主專制統(tǒng)治 ③都提出了限制君權(quán)的設(shè)想④都引發(fā)了反封建的社會(huì)力量
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②③④
13.馬克思說(shuō)，啟蒙思想家“已經(jīng)用人的眼光來(lái)觀察國(guó)家，并且從理性和經(jīng)驗(yàn)中而不是從神學(xué)中引申出國(guó)家的自然規(guī)律”。其中“理性”的含義是
A．國(guó)家的意志與精神的寄托 B．君主的權(quán)力與黨派的信仰
C．獨(dú)立的思考與自主的精神 D．權(quán)威的判斷與歷史的傳統(tǒng)
14.《魯濱遜漂流記》描述了魯濱遜和野人“星期五”在無(wú)人荒島上享受沒(méi)有教會(huì)、沒(méi)有國(guó)王的生活。這部小說(shuō)在18世紀(jì)的歐洲頗受歡迎，主要原因是它
A．體現(xiàn)了啟蒙思想 B．充滿浪漫主義色彩
C．彰顯了冒險(xiǎn)精神 D．適應(yīng)殖民擴(kuò)張要求
15.“牛頓的發(fā)現(xiàn)，給人類帶來(lái)從未有過(guò)的自信。曾經(jīng)匍匐在上帝腳下的人類，終于大膽地抬起頭來(lái)，開(kāi)始用自己理性的眼光打量世界?！边@主要說(shuō)明牛頓的發(fā)現(xiàn)
A．推動(dòng)了天文學(xué)的發(fā)展 B．使人類徹底擺脫了神學(xué)的影響
C．促進(jìn)了人類的思想解放 D．使人類開(kāi)始關(guān)注現(xiàn)實(shí)世界
16.19世紀(jì)中期以后，“造物主”從有生命現(xiàn)象的研究領(lǐng)域最終被驅(qū)逐出去，主要是因?yàn)?span lang="EN-US">
A．西方人文主義思想精神的進(jìn)一步發(fā)展 B．啟蒙思想和唯物主義哲學(xué)的迅速推廣
C．人猿同祖學(xué)說(shuō)普遍得到了人們的認(rèn)可 D．“物競(jìng)天擇，適者生存”進(jìn)化觀點(diǎn)的提出
17.18世紀(jì)晚期至19世紀(jì)末期，煤炭在世界能源消費(fèi)構(gòu)成中的比例持續(xù)上升。原因是（ ）
A．紐可門蒸汽機(jī)的發(fā)明 B．改良蒸汽機(jī)得到推廣
C．電氣技術(shù)的廣泛應(yīng)用 D．能源消費(fèi)的日趨單一
18.瓦特、愛(ài)迪生等科學(xué)家的發(fā)明創(chuàng)造，促使生產(chǎn)力迅速發(fā)展，這充分說(shuō)明（ ）
A、當(dāng)時(shí)的社會(huì)制度適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展 B、科學(xué)發(fā)明是生產(chǎn)力發(fā)展的根本動(dòng)力
C、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本在于發(fā)明創(chuàng)造 D、科學(xué)發(fā)明與生產(chǎn)力發(fā)展是對(duì)立的統(tǒng)一
19.人文精神是世界思想文化領(lǐng)域的瑰寶，是文明人、文明社會(huì)的重要指標(biāo)。閱讀下列材料，回答問(wèn)題。
材料一 大約公元前5世紀(jì)中葉，希臘城邦民主政治的高度發(fā)展，公民的社會(huì)生活豐富多彩，思想活躍，孕育出一個(gè)新的思想流派－－智者學(xué)派。普羅塔戈拉是智者的主要代表人物，“Man is the measure of all things”是他不朽的名言。
（1）請(qǐng)結(jié)合你的認(rèn)識(shí)，談?wù)勥@句名言在當(dāng)時(shí)有何積極意義？
材料二 14世紀(jì)時(shí)，意大利人對(duì)古希臘羅馬文化非常熱愛(ài)，這是匠人在修復(fù)挖掘出的殘破雕塑。（見(jiàn)右圖）1535年，某畫家寫道：“許多湮沒(méi)的事物將要再生?！?span lang="EN-US">
（2）材料二反映了一種什么樣的文化現(xiàn)象？試分析上述現(xiàn)象出現(xiàn)的原因及其實(shí)質(zhì)。
材料三 18世紀(jì)啟蒙學(xué)者高舉理性與科學(xué)的大旗，猛烈抨擊宗教神學(xué)和封建專制主義，宣揚(yáng)自由、平等、博愛(ài)、人權(quán)和法制，強(qiáng)調(diào)發(fā)展科學(xué)、張揚(yáng)個(gè)性，追逐功利、享受生活，建立“理性王國(guó)”。不難看出，啟蒙運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上正是在新的歷史條件下對(duì)文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的延續(xù)，是人文精神的繼續(xù)弘揚(yáng)。 ——高九江《啟蒙推動(dòng)下降的歐洲文明》
（3）材料中“新的歷史條件”指的是什么？啟蒙運(yùn)動(dòng)時(shí)期的人文主義比文藝復(fù)興時(shí)期有了什么顯著的發(fā)展？
20.閱讀下列材料：
材料一 10世紀(jì)至19世紀(jì)中葉中西科技成就簡(jiǎn)表
時(shí)間 | 歐洲 | 時(shí)間 | 中國(guó) |
10—15世紀(jì) | 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) | 宋 元 明前期 | 印刷術(shù)、指南針和火藥的劃時(shí)代發(fā)展 遠(yuǎn)洋航海技術(shù) |
16世紀(jì) | 哥白尼太陽(yáng)中心說(shuō) | 明中期 | 李時(shí)珍《本草綱目》 |
17世紀(jì) | 伽利略天文望遠(yuǎn)鏡 哈維血液循環(huán)學(xué)說(shuō) 波義耳近代化學(xué) 笛卡爾解析幾何 牛頓力學(xué)體系 | 明后期 清 | 徐光啟《農(nóng)政全書》 徐霞客《徐霞客游記》 宋應(yīng)星《天工開(kāi)物》 |
18至19世紀(jì)中葉 | 瓦特蒸汽機(jī) 法拉第電磁感應(yīng)原理 細(xì)胞學(xué)說(shuō) 分子—原子結(jié)構(gòu)學(xué)說(shuō) 進(jìn)化論 | 清 |
|
材料二：恩格斯指出，工業(yè)的巨大工作為力學(xué)、化學(xué)、物理學(xué)提供了大量可供觀察的材料、試驗(yàn)手段和工具，“真正有系統(tǒng)的試驗(yàn)科學(xué)，這時(shí)候才第一次成為可能”。（《自然辯證法》）
恩格斯還認(rèn)為，“社會(huì)一旦有技術(shù)上的需要，則這種需要就會(huì)比10所大學(xué)更能把科學(xué)推向前進(jìn)?！保ā吨峦摺げ柤獮跛埂罚?span lang="EN-US">
材料三：清雍正皇帝反復(fù)強(qiáng)調(diào)“農(nóng)為天下之本務(wù)，而工賈皆其末也”，“市肆之中多一工作之人，即田畝之中少一耕稼之人”。（《清世宗實(shí)錄》）
請(qǐng)回答：
① 根據(jù)材料一，說(shuō)明在10至19世紀(jì)中葉，與歐洲相比，中國(guó)科技水平所處的地位發(fā)生了什么變化？根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，指出16至19世紀(jì)中葉中西方科技的根本性差異。
② 根據(jù)材料二與所學(xué)知識(shí)，從經(jīng)濟(jì)、政治、思想文化三個(gè)方面，分析歐洲近代科技迅速發(fā)展的原因。
③ 根據(jù)材料二、三與所學(xué)知識(shí)，分析清代（鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)前）中國(guó)科技發(fā)展停滯的原因。
④簡(jiǎn)述從中西方科技發(fā)展變化的歷史中得到的啟示。
答案：1——5 BCBDB 6---10 CDBCB 11---15 DACAC 16---18 DBB
19.（1）①構(gòu)成古希臘人文精神的基本內(nèi)涵；以培養(yǎng)兼顧公私利益的好公民為自己的任務(wù)。② 否定了神或命運(yùn)等超自然的力量對(duì)社會(huì)人生的作用，樹(shù)立了人的尊嚴(yán)。
（2）文化現(xiàn)象：復(fù)興古典希臘羅馬文化。
原因：①思想：基督教壟斷西歐文化教育，人們?nèi)鄙倮硇运季S和人文精神②經(jīng)濟(jì)、階級(jí)因素：14、15世紀(jì)意大利產(chǎn)生資本主義萌芽；新興資產(chǎn)階級(jí)追求財(cái)富與人生享樂(lè)。新興資產(chǎn)階級(jí)沒(méi)有成熟的思想體系；④社會(huì)因素：黑死病促使人們反思。
實(shí)質(zhì)：是一場(chǎng)資產(chǎn)階級(jí)的新文化運(yùn)動(dòng)。（2分）
（3）新的歷史條件：資本主義經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展；資產(chǎn)階級(jí)力量進(jìn)一步壯大；近代科學(xué)興起，知識(shí)進(jìn)步；受文藝復(fù)興和宗教改革的影響，人們的思想進(jìn)一步解放。
發(fā)展：發(fā)展到理性主義，主張構(gòu)建“理性王國(guó)”（即資本主義的社會(huì)制度）。
20.
① 從領(lǐng)先轉(zhuǎn)為落后。歐洲是近代科學(xué)，中國(guó)是古典科技。
② 資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展刺激了對(duì)技術(shù)的需求，為近代科技的發(fā)展提供了物質(zhì)基礎(chǔ)；資產(chǎn)階級(jí)革命為資本主義發(fā)展、科技進(jìn)步開(kāi)辟了道路；人文主義和理性精神解放了思想，推動(dòng)近代科技迅速發(fā)展。（如答出其它原因，言之有理，可酌情加分，但不得超過(guò)該問(wèn)總分3分）
③ 君主專制維系腐朽制度；重農(nóng)抑商、閉關(guān)政策阻礙資本主義萌芽發(fā)展；自然經(jīng)濟(jì)不能提供近代科技發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)；文化專制政策（或崇尚理學(xué)、八股取士、文字獄等）禁錮思想，摧殘人才，阻礙科技發(fā)展。（如答出其它原因，言之有理，可酌情加分，但不得超過(guò)該問(wèn)總分。）
④ 評(píng)分說(shuō)明：圍繞生產(chǎn)力發(fā)展，政治經(jīng)濟(jì)變革、思想解放與科技發(fā)展的關(guān)系等任一角度回答，言之有理，均可酌情賦分。
聯(lián)系客服
